НЕОБХОДИМЫЕ И СЛУЧАЙНЫЕ ИСТИНЫ
Существует принятая классификация истин в логике и философии. Есть истины логические или аналитические [в пределе сводимые к тавтологиям] и есть истины эмпирические, истины факта [включая в последние и законы науки, поскольку, кроме своей логической и математической части, они содержат еще и эмпирическую часть]. В строгом смысле «необходимыми» считаются только логические истины, все остальные, т. е. эмпирические, или истины факта, являются случайными.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
Существует принятая классификация истин в логике и философии. Есть истины логические или аналитические [в пределе сводимые к тавтологиям] и есть истины эмпирические, истины факта [включая в последние и законы науки, поскольку, кроме своей логической и математической части, они содержат еще и эмпирическую часть]. В строгом смысле «необходимыми» считаются только логические истины, все остальные, т. е. эмпирические, или истины факта, являются случайными.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
👍13👎2
ВЕРА И ДОВЕРИЕ
Вера, в отличие от знания, не нуждается в доказательстве истинности. А что такое доверие? Чем оно отличается от веры? Само слово подсказывает, что речь идет о знании, которое не стало еще верой, но подготовляется к такому статусу, то есть некритичному принятию: «до веры». Доверие есть некое знание в возможные действия и состояния реального человека, а не в божественную инстанцию, поэтому доверие нуждается в подтверждении своей истинности.
Владимир Заьвялов, из книги «Брачный ринг: от борьбы к гармонии»
Вера, в отличие от знания, не нуждается в доказательстве истинности. А что такое доверие? Чем оно отличается от веры? Само слово подсказывает, что речь идет о знании, которое не стало еще верой, но подготовляется к такому статусу, то есть некритичному принятию: «до веры». Доверие есть некое знание в возможные действия и состояния реального человека, а не в божественную инстанцию, поэтому доверие нуждается в подтверждении своей истинности.
Владимир Заьвялов, из книги «Брачный ринг: от борьбы к гармонии»
👍19👎3
С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ ВЕРА
Чтобы по-настоящему верить, надо, чтобы рассудок столкнулся с абсурдом и чтобы абсурд никак не был преодолен рассудком. Тогда рассудок замолкает, перестает искать и исследовать доказательства, аргументы «за» и «против».
Владимир Заьвялов, из книги «Брачный ринг: от борьбы к гармонии»
Чтобы по-настоящему верить, надо, чтобы рассудок столкнулся с абсурдом и чтобы абсурд никак не был преодолен рассудком. Тогда рассудок замолкает, перестает искать и исследовать доказательства, аргументы «за» и «против».
Владимир Заьвялов, из книги «Брачный ринг: от борьбы к гармонии»
👍30
«ЦИКЛ АБСУРДА» В ТВОРЧЕСТВЕ КАМЮ
Большинство людей живет мелкими заботами от понедельника до воскресенья, из года в год и не придает своей жизни целенаправленного смысла. Те же, кто наполняют жизнь смыслом, тратят энергию, мчатся вперед, рано или поздно понимают, что впереди — смерть. Смертны все — и наполняющие жизнь смыслом, и не наполняющие. Жизнь человека — абсурд [в переводе – не имеющая оснований]. Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни:
1. Соприкосновение со смертью — при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для человека, — увлечения, карьера, богатство — теряет свою актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия;
2. Соприкосновение с окружающим миром, природой — человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой: «Я чувствую запах травы и вижу звезды, но никакое знание на Земле не может мне дать уверенность, что мир мой».
В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире [успехах, неудачах, взаимоотношениях], а в самом существовании человека.
Т. Блошина, из статьи «К вопросу о философии Альбера Камю»
Большинство людей живет мелкими заботами от понедельника до воскресенья, из года в год и не придает своей жизни целенаправленного смысла. Те же, кто наполняют жизнь смыслом, тратят энергию, мчатся вперед, рано или поздно понимают, что впереди — смерть. Смертны все — и наполняющие жизнь смыслом, и не наполняющие. Жизнь человека — абсурд [в переводе – не имеющая оснований]. Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни:
1. Соприкосновение со смертью — при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для человека, — увлечения, карьера, богатство — теряет свою актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия;
2. Соприкосновение с окружающим миром, природой — человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой: «Я чувствую запах травы и вижу звезды, но никакое знание на Земле не может мне дать уверенность, что мир мой».
В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире [успехах, неудачах, взаимоотношениях], а в самом существовании человека.
Т. Блошина, из статьи «К вопросу о философии Альбера Камю»
👍24
ПРОШЛОЕ — ВРАГ МЫСЛИ
Для мысли самым страшным врагом является прошлое, потому что прошлое, складывается с такой скоростью, что мы не успеваем ни подумать, ни понять, а уже кажется, что поняли и подумали. Прошлое обладает видимостью понятого и пережитого просто потому, что мы в каждую секунду не можем быть везде и не имеем времени — оно должно было бы быть бесконечным, — чтобы понять то, что с нами происходит [что я чувствую, что вижу], ибо все уже отложилось, значения готовы, и мы лишь накладываем их на пережитое и воспринятое.
То, что существует в языке в виде значений и смыслов, — это прошлое. И память только кажется хранилищем того, что якобы понято и пережито. В неподвластном нам скрытом плане реальности весь мир завертелся и накрутился вокруг нас с чудовищной скоростью, накладывая одно впечатление на другое, один смысл на другой, одно событие на другое. А нам кажется, что это мы смотрим на неподвижные предметы, что мы движемся вокруг них, а в действительности даже в акте взгляда — вот я бросаю на вас взгляд, а вы на меня, — уже в этом акте скорее не наши глаза движутся, а предметы и складываются в то прошлое, которое и является врагом мысли. То есть врагом понимания того, что есть на самом деле.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
Для мысли самым страшным врагом является прошлое, потому что прошлое, складывается с такой скоростью, что мы не успеваем ни подумать, ни понять, а уже кажется, что поняли и подумали. Прошлое обладает видимостью понятого и пережитого просто потому, что мы в каждую секунду не можем быть везде и не имеем времени — оно должно было бы быть бесконечным, — чтобы понять то, что с нами происходит [что я чувствую, что вижу], ибо все уже отложилось, значения готовы, и мы лишь накладываем их на пережитое и воспринятое.
То, что существует в языке в виде значений и смыслов, — это прошлое. И память только кажется хранилищем того, что якобы понято и пережито. В неподвластном нам скрытом плане реальности весь мир завертелся и накрутился вокруг нас с чудовищной скоростью, накладывая одно впечатление на другое, один смысл на другой, одно событие на другое. А нам кажется, что это мы смотрим на неподвижные предметы, что мы движемся вокруг них, а в действительности даже в акте взгляда — вот я бросаю на вас взгляд, а вы на меня, — уже в этом акте скорее не наши глаза движутся, а предметы и складываются в то прошлое, которое и является врагом мысли. То есть врагом понимания того, что есть на самом деле.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
👍24
ИСТИНА
Истина всегда абсолютна, относительных истин нет. Относительным бывают только знаково-логические построения знания, а истина, которая изначальна как форма истин, абсолютна. И ни на чем не держится, и, следовательно, невидима, но точно определена.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
Истина всегда абсолютна, относительных истин нет. Относительным бывают только знаково-логические построения знания, а истина, которая изначальна как форма истин, абсолютна. И ни на чем не держится, и, следовательно, невидима, но точно определена.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
👍22👎5
ВЛАСТЬ И ФИЛОСОФИЯ
Пока в государствах не будут править философы, либо нынешние владыки не станут основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол.
Платон, из диалога «Государство»
Пока в государствах не будут править философы, либо нынешние владыки не станут основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол.
Платон, из диалога «Государство»
👍25👎3
АНАЛИЗ И СИНТЕЗ
Из греческого analysis — это разложение, а synthesis — сочетание, соединение. Это процессы практического или мысленного разложения целого на части и воссоединения целого из частей.
Анализ — это способ исследования объектов, который позволяет вычленять отдельные части из целого и подвергать их самостоятельному изучению. Анализ дает возможность раскрыть отношения, которые являются общими для всех частей, н тем самым осознать особенности возникновения и развития всего объекта [целого].
Поскольку сложный, развитый объект не сводится к сумме частей, то для воссоздания его в мышлении во всем богатстве его взаимосвязей необходимо применить другой метод — синтез. Путем синтеза целое воспроизводится в мышлении как «богатая совокупность, с многочисленными определениями и отношениями» [Маркс], как конкретное целое.
«Краткий словарь по философии»
Из греческого analysis — это разложение, а synthesis — сочетание, соединение. Это процессы практического или мысленного разложения целого на части и воссоединения целого из частей.
Анализ — это способ исследования объектов, который позволяет вычленять отдельные части из целого и подвергать их самостоятельному изучению. Анализ дает возможность раскрыть отношения, которые являются общими для всех частей, н тем самым осознать особенности возникновения и развития всего объекта [целого].
Поскольку сложный, развитый объект не сводится к сумме частей, то для воссоздания его в мышлении во всем богатстве его взаимосвязей необходимо применить другой метод — синтез. Путем синтеза целое воспроизводится в мышлении как «богатая совокупность, с многочисленными определениями и отношениями» [Маркс], как конкретное целое.
«Краткий словарь по философии»
👍18👎1
ДОБРО И ЗЛО
Мысль следующая: добро и зло [или Бог и Дьявол] не есть две силы в мире. Реально существующей силой является только добро или Бог, а зло появляется лишь там, где нет добра.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
Мысль следующая: добро и зло [или Бог и Дьявол] не есть две силы в мире. Реально существующей силой является только добро или Бог, а зло появляется лишь там, где нет добра.
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
👍20👎17
В КАЖДОМ ИЗ НАС ДВА НАЧАЛА
В каждом из нас есть два начала, управляющие нами и нас ведущие. Мы следуем за ними, куда бы они ни повели. Одно из них врожденное, это — влечение к удовольствиям, другое — приобретенное нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему. Эти начала в нас иногда согласуются, но бывает, что они находятся в разладе и верх берет то одно, то другое.
Когда мнение о благе разумно сказывается в поведении и своею силою берет верх, это называют рассудительностью. Влечение же, неразумно направленное на удовольствия и возобладавшее в нас своею властью, называется необузданностью.
Платон, из диалога «Федр»
В каждом из нас есть два начала, управляющие нами и нас ведущие. Мы следуем за ними, куда бы они ни повели. Одно из них врожденное, это — влечение к удовольствиям, другое — приобретенное нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему. Эти начала в нас иногда согласуются, но бывает, что они находятся в разладе и верх берет то одно, то другое.
Когда мнение о благе разумно сказывается в поведении и своею силою берет верх, это называют рассудительностью. Влечение же, неразумно направленное на удовольствия и возобладавшее в нас своею властью, называется необузданностью.
Платон, из диалога «Федр»
👍24👎1
ПОЗНАНИЕ КАК ВОСПРИЯТИЕ
Уже греки имели дело с проблемой эмердженции нового. Я порождаю новую мысль, но я должен ее узнать. И с этой же проблемой мы сталкиваемся в психологической жизни. Скажем, я вспомнил теорему Пифагора. Размышлял, решая какую-то задачу, и для ее решения вспомнил теорему Пифагора. Кто может ответить на вопрос: почему я вспомнил именно теорему Пифагора?
Мы говорим, что в нашей памяти хранятся или остаются следы. Они запечатлены в нас. Есть какие-то, физиологические механизмы запоминания. Они, несомненно, есть. Но чтобы «взять след», его же нужно идентифицировать с тем, о чем я вспоминаю. А акт идентификации не содержится в самом следе. Какая же у него причина? Так же как какая причина сложной и хитрой машины у меня в голове?
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
Уже греки имели дело с проблемой эмердженции нового. Я порождаю новую мысль, но я должен ее узнать. И с этой же проблемой мы сталкиваемся в психологической жизни. Скажем, я вспомнил теорему Пифагора. Размышлял, решая какую-то задачу, и для ее решения вспомнил теорему Пифагора. Кто может ответить на вопрос: почему я вспомнил именно теорему Пифагора?
Мы говорим, что в нашей памяти хранятся или остаются следы. Они запечатлены в нас. Есть какие-то, физиологические механизмы запоминания. Они, несомненно, есть. Но чтобы «взять след», его же нужно идентифицировать с тем, о чем я вспоминаю. А акт идентификации не содержится в самом следе. Какая же у него причина? Так же как какая причина сложной и хитрой машины у меня в голове?
Мераб Мамардашвили, из книги «Картезианские размышления»
👍18
«Труднее всего увидеть то, посредством чего мы видим».
— Мераб Мамардашвили
Сознание, полагающее себя знающим, уже заключено в пределы собственной формы.
Платон различал мнение и знание не по степени уверенности, но по способу участия души в истине:
мнение обращено к видимому,
знание - к тому, что делает видимое возможным.
(ср. Платон, «Государство»)
Философская работа начинается там, где предметом размышления становится не мир, а сама структура отношения к миру; не событие, а форма его понимания; не ответ, а условие вопроса.
В этом смысле философия - не расширение эрудиции, а дисциплина внимания к собственным основаниям.
Практика философского консультирования вырастает из этой традиции:
работа ведется не с переживаниями и не с биографией, но с понятийной тканью, в которой человек мыслит, различает и утверждает.
9 февраля мы стартуем 15-й поток программы "Философское консультирование"
Первые две недели участия в программе доступны в формате тест-драйва - как возможность соприкоснуться с методом без предварительных обязательств - регистрация здесь.
Телеграм-канал автора программы, где она пишет про практическую философию и мета-навыки ➡️ https://xn--r1a.website/viktoriachernenko
— Мераб Мамардашвили
Сознание, полагающее себя знающим, уже заключено в пределы собственной формы.
Платон различал мнение и знание не по степени уверенности, но по способу участия души в истине:
мнение обращено к видимому,
знание - к тому, что делает видимое возможным.
(ср. Платон, «Государство»)
Философская работа начинается там, где предметом размышления становится не мир, а сама структура отношения к миру; не событие, а форма его понимания; не ответ, а условие вопроса.
В этом смысле философия - не расширение эрудиции, а дисциплина внимания к собственным основаниям.
Практика философского консультирования вырастает из этой традиции:
работа ведется не с переживаниями и не с биографией, но с понятийной тканью, в которой человек мыслит, различает и утверждает.
9 февраля мы стартуем 15-й поток программы "Философское консультирование"
Первые две недели участия в программе доступны в формате тест-драйва - как возможность соприкоснуться с методом без предварительных обязательств - регистрация здесь.
Телеграм-канал автора программы, где она пишет про практическую философию и мета-навыки ➡️ https://xn--r1a.website/viktoriachernenko
Itdphilosophy
Философское консультирование
👍6
Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание и астрология — самым безумным, суеверие и деспотизм — самым несчастным.
Диоген Синопский, материал из Википедии
Диоген Синопский, материал из Википедии
👍16
**Стало тяжело искать клиентов.
И дело не в вас.**
Рынок психологов перегрет.
Клиентов меньше, конкуренции больше.
И всё чаще возникает ощущение: «Я хороший специалист, но как будто меня не видят».
Это не личный кризис.
Это смена рынка.
И правда в том, что сегодня все деньги - в бизнесе.
Бизнесу сейчас нужны не просто помогающие специалисты,
а люди, которые умеют:
✔️работать с мышлением предпринимателя;
✔️выстраивать команды;
✔️понимать процессы и управленческие решения;
✔️включаться в антикризисные задач
✔️ принимать решения в состоянии неопределенности
📌 10 февраля в 18.00 — открытый урок
«Как использовать ваши твёрдые навыки в условиях нового времени»
На уроке вы получите инструменты, как психологу начать работу с бизнесом;
разберем идеальную точку входа в бизнес; узнаете, за что бизнес реально платит; заберете чёткие инструкции, с чего начать уже сейчас.
Если вы чувствуете, что хотите стабильности, роста и другого уровня дохода приходите.
Ваш ждут разборы ваших стратегий и управленческая мастерская после урока с топ менеджером крупного издательства
👉 Регистрация по ссылке.
И дело не в вас.**
Рынок психологов перегрет.
Клиентов меньше, конкуренции больше.
И всё чаще возникает ощущение: «Я хороший специалист, но как будто меня не видят».
Это не личный кризис.
Это смена рынка.
И правда в том, что сегодня все деньги - в бизнесе.
Бизнесу сейчас нужны не просто помогающие специалисты,
а люди, которые умеют:
✔️работать с мышлением предпринимателя;
✔️выстраивать команды;
✔️понимать процессы и управленческие решения;
✔️включаться в антикризисные задач
✔️ принимать решения в состоянии неопределенности
📌 10 февраля в 18.00 — открытый урок
«Как использовать ваши твёрдые навыки в условиях нового времени»
На уроке вы получите инструменты, как психологу начать работу с бизнесом;
разберем идеальную точку входа в бизнес; узнаете, за что бизнес реально платит; заберете чёткие инструкции, с чего начать уже сейчас.
Если вы чувствуете, что хотите стабильности, роста и другого уровня дохода приходите.
Ваш ждут разборы ваших стратегий и управленческая мастерская после урока с топ менеджером крупного издательства
👉 Регистрация по ссылке.
👍3
ПОЛНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Экзистенциализм признавал, что мы никогда не «доказываем» никакое предположение полностью, но всегда останавливаемся где-то на ступеньках бесконечной лестницы, которая требуется для тотального логического «доказательства» чего бы то ни было.
Пример: утверждение «Я имею X долларов в банке». Вроде бы никаких проблем, но какая бездна раскрывается перед вами, если вы задумаетесь о том, что такое «иметь» что-либо! [Я думаю, что я «имею» работающий компьютер, но в любой момент может оказаться, что я «имею» компьютер неработающий].
Фраза «Джордж Вашингтон был президентом два срока» кажется «доказанной», если справочник «подтверждает» её. Но такое «доказательство» требует веры в справочники — а эта вера как раз и отсутствует во многих теориях, пересматривающих» историю.
Роберт Уилсон, из книги «Квантовая психология»
Экзистенциализм признавал, что мы никогда не «доказываем» никакое предположение полностью, но всегда останавливаемся где-то на ступеньках бесконечной лестницы, которая требуется для тотального логического «доказательства» чего бы то ни было.
Пример: утверждение «Я имею X долларов в банке». Вроде бы никаких проблем, но какая бездна раскрывается перед вами, если вы задумаетесь о том, что такое «иметь» что-либо! [Я думаю, что я «имею» работающий компьютер, но в любой момент может оказаться, что я «имею» компьютер неработающий].
Фраза «Джордж Вашингтон был президентом два срока» кажется «доказанной», если справочник «подтверждает» её. Но такое «доказательство» требует веры в справочники — а эта вера как раз и отсутствует во многих теориях, пересматривающих» историю.
Роберт Уилсон, из книги «Квантовая психология»
👍20
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
Тот факт, что неизменно процветают конвенции какого-нибудь вида, доказывает, что подавляющее большинство людей выбирает не собственный путь, а конвенции, и вследствие этого каждый из них развивает не самого себя, а какой-нибудь метод, а значит, нечто коллективное за счет собственной целостности. Место внутреннего голоса заступает голос социальной группы и ее конвенций, а место предназначения — коллективные потребности.
Что же побуждает человека избрать собственный путь и таким образом вырваться, как из пелены тумана, из бессознательного тождества с массой? Это то, что зовется предназначением; некий иррациональный фактор, который фатально толкает к эмансипации от стада с его проторенными путями. Настоящая личность всегда имеет предназначение и верит в него. Это предназначение действует, однако, как божественный закон, от которого невозможно уклониться. Тот факт, что очень многие погибают на собственном пути, ничего не значит для того, у кого есть предназначение.
Только тот, кто сознательно может сказать "да" своему предназначению, становится личностью; тот же, кто ему уступает, становится добычей слепого потока событий и уничтожается. В том и состоит подвиг настоящей личности, что она добровольно приносит себя в жертву своему предназначению и осознанно переводит в свою индивидуальную действительность то, что могло бы привести только к погибели, продолжая жить бессознательною жизнью в группе.
Карл Юнг, из книги «О становлении личности»
Тот факт, что неизменно процветают конвенции какого-нибудь вида, доказывает, что подавляющее большинство людей выбирает не собственный путь, а конвенции, и вследствие этого каждый из них развивает не самого себя, а какой-нибудь метод, а значит, нечто коллективное за счет собственной целостности. Место внутреннего голоса заступает голос социальной группы и ее конвенций, а место предназначения — коллективные потребности.
Что же побуждает человека избрать собственный путь и таким образом вырваться, как из пелены тумана, из бессознательного тождества с массой? Это то, что зовется предназначением; некий иррациональный фактор, который фатально толкает к эмансипации от стада с его проторенными путями. Настоящая личность всегда имеет предназначение и верит в него. Это предназначение действует, однако, как божественный закон, от которого невозможно уклониться. Тот факт, что очень многие погибают на собственном пути, ничего не значит для того, у кого есть предназначение.
Только тот, кто сознательно может сказать "да" своему предназначению, становится личностью; тот же, кто ему уступает, становится добычей слепого потока событий и уничтожается. В том и состоит подвиг настоящей личности, что она добровольно приносит себя в жертву своему предназначению и осознанно переводит в свою индивидуальную действительность то, что могло бы привести только к погибели, продолжая жить бессознательною жизнью в группе.
Карл Юнг, из книги «О становлении личности»
2👍20👎1
Forwarded from Критическое мышление
ИСТИНА И ИДЕОЛОГИЯ
В идеологии есть отдельные элементы, которые создают впечатление истины. Есть даже отдельные истинные утверждения. Но в целом в ней доминирует то, что уводит от реальности и создает картину нереального, вымышленного мира. Эта картина не есть ложь, к ней просто неприменимы понятия истинности и ложности. Это — явление качественно иного рода.
Идеологическая картина не мешает нам в нашей повседневной жизни. В большинстве случаев мы даже не отдаем себе отчет в том, что находимся в поле ее влияния и заключены в идеологическую клетку.
Александр Зиновьев, из книги «Логическая социология»
В идеологии есть отдельные элементы, которые создают впечатление истины. Есть даже отдельные истинные утверждения. Но в целом в ней доминирует то, что уводит от реальности и создает картину нереального, вымышленного мира. Эта картина не есть ложь, к ней просто неприменимы понятия истинности и ложности. Это — явление качественно иного рода.
Идеологическая картина не мешает нам в нашей повседневной жизни. В большинстве случаев мы даже не отдаем себе отчет в том, что находимся в поле ее влияния и заключены в идеологическую клетку.
Александр Зиновьев, из книги «Логическая социология»
👍21👎1
Страшна ведь не беда, мы от страха беды устраняемся тем, что беда — случайность.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
👍14👎1
ГЛУПОСТЬ И ЗЛО
Глупость и зло суть не следствия нашей психологии, а следствия того, что мы не мыслим точно. В этом смысле глупость — это то, что думается в нашей голове само по себе, а не нами. Как, например, идеология, носителями которой мы являемся, она живет в нас сама по себе и в той мере, в какой мы ее выражаем, мы идиоты. Хотя при этом в биологическом смысле, по психологическим критериям можем быть одаренными людьми.
Мераб Мамардашвили, из лекций «Философские чтения»
Глупость и зло суть не следствия нашей психологии, а следствия того, что мы не мыслим точно. В этом смысле глупость — это то, что думается в нашей голове само по себе, а не нами. Как, например, идеология, носителями которой мы являемся, она живет в нас сама по себе и в той мере, в какой мы ее выражаем, мы идиоты. Хотя при этом в биологическом смысле, по психологическим критериям можем быть одаренными людьми.
Мераб Мамардашвили, из лекций «Философские чтения»
1👍25👎2
ВЕЩЬ В СЕБЕ
Это философский термин, обозначающий объекты умопостигаемые, в отличие от чувственно воспринимаемых феноменов; вещь как таковая, вне зависимости от нашего восприятия. Этот термин был использован Кантом в работах по теории познания «Пролегомены к метафизике», «Критика чистого разума» и др.
Нам даны вещи как вне нас находящиеся предметы наших чувств, но о том, каковы они сами по себе, мы ничего не знаем: мы знаем только их как явления, то есть они непосредственно даны нам как представления, которые они в нас производят, воздействуя на наши чувства.
Вывод: теплота, цвет, вкус, протяжение, место и вообще пространство со всем, что ему присуще принадлежат лишь к явлению тела; посредством чувств/опыта мы никак не можем познать вещь, какая она есть сама по себе.
Материал из Википедии
Это философский термин, обозначающий объекты умопостигаемые, в отличие от чувственно воспринимаемых феноменов; вещь как таковая, вне зависимости от нашего восприятия. Этот термин был использован Кантом в работах по теории познания «Пролегомены к метафизике», «Критика чистого разума» и др.
Нам даны вещи как вне нас находящиеся предметы наших чувств, но о том, каковы они сами по себе, мы ничего не знаем: мы знаем только их как явления, то есть они непосредственно даны нам как представления, которые они в нас производят, воздействуя на наши чувства.
Вывод: теплота, цвет, вкус, протяжение, место и вообще пространство со всем, что ему присуще принадлежат лишь к явлению тела; посредством чувств/опыта мы никак не можем познать вещь, какая она есть сама по себе.
Материал из Википедии
👍13