Forwarded from Современный стоицизм (Артур)
Самая дешевая гордость — это гордость национальная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться; ведь иначе он не стал бы обращаться к тому, что разделяется кроме него еще многими миллионами людей. Кто обладает крупными личными достоинствами, тот, постоянно наблюдая свою нацию, прежде всего подметит ее недостатки. Но убогий человек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватает за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит; он готов с чувством умиления защищать все ее недостатки и глупости.
Шопенгауэр
Шопенгауэр
Forwarded from Libertarian Social Justice
В статье "Уникальный Генри Джордж: идеи и влияние" Дэвид Д'Амато рассказывает о жизни, работе и влиянии американского писателя, политика и политэкономиста, который утверждал, что единственным оправданным налогом является имущественный налог на землю. Главная книга Джорджа "Прогресс и бедность" (1879) стала бестселлером вскоре после публикации и в конце XIX века по количеству купленных экземпляров уступила лишь Библии. В разное время идеями джорджизма вдохновлялись Лев Толстой, Бернард Шоу, Уинстон Черчилль, Бертран Рассел, Олдос Хаксли, Джозеф Стиглиц, их брали на вооружение влиятельные либертарианцы Франц Оппенгеймер, Фрэнк Ходоров и Альберт Джей Нок. В статье Д'Амато приведены любопытные детали мировоззрения Джорджа, в частности его критика как социализма, так и современного ему капитализма, поддержка свободного рынка и минимального правительства, осуждение протекционизма и монополизма, и, конечно, его проект единого налога на пользование землей.
#Д_Амато #Джордж #джорджизм
#Д_Амато #Джордж #джорджизм
Medium
Уникальный Генри Джордж: идеи и влияние
Автор: Дэвид Д’Амато
Оригинальный текст: The Singular Henry George: Insights and Influence
Перевод: телеграм-канал Libertarian Social…
Оригинальный текст: The Singular Henry George: Insights and Influence
Перевод: телеграм-канал Libertarian Social…
Forwarded from Insolarance Cult
Что такое естественное право? Обыденно мы знакомы с законом и правом как с политически установленными нормами, которые могут меняться по воле уполномоченных людей. Из-за этого некоторые люди с подозрением относятся к самому словосочетанию «естественное право», упуская из виду, что в философии под ним подразумевается особый вид этики, которая через обращение к человеческой природе пробует выделить универсальные блага. В этом смысле естественное право является совсем не тем же, что и право юридическое, а поэтому в своей статье Константин Морозов рассказывает о естественно-правовой традиции в этике и проясняет разнообразные нюансы этого подхода.
"Индивидуалистическая анархистская тенденция жива и здорова. Книга «Рынки, не капитализм» открывает окно в историю этого течения и подчеркивает его потенциальный вклад в глобальное антикапиталистическое движение. В этой книге мы стремимся стимулировать процветающую дискуссию между либертарианцами всех сортов, а также теми, кто придерживается других политических взглядов, о наиболее плодотворном пути к освобождению человека. Мы уверены, что идеи индивидуалистического анархизма об освободительном потенциале рынков без капитализма может обогатить этот разговор, и мы призываем вас присоединиться к нему."
https://c4ss.org/content/58099
https://c4ss.org/content/58099
Center for a Stateless Society
Рынки, не капитализм — Введение
Gary Chartier, Markets not Capitalism – Introduction. Индивидуалистическая анархистская тенденция жива и здорова. Книга «Рынки, не капитализм» открывает окно в историю этого течения и подчеркивает его потенциальный вклад в глобальное антикапиталистическое…
Forwarded from Insolarance Cult
Является ли неравенство проблематичным? Дискриминируют ли распределительные программы образ жизни трудолюбивых людей? Почему для Нозика любое перераспределение несправедливо? Могут ли малоимущие люди быть автономными? Эти и другие вопросы обсуждаем с Константином Морозовым в подкасте о либеральном эгалитаризме.
https://youtu.be/lJkAkq57Y30
https://youtu.be/lJkAkq57Y30
YouTube
Краткое введение в либеральный эгалитаризм | В гостях Константин Морозов [S01:E62]
Является ли неравенство проблематичным? Дискриминируют ли распределительные программы образ жизни трудолюбивых людей? Почему для Нозика любое перераспределение несправедливо? Могут ли малоимущие люди быть автономными? Эти и другие вопросы обсуждаем с Константином…
Forwarded from Libertarian Social Justice
Либертарианство принято определять как политическую философию, которая привержена свободе как высшей ценности. Означает ли это, что целью либертарианства является максимизация свободы? Согласно этому взгляду, при выборе между двумя политиками или институциональными структурами мы всегда должны выбрать то, что даёт наибольшую степень свободы. Мэтт Зволински обсуждает эту точку зрения в серии постов "Либертарианство и свобода", затрагивая такие темы, как взаимосвязь и коллизии между свободой и справедливостью, утилитарный взгляд на свободу и индивидуальные права, закон равной свободы и оценка уровня свободы.
#Зволински #свобода
#Зволински #свобода
Medium
Либертарианство и свобода
Автор: Мэтт Зволински
Оригинальный текст: Part 1: A Complicated Relationship, Part 2: Against Maximum Freedom, Part 3: It Doesn’t Add Up…
Оригинальный текст: Part 1: A Complicated Relationship, Part 2: Against Maximum Freedom, Part 3: It Doesn’t Add Up…
На сайте Центра за безгосударственное общество вышел перевод работы Кевина Карсона The Iron Fist Behind the Invisible Hand
https://c4ss.org/content/58351
https://c4ss.org/content/58351
Center for a Stateless Society
Железный кулак за невидимой рукой
Kevin Carson, The Iron Fist Behind the Invisible Hand. Перевёл Citizen Ilya. Вступление Обычно считается, что манориализм был основан на грабеже и узурпации; правящий класс утвердился силой, а затем заставил крестьянство работать на благо своих господ. Но…
👎1
Forwarded from Моральная крыса
Левое либертарианство и генетическая справедливость
Вышел новый номер журнала «Этическая мысль», в который вошла моя статья про леволибертарианские подходы к проблеме неравенства генетических дарований. Это моя первая публикация в журнале уровня Scopus, так что снова можете мною гордиться. К сожалению, у меня всегда с академическими публикациями получается так, что я сначала набросаю огромную глыбу текста, а потом приходится отсекать куски, чтобы вписаться в формальные рамки статейного объёма. Так что имейте в виду, что изначально статья была больше и содержательнее, но часть интересностей пришлось вырезать и сохранить для других публикаций.
Левое либертарианство пытается примирить либертарианскую заботу о свободе выбора и ответственности за него с эгалитарной заботой о неравенствах, возникающих в силу морально произвольных факторов, таких как грубая удача. Стандартное геолибертарианство реализует эту озабоченность через уравнивание прав людей на природные ресурсы. Но, как удачно подмечал Джеральд Коэн, это не может нивелировать влияние грубой удачи, как минимум, потому что жизненные перспективы людей с равными долями природных ресурсов неравны из-за их генетических дарований. Я рассматриваю три леволибертарианских подхода, которые стремятся учесть фактор генетической удачи в распределении природных ресурсов: генетический налог Штайнера, оговорка равных возможностей Оцуки и Валлентайна, а также критерий универсального доминирования Ван Парайса. Как я показываю, первые два подхода сталкиваются с рядом трудностей, но подход Ван Парайса позволяет разрешить эти затруднения.
Вышел новый номер журнала «Этическая мысль», в который вошла моя статья про леволибертарианские подходы к проблеме неравенства генетических дарований. Это моя первая публикация в журнале уровня Scopus, так что снова можете мною гордиться. К сожалению, у меня всегда с академическими публикациями получается так, что я сначала набросаю огромную глыбу текста, а потом приходится отсекать куски, чтобы вписаться в формальные рамки статейного объёма. Так что имейте в виду, что изначально статья была больше и содержательнее, но часть интересностей пришлось вырезать и сохранить для других публикаций.
Левое либертарианство пытается примирить либертарианскую заботу о свободе выбора и ответственности за него с эгалитарной заботой о неравенствах, возникающих в силу морально произвольных факторов, таких как грубая удача. Стандартное геолибертарианство реализует эту озабоченность через уравнивание прав людей на природные ресурсы. Но, как удачно подмечал Джеральд Коэн, это не может нивелировать влияние грубой удачи, как минимум, потому что жизненные перспективы людей с равными долями природных ресурсов неравны из-за их генетических дарований. Я рассматриваю три леволибертарианских подхода, которые стремятся учесть фактор генетической удачи в распределении природных ресурсов: генетический налог Штайнера, оговорка равных возможностей Оцуки и Валлентайна, а также критерий универсального доминирования Ван Парайса. Как я показываю, первые два подхода сталкиваются с рядом трудностей, но подход Ван Парайса позволяет разрешить эти затруднения.
👍2👎1
"В декабре прошлого года стало известно, что власти США ведут расследование о жестоком обращении с животными в отношении компании Илона Маска Neuralink, которая занимается разработкой вживляемых в мозг чипов. Поводом для проверки стали жалобы сотрудников. По их словам, из-за постоянного давления со стороны Маска исследования проводятся в спешке, что приводит к большому числу умерших в результате жестоких экспериментов животных. Всего, как выяснилось из внутренних документов, в ходе разработки технологии с 2018 года в компании убиты около 1,5 тысяч животных, включая овец, свиней и обезьян."
https://m.hightech.plus/2023/05/26/ilonu-masku-razreshili-vzhivlyat-implanti-v-mozg-lyudei
https://m.hightech.plus/2023/05/26/ilonu-masku-razreshili-vzhivlyat-implanti-v-mozg-lyudei
👎1
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
«Железный кулак и тупость институций» Кевин Карсон
предзаказ на первую книгу осени
Между утверждением, что человек — жаден и корыстен по своей природе и наукообразной концепцией неизбежного перехода к капитализму в результате развития производственных отношений нет никакой разницы. Анархический экономист Кевин Карсон выступает против укоренившихся в науке и политике предубеждений, согласно которым государство — это главный инструмент решения проблем, возникающих в точках концентрации частной власти.
На основе исторических данных и анархистского экономического анализа Карсон показывает, как правовое принуждение, огораживание, ограничение взаимного кредита, введение полицейского надзора и лишение средств производства создали политический режим, в котором мы живем сейчас. И как принцип иерархии, лежащий в основе государственных институтов, продлевает себя в других институциях, делая их систематически глупыми, неэффективными и репрессивными.
В эссе «Железный кулак за “невидимой рукой”» и «Анархистская критика властных отношений внутри институтов», впервые публикуемых на русском языке, Кевин Карсон делится не только методом анализа, но и перспективами, которые открываются благодаря нему для сознательного посткапиталистического перехода. В этом процессе действия отдельных индивидов и кооперативных групп оказываются значительней и сильнее, чем отживающие свой век партии, централизованные организации и государственные механизмы.
________________
Объем: 100 страниц
Тираж: 300 копий
Цена: 650 руб. (рф), 20 лари (Грузия), 8 дол. (весь остальной мир)
____
Хотите отрецензировать книгу для канала или журнала? Напишите нам и расскажите о себе, а мы пришлем вам электронную копию.
____
Для оформления заказа книги пишите боту: @egalite_book_bot
Рассылка заказов начнётся после 5 сентября
предзаказ на первую книгу осени
Между утверждением, что человек — жаден и корыстен по своей природе и наукообразной концепцией неизбежного перехода к капитализму в результате развития производственных отношений нет никакой разницы. Анархический экономист Кевин Карсон выступает против укоренившихся в науке и политике предубеждений, согласно которым государство — это главный инструмент решения проблем, возникающих в точках концентрации частной власти.
На основе исторических данных и анархистского экономического анализа Карсон показывает, как правовое принуждение, огораживание, ограничение взаимного кредита, введение полицейского надзора и лишение средств производства создали политический режим, в котором мы живем сейчас. И как принцип иерархии, лежащий в основе государственных институтов, продлевает себя в других институциях, делая их систематически глупыми, неэффективными и репрессивными.
В эссе «Железный кулак за “невидимой рукой”» и «Анархистская критика властных отношений внутри институтов», впервые публикуемых на русском языке, Кевин Карсон делится не только методом анализа, но и перспективами, которые открываются благодаря нему для сознательного посткапиталистического перехода. В этом процессе действия отдельных индивидов и кооперативных групп оказываются значительней и сильнее, чем отживающие свой век партии, централизованные организации и государственные механизмы.
________________
Объем: 100 страниц
Тираж: 300 копий
Цена: 650 руб. (рф), 20 лари (Грузия), 8 дол. (весь остальной мир)
____
Хотите отрецензировать книгу для канала или журнала? Напишите нам и расскажите о себе, а мы пришлем вам электронную копию.
____
Для оформления заказа книги пишите боту: @egalite_book_bot
Рассылка заказов начнётся после 5 сентября
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Почему важно отличать левых либертарианцев от правых?
Этот вопрос беспокоит многих политических философов, наблюдающих за тем, как поддержание неолиберальной политики «свободного рынка» давало эффективным менеджерам в правительствах все большую полноту власти, не совместимую даже с правилами представительной демократии. Либертарианство — как широкое определение для радикальных форм либерализма стало идеологической базой правых и антидемократов только в середине двадцатого века. До этого — его радикализм сообщал силу социалистическим, феминистским и многим другим движениям освобождения. Но об этом мы часто забываем.
Существуют довольно серьезные проблемы в различении правого и левого либертарианства. И если шутки про устаревшие координаты «право/лево» нас и самих время от времени заставляют улыбнуться, то, увидев недавно в комментариях бездарные религиозные отповеди от отечественного правого либертарианца, что мы являемся последователями тотальной отмены частной собственности и продвигаем коллективистское рабство… стало совсем обидно за Толстого, читавшего Такера.
Тема неисчерпаемая, и потому для базового ознакомления мы подготовили для вас эти карточки.
Этот вопрос беспокоит многих политических философов, наблюдающих за тем, как поддержание неолиберальной политики «свободного рынка» давало эффективным менеджерам в правительствах все большую полноту власти, не совместимую даже с правилами представительной демократии. Либертарианство — как широкое определение для радикальных форм либерализма стало идеологической базой правых и антидемократов только в середине двадцатого века. До этого — его радикализм сообщал силу социалистическим, феминистским и многим другим движениям освобождения. Но об этом мы часто забываем.
Существуют довольно серьезные проблемы в различении правого и левого либертарианства. И если шутки про устаревшие координаты «право/лево» нас и самих время от времени заставляют улыбнуться, то, увидев недавно в комментариях бездарные религиозные отповеди от отечественного правого либертарианца, что мы являемся последователями тотальной отмены частной собственности и продвигаем коллективистское рабство… стало совсем обидно за Толстого, читавшего Такера.
Тема неисчерпаемая, и потому для базового ознакомления мы подготовили для вас эти карточки.