Человек в каждый момент жизни выбирает, каким ему быть. Таким образом осуществляется беспрерывное становление человека, как человека.
Личность — это не значит быть в самом себе, это значит выходить за пределы себя. Личность в нас — это такое измерение, в которое мы входим, выходя из самих себя.
Личность — это не значит быть в самом себе, это значит выходить за пределы себя. Личность в нас — это такое измерение, в которое мы входим, выходя из самих себя.
НЕОБХОДИМЫЕ И СЛУЧАЙНЫЕ ИСТИНЫ
Существует принятая классификация истин в логике и философии. Есть истины логические или аналитические [в пределе сводимые к тавтологиям] и есть истины эмпирические, истины факта [включая в последние и законы науки, поскольку, кроме своей логической и математической части, они содержат еще и эмпирическую часть]. В строгом смысле «необходимыми» считаются только логические истины, все остальные, т. е. эмпирические, или истины факта, являются случайными.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
Существует принятая классификация истин в логике и философии. Есть истины логические или аналитические [в пределе сводимые к тавтологиям] и есть истины эмпирические, истины факта [включая в последние и законы науки, поскольку, кроме своей логической и математической части, они содержат еще и эмпирическую часть]. В строгом смысле «необходимыми» считаются только логические истины, все остальные, т. е. эмпирические, или истины факта, являются случайными.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
ВЕРА И ДОВЕРИЕ
Вера, в отличие от знания, не нуждается в доказательстве истинности. А что такое доверие? Чем оно отличается от веры? Само слово подсказывает, что речь идет о знании, которое не стало еще верой, но подготовляется к такому статусу, то есть некритичному принятию: «до веры». Доверие есть некое знание в возможные действия и состояния реального человека, а не в божественную инстанцию, поэтому доверие нуждается в подтверждении своей истинности.
Владимир Заьвялов, из книги «Брачный ринг: от борьбы к гармонии»
Вера, в отличие от знания, не нуждается в доказательстве истинности. А что такое доверие? Чем оно отличается от веры? Само слово подсказывает, что речь идет о знании, которое не стало еще верой, но подготовляется к такому статусу, то есть некритичному принятию: «до веры». Доверие есть некое знание в возможные действия и состояния реального человека, а не в божественную инстанцию, поэтому доверие нуждается в подтверждении своей истинности.
Владимир Заьвялов, из книги «Брачный ринг: от борьбы к гармонии»
С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ ВЕРА
Чтобы по-настоящему верить, надо, чтобы рассудок столкнулся с абсурдом и чтобы абсурд никак не был преодолен рассудком. Тогда рассудок замолкает, перестает искать и исследовать доказательства, аргументы «за» и «против».
Владимир Заьвялов, из книги «Брачный ринг: от борьбы к гармонии»
Чтобы по-настоящему верить, надо, чтобы рассудок столкнулся с абсурдом и чтобы абсурд никак не был преодолен рассудком. Тогда рассудок замолкает, перестает искать и исследовать доказательства, аргументы «за» и «против».
Владимир Заьвялов, из книги «Брачный ринг: от борьбы к гармонии»
«ЦИКЛ АБСУРДА» В ТВОРЧЕСТВЕ КАМЮ
Большинство людей живет мелкими заботами от понедельника до воскресенья, из года в год и не придает своей жизни целенаправленного смысла. Те же, кто наполняют жизнь смыслом, тратят энергию, мчатся вперед, рано или поздно понимают, что впереди — смерть. Смертны все — и наполняющие жизнь смыслом, и не наполняющие. Жизнь человека — абсурд [в переводе – не имеющая оснований]. Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни:
1. Соприкосновение со смертью — при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для человека, — увлечения, карьера, богатство — теряет свою актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия;
2. Соприкосновение с окружающим миром, природой — человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой: «Я чувствую запах травы и вижу звезды, но никакое знание на Земле не может мне дать уверенность, что мир мой».
В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире [успехах, неудачах, взаимоотношениях], а в самом существовании человека.
Т. Блошина, из статьи «К вопросу о философии Альбера Камю»
Большинство людей живет мелкими заботами от понедельника до воскресенья, из года в год и не придает своей жизни целенаправленного смысла. Те же, кто наполняют жизнь смыслом, тратят энергию, мчатся вперед, рано или поздно понимают, что впереди — смерть. Смертны все — и наполняющие жизнь смыслом, и не наполняющие. Жизнь человека — абсурд [в переводе – не имеющая оснований]. Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни:
1. Соприкосновение со смертью — при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для человека, — увлечения, карьера, богатство — теряет свою актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия;
2. Соприкосновение с окружающим миром, природой — человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой: «Я чувствую запах травы и вижу звезды, но никакое знание на Земле не может мне дать уверенность, что мир мой».
В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире [успехах, неудачах, взаимоотношениях], а в самом существовании человека.
Т. Блошина, из статьи «К вопросу о философии Альбера Камю»
ПРОШЛОЕ — ВРАГ МЫСЛИ
Для мысли самым страшным врагом является прошлое, потому что прошлое, складывается с такой скоростью, что мы не успеваем ни подумать, ни понять, а уже кажется, что поняли и подумали. Прошлое обладает видимостью понятого и пережитого просто потому, что мы в каждую секунду не можем быть везде и не имеем времени — оно должно было бы быть бесконечным, — чтобы понять то, что с нами происходит [что я чувствую, что вижу], ибо все уже отложилось, значения готовы, и мы лишь накладываем их на пережитое и воспринятое.
То, что существует в языке в виде значений и смыслов, — это прошлое. И память только кажется хранилищем того, что якобы понято и пережито. В неподвластном нам скрытом плане реальности весь мир завертелся и накрутился вокруг нас с чудовищной скоростью, накладывая одно впечатление на другое, один смысл на другой, одно событие на другое. А нам кажется, что это мы смотрим на неподвижные предметы, что мы движемся вокруг них, а в действительности даже в акте взгляда — вот я бросаю на вас взгляд, а вы на меня, — уже в этом акте скорее не наши глаза движутся, а предметы и складываются в то прошлое, которое и является врагом мысли. То есть врагом понимания того, что есть на самом деле.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
Для мысли самым страшным врагом является прошлое, потому что прошлое, складывается с такой скоростью, что мы не успеваем ни подумать, ни понять, а уже кажется, что поняли и подумали. Прошлое обладает видимостью понятого и пережитого просто потому, что мы в каждую секунду не можем быть везде и не имеем времени — оно должно было бы быть бесконечным, — чтобы понять то, что с нами происходит [что я чувствую, что вижу], ибо все уже отложилось, значения готовы, и мы лишь накладываем их на пережитое и воспринятое.
То, что существует в языке в виде значений и смыслов, — это прошлое. И память только кажется хранилищем того, что якобы понято и пережито. В неподвластном нам скрытом плане реальности весь мир завертелся и накрутился вокруг нас с чудовищной скоростью, накладывая одно впечатление на другое, один смысл на другой, одно событие на другое. А нам кажется, что это мы смотрим на неподвижные предметы, что мы движемся вокруг них, а в действительности даже в акте взгляда — вот я бросаю на вас взгляд, а вы на меня, — уже в этом акте скорее не наши глаза движутся, а предметы и складываются в то прошлое, которое и является врагом мысли. То есть врагом понимания того, что есть на самом деле.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
Это философское направление, которое основывается на изучении явлений, таких как восприятие, опыт и сознание, изучая их с точки зрения субъекта, который их осуществляет.
Феноменология была разработана немецким философом Эдмундом Гуссерлем в начале ХХ века, который предложил исследовать явления с помощью описания того, как они выглядят для нашего сознания, исключая все предположения и знания, которые мы имеем о них [т.е. с позиции Tabula rasa, чистой доски]. Так, феноменология ставит в центр исследования сознание и его способность воспринимать мир, а не сам мир вне сознания.
Основным принципом феноменологии является идея, что мы можем понять явления только через их восприятие и опыт.
Цель феноменологии состоит в описании того, как восприятие и опыт формируются в нашем сознании, а также в создании универсальных категорий, которые позволяют описывать различные типы опыта и сознания.
Это философское направление, которое основывается на изучении явлений, таких как восприятие, опыт и сознание, изучая их с точки зрения субъекта, который их осуществляет.
Феноменология была разработана немецким философом Эдмундом Гуссерлем в начале ХХ века, который предложил исследовать явления с помощью описания того, как они выглядят для нашего сознания, исключая все предположения и знания, которые мы имеем о них [т.е. с позиции Tabula rasa, чистой доски]. Так, феноменология ставит в центр исследования сознание и его способность воспринимать мир, а не сам мир вне сознания.
Основным принципом феноменологии является идея, что мы можем понять явления только через их восприятие и опыт.
Цель феноменологии состоит в описании того, как восприятие и опыт формируются в нашем сознании, а также в создании универсальных категорий, которые позволяют описывать различные типы опыта и сознания.
ИСТИНА
Истина всегда абсолютна, относительных истин нет. Относительным бывают только знаково-логические построения знания, а истина, которая изначальна как форма истин, абсолютна. И ни на чем не держится, и, следовательно, невидима, но точно определена.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
Истина всегда абсолютна, относительных истин нет. Относительным бывают только знаково-логические построения знания, а истина, которая изначальна как форма истин, абсолютна. И ни на чем не держится, и, следовательно, невидима, но точно определена.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
ПРАВДА И ИСТИНА
Истина обычно связывается с соответствием между утверждением и реальностью. Она отражает объективное состояние вещей или факты, которые можно проверить и подтвердить. Истина стремится к объективности и не зависит от наших верований или оценок. Она представляет собой согласованность между утверждением и фактами, как они есть в мире.
Правда может иметь более широкий контекст и относиться к соответствию или несоответствию между утверждением и убеждениями, ценностями или оценками людей. Правда может быть субъективной и зависеть от восприятия и интерпретации каждого человека. Это может быть основано на личных убеждениях, мнениях, эмоциях и опыте. Правда может быть субъективной и изменчивой, различной для каждого человека.
Истина стремится к объективности и соответствию с фактами, в то время как правда может быть более субъективной и связанной с убеждениями и оценками человека.
Истина обычно связывается с соответствием между утверждением и реальностью. Она отражает объективное состояние вещей или факты, которые можно проверить и подтвердить. Истина стремится к объективности и не зависит от наших верований или оценок. Она представляет собой согласованность между утверждением и фактами, как они есть в мире.
Правда может иметь более широкий контекст и относиться к соответствию или несоответствию между утверждением и убеждениями, ценностями или оценками людей. Правда может быть субъективной и зависеть от восприятия и интерпретации каждого человека. Это может быть основано на личных убеждениях, мнениях, эмоциях и опыте. Правда может быть субъективной и изменчивой, различной для каждого человека.
Истина стремится к объективности и соответствию с фактами, в то время как правда может быть более субъективной и связанной с убеждениями и оценками человека.
ВЛАСТЬ И ФИЛОСОФИЯ
Пока в государствах не будут править философы, либо нынешние владыки не станут основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол.
Платон, из диалога «Государство»
Пока в государствах не будут править философы, либо нынешние владыки не станут основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол.
Платон, из диалога «Государство»
АНАЛИЗ И СИНТЕЗ
Из греческого analysis — это разложение, а synthesis — сочетание, соединение. Это процессы практического или мысленного разложения целого на части и воссоединения целого из частей.
Анализ — это способ исследования объектов, который позволяет вычленять отдельные части из целого и подвергать их самостоятельному изучению. Анализ дает возможность раскрыть отношения, которые являются общими для всех частей, н тем самым осознать особенности возникновения и развития всего объекта [целого].
Поскольку сложный, развитый объект не сводится к сумме частей, то для воссоздания его в мышлении во всем богатстве его взаимосвязей необходимо применить другой метод — синтез. Путем синтеза целое воспроизводится в мышлении как «богатая совокупность, с многочисленными определениями и отношениями» [Маркс], как конкретное целое.
«Краткий словарь по философии»
Из греческого analysis — это разложение, а synthesis — сочетание, соединение. Это процессы практического или мысленного разложения целого на части и воссоединения целого из частей.
Анализ — это способ исследования объектов, который позволяет вычленять отдельные части из целого и подвергать их самостоятельному изучению. Анализ дает возможность раскрыть отношения, которые являются общими для всех частей, н тем самым осознать особенности возникновения и развития всего объекта [целого].
Поскольку сложный, развитый объект не сводится к сумме частей, то для воссоздания его в мышлении во всем богатстве его взаимосвязей необходимо применить другой метод — синтез. Путем синтеза целое воспроизводится в мышлении как «богатая совокупность, с многочисленными определениями и отношениями» [Маркс], как конкретное целое.
«Краткий словарь по философии»
ДОБРО И ЗЛО
Мысль следующая: добро и зло [или Бог и Дьявол] не есть две силы в мире. Реально существующей силой является только добро или Бог, а зло появляется лишь там, где нет добра.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
Мысль следующая: добро и зло [или Бог и Дьявол] не есть две силы в мире. Реально существующей силой является только добро или Бог, а зло появляется лишь там, где нет добра.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
В КАЖДОМ ИЗ НАС ДВА НАЧАЛА
В каждом из нас есть два начала, управляющие нами и нас ведущие. Мы следуем за ними, куда бы они ни повели. Одно из них врожденное, это — влечение к удовольствиям, другое — приобретенное нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему. Эти начала в нас иногда согласуются, но бывает, что они находятся в разладе и верх берет то одно, то другое.
Когда мнение о благе разумно сказывается в поведении и своею силою берет верх, это называют рассудительностью. Влечение же, неразумно направленное на удовольствия и возобладавшее в нас своею властью, называется необузданностью.
Платон, из диалога «Федр»
В каждом из нас есть два начала, управляющие нами и нас ведущие. Мы следуем за ними, куда бы они ни повели. Одно из них врожденное, это — влечение к удовольствиям, другое — приобретенное нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему. Эти начала в нас иногда согласуются, но бывает, что они находятся в разладе и верх берет то одно, то другое.
Когда мнение о благе разумно сказывается в поведении и своею силою берет верх, это называют рассудительностью. Влечение же, неразумно направленное на удовольствия и возобладавшее в нас своею властью, называется необузданностью.
Платон, из диалога «Федр»
ПОЗНАНИЕ КАК ВОСПРИЯТИЕ
Уже греки имели дело с проблемой эмердженции нового. Я порождаю новую мысль, но я должен ее узнать. И с этой же проблемой мы сталкиваемся в психологической жизни. Скажем, я вспомнил теорему Пифагора. Размышлял, решая какую-то задачу, и для ее решения вспомнил теорему Пифагора. Кто может ответить на вопрос: почему я вспомнил именно теорему Пифагора?
Мы говорим, что в нашей памяти хранятся или остаются следы. Они запечатлены в нас. Есть какие-то, физиологические механизмы запоминания. Они, несомненно, есть. Но чтобы «взять след», его же нужно идентифицировать с тем, о чем я вспоминаю. А акт идентификации не содержится в самом следе. Какая же у него причина? Так же как какая причина сложной и хитрой машины у меня в голове?
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
Уже греки имели дело с проблемой эмердженции нового. Я порождаю новую мысль, но я должен ее узнать. И с этой же проблемой мы сталкиваемся в психологической жизни. Скажем, я вспомнил теорему Пифагора. Размышлял, решая какую-то задачу, и для ее решения вспомнил теорему Пифагора. Кто может ответить на вопрос: почему я вспомнил именно теорему Пифагора?
Мы говорим, что в нашей памяти хранятся или остаются следы. Они запечатлены в нас. Есть какие-то, физиологические механизмы запоминания. Они, несомненно, есть. Но чтобы «взять след», его же нужно идентифицировать с тем, о чем я вспоминаю. А акт идентификации не содержится в самом следе. Какая же у него причина? Так же как какая причина сложной и хитрой машины у меня в голове?
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
Forwarded from Критическое мышление
Действительность — это то, что не исчезает, когда в это перестаешь верить.
Филип Дик, из книги «Как создать вселенную, которая не рассыпется через пару дней»
Филип Дик, из книги «Как создать вселенную, которая не рассыпется через пару дней»
Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание и астрология — самым безумным, суеверие и деспотизм — самым несчастным.
Диоген Синопский, материал из Википедии
Диоген Синопский, материал из Википедии
Forwarded from Дневник психотерапевта
Как найти «своего» человека?
На днях общался с другом. Он жаловался, что никак не может найти девушку, с которой можно было бы построить долгие, счастливые отношения. Тему поиска «своего» человека также часто обсуждаю с клиентами. Сегодня поделюсь с вами некоторыми наблюдениями.
Поиск в интернете
Тиндер [другие платформы знакомств в интернете] дает картинку и краткое описание человека [интересы]. Но не дает понимания, насколько похож ваш юмор, ценности [общий взгляд на добро и зло, стиль жизни, воспитание детей…], мировоззрение. Это все можно узнать на свидании и, как правило*, свидания не длятся дольше 1-2 раза, потом общение прекращается.
Вторая проблема знакомств в интернете — отношение к потенциальному партнеру, как к товару на полке супермаркета. Выбор велик, все варианты неплохие. Результат — сложно остановиться и выбрать что-то одно. Много параллельных переписок, которые заканчиваются довольно быстро.
*конечно же есть исключения.
Если не в интернете, то где?
Мой друг [которого я упоминал выше] после очередного свидания меня спросил: «Леша, а это нормальная практика просить деньги на педикюр в конце первого знакомства?». Я, мягко говоря, ошалел от такого. Такого опыта у меня не было и таких людей я вообще не знаю. Тогда я понял, что у моего друга и девушки, с которой он пошел на встречу, было совпадение по внешности, может по интересам [обоим нравятся путешествия, музыка…], но не по ценностям. И ценностные расхождение оголились на первой же встрече.
«Отфильтровать» тех, кто вероятнее всего не подходит по ценностям, можно начав знакомиться с друзьями друзей. Тут все просто: у вас с вашим другом есть общий «вайб». А у вашего друга такой «вайб» есть со своими друзьями.
Например, на дне рождении друга, подруги, можно встретить нового человека, который уже каким-то образом попал в близкий круг вашего друга. Скорее всего такой человек лучше будет понимать ваш юмор, мировоззрение, ценности, нежели случайный встречный из интернета. А значит шанс того, что он вам подойдет больше, будет немного выше :)
Какие шансы найти того самого «своего человека»?
Шансы невелики. Тут должно очень повезти. Например, в покере шанс выпадения флеш-рояля [лучшей комбинации в игре] 1 к 650 тысяч сыгранных раздач. Шанс есть, но, чтобы найти своего человека, с которым до конца дней будем жить душа в душу, нужно везение. Как повысить шанс на это везение, я дополню в следующем посте.
На днях общался с другом. Он жаловался, что никак не может найти девушку, с которой можно было бы построить долгие, счастливые отношения. Тему поиска «своего» человека также часто обсуждаю с клиентами. Сегодня поделюсь с вами некоторыми наблюдениями.
Поиск в интернете
Тиндер [другие платформы знакомств в интернете] дает картинку и краткое описание человека [интересы]. Но не дает понимания, насколько похож ваш юмор, ценности [общий взгляд на добро и зло, стиль жизни, воспитание детей…], мировоззрение. Это все можно узнать на свидании и, как правило*, свидания не длятся дольше 1-2 раза, потом общение прекращается.
Вторая проблема знакомств в интернете — отношение к потенциальному партнеру, как к товару на полке супермаркета. Выбор велик, все варианты неплохие. Результат — сложно остановиться и выбрать что-то одно. Много параллельных переписок, которые заканчиваются довольно быстро.
*конечно же есть исключения.
Если не в интернете, то где?
Мой друг [которого я упоминал выше] после очередного свидания меня спросил: «Леша, а это нормальная практика просить деньги на педикюр в конце первого знакомства?». Я, мягко говоря, ошалел от такого. Такого опыта у меня не было и таких людей я вообще не знаю. Тогда я понял, что у моего друга и девушки, с которой он пошел на встречу, было совпадение по внешности, может по интересам [обоим нравятся путешествия, музыка…], но не по ценностям. И ценностные расхождение оголились на первой же встрече.
«Отфильтровать» тех, кто вероятнее всего не подходит по ценностям, можно начав знакомиться с друзьями друзей. Тут все просто: у вас с вашим другом есть общий «вайб». А у вашего друга такой «вайб» есть со своими друзьями.
Например, на дне рождении друга, подруги, можно встретить нового человека, который уже каким-то образом попал в близкий круг вашего друга. Скорее всего такой человек лучше будет понимать ваш юмор, мировоззрение, ценности, нежели случайный встречный из интернета. А значит шанс того, что он вам подойдет больше, будет немного выше :)
Какие шансы найти того самого «своего человека»?
Шансы невелики. Тут должно очень повезти. Например, в покере шанс выпадения флеш-рояля [лучшей комбинации в игре] 1 к 650 тысяч сыгранных раздач. Шанс есть, но, чтобы найти своего человека, с которым до конца дней будем жить душа в душу, нужно везение. Как повысить шанс на это везение, я дополню в следующем посте.
ПОЛНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Экзистенциализм признавал, что мы никогда не «доказываем» никакое предположение полностью, но всегда останавливаемся где-то на ступеньках бесконечной лестницы, которая требуется для тотального логического «доказательства» чего бы то ни было.
Пример: утверждение «Я имею X долларов в банке». Вроде бы никаких проблем, но какая бездна раскрывается перед вами, если вы задумаетесь о том, что такое «иметь» что-либо! [Я думаю, что я «имею» работающий компьютер, но в любой момент может оказаться, что я «имею» компьютер неработающий].
Фраза «Джордж Вашингтон был президентом два срока» кажется «доказанной», если справочник «подтверждает» её. Но такое «доказательство» требует веры в справочники — а эта вера как раз и отсутствует во многих теориях, пересматривающих» историю.
Роберт Уилсон, из книги «Квантовая психология»
Экзистенциализм признавал, что мы никогда не «доказываем» никакое предположение полностью, но всегда останавливаемся где-то на ступеньках бесконечной лестницы, которая требуется для тотального логического «доказательства» чего бы то ни было.
Пример: утверждение «Я имею X долларов в банке». Вроде бы никаких проблем, но какая бездна раскрывается перед вами, если вы задумаетесь о том, что такое «иметь» что-либо! [Я думаю, что я «имею» работающий компьютер, но в любой момент может оказаться, что я «имею» компьютер неработающий].
Фраза «Джордж Вашингтон был президентом два срока» кажется «доказанной», если справочник «подтверждает» её. Но такое «доказательство» требует веры в справочники — а эта вера как раз и отсутствует во многих теориях, пересматривающих» историю.
Роберт Уилсон, из книги «Квантовая психология»
ЗАВИСТЬ
афоризм приписывают Бенедикту Спинозе
Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот находит удовольствие в чужом несчастье.
Александр Кожевников, из книги «Мудрость веков. Запад»
афоризм приписывают Бенедикту Спинозе
Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот находит удовольствие в чужом несчастье.
Александр Кожевников, из книги «Мудрость веков. Запад»
Forwarded from Дневник психотерапевта
Страх и тревога
в чем отличие
Тревога от страха отличается отсутствием объекта, на который она направлена. Может быть страх насекомых, но не может быть тревоги насекомых.
Примеры:
1. Тревога [до 24 февраля]: начнется или не начнется полномасштабная война?
2. Страх [с 24 февраля]: война началась, летят ракеты.
в чем отличие
Тревога от страха отличается отсутствием объекта, на который она направлена. Может быть страх насекомых, но не может быть тревоги насекомых.
Примеры:
1. Тревога [до 24 февраля]: начнется или не начнется полномасштабная война?
2. Страх [с 24 февраля]: война началась, летят ракеты.