В искусстве и в философии человек занимается в конечном счете одним и тем же: отдает себе отчет о самом себе.
Мераб Мамардашвили, из интервью «Как я понимаю философию»
Мераб Мамардашвили, из интервью «Как я понимаю философию»
ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ?
Вот простая этимология слова религия: ре-лигия, то есть восстановление прерванной связи. Лига, лигатура — связь одного с другим. Ре — повторная связь или восстановление прерванной связи.
Религиозность человека, следовательно, есть общее определение внутренней работы по организации связи человека с миром. «Всеобщие связи» надо организовать так, чтобы это была связь со всем, что есть в мире, чтобы не осталось «другого мира», отсоединенных частей мира, раздробленности.
Выходит, что духовное здоровье есть общая связанность человеческого «Я» с миром и его частями. А что лучше всего связывает? Идея Бога! Научная картина есть картина разделенности. Научное мышление есть аналитическое, «разъединяющее», «анатомическое» исследование реальности. С миром, который «анатомирован», разговаривать тоже невозможно. А вот с миром, который понимается как Абсолют, Бог, разговаривать [хотя бы в одностороннем порядке] можно. Вот это восстановление связи с Абсолютной Личностью и есть ре-лигия.
Владимир Завьялов, из книги «Элементарный учебник дианализа»
Вот простая этимология слова религия: ре-лигия, то есть восстановление прерванной связи. Лига, лигатура — связь одного с другим. Ре — повторная связь или восстановление прерванной связи.
Религиозность человека, следовательно, есть общее определение внутренней работы по организации связи человека с миром. «Всеобщие связи» надо организовать так, чтобы это была связь со всем, что есть в мире, чтобы не осталось «другого мира», отсоединенных частей мира, раздробленности.
Выходит, что духовное здоровье есть общая связанность человеческого «Я» с миром и его частями. А что лучше всего связывает? Идея Бога! Научная картина есть картина разделенности. Научное мышление есть аналитическое, «разъединяющее», «анатомическое» исследование реальности. С миром, который «анатомирован», разговаривать тоже невозможно. А вот с миром, который понимается как Абсолют, Бог, разговаривать [хотя бы в одностороннем порядке] можно. Вот это восстановление связи с Абсолютной Личностью и есть ре-лигия.
Владимир Завьялов, из книги «Элементарный учебник дианализа»
РАЗЛИЧИЕ ДОБРА И ЗЛА
Учение Спинозы обессмысливает различение «добра и зла», «греха и праведности», «истины и заблуждения». В самом деле, чем тогда они различаются?
Ответ Спинозы прост. Заблуждение [а стало быть, и «зло», и «грех»] не есть характеристика идеи и действия по их собственному составу, не есть их положительное свойство. Заблуждающийся человек тоже действует в строгом согласии с формой вещи, но вопрос в том, что это за вещь. Если она «ничтожна», «несовершенна» сама по себе, т.е. случайна, то способ действия, приспособленный к ней, также несовершенен. И если человек переносит такой способ действия на другую вещь, он и попадает впросак.
Заблуждение, следовательно, начинается только там, где ограниченно верному способу действий придаётся универсальное значение, там, где относительное принимают за абсолютное.
Эвальд Ильенков, из книги «Диалектическая логика»
Учение Спинозы обессмысливает различение «добра и зла», «греха и праведности», «истины и заблуждения». В самом деле, чем тогда они различаются?
Ответ Спинозы прост. Заблуждение [а стало быть, и «зло», и «грех»] не есть характеристика идеи и действия по их собственному составу, не есть их положительное свойство. Заблуждающийся человек тоже действует в строгом согласии с формой вещи, но вопрос в том, что это за вещь. Если она «ничтожна», «несовершенна» сама по себе, т.е. случайна, то способ действия, приспособленный к ней, также несовершенен. И если человек переносит такой способ действия на другую вещь, он и попадает впросак.
Заблуждение, следовательно, начинается только там, где ограниченно верному способу действий придаётся универсальное значение, там, где относительное принимают за абсолютное.
Эвальд Ильенков, из книги «Диалектическая логика»
Forwarded from Дневник психотерапевта
Ритуалы
Новый год — один из лучших «понедельников» года для начала чего-то нового. В этом году я так и не написал большой текст про важность ритуалов в нашей жизни, но отчасти об этом рассказывал на лекции о смерти, кто пропустил — наверстайте). Сразу проанонсирую тему следующего подкаста Не все как у людей. Будем говорить о смерти и затронем тему ритуалов.
Сегодня поделюсь с вами крутыми мыслями Алексея Ежикова [проект Иллюзиоском] на эту тему и проанонсирую, :
«1 января — хотите вы этого или нет — первый день новой жизни. Это верно для каждого дня года, но легче всего это почувствовать в символические дни перехода: равноденствия и солнцестояния, свой день рождения, новый год и так далее.
Все наши предки имели ритуалы символического умирания и воскресения, откуда и древние истории про воскресение бога. Причём в жизни каждый человек проживал ряд периодов, и потому проходил через смерть много раз: и свою собственную, и целого мира, и наблюдая её вокруг. Поэтому и обычная смерть была для человека лишь одним в ряду порогов перехода от одного состояния к другому.
Это невероятно мудро, и современному человеку этого невероятно не хватает. Выпускной, свадьба, выписка из роддома, выход на пенсию — эрзац-ритуалы. Выглядят, как настоящие, но не работают. Потому что мы забываем, что в них надо по-всамделишному умирать, оставляя прошлого себя в прошлом навсегда.
Поэтому не забудьте оставить прошлую себя в прошлом году. Иначе где вырасти новому?»
Я же желаю в новом году много приятных удивлений, большого смысла и мира в душе!
Спасибо, что читаете! 🌲
Новый год — один из лучших «понедельников» года для начала чего-то нового. В этом году я так и не написал большой текст про важность ритуалов в нашей жизни, но отчасти об этом рассказывал на лекции о смерти, кто пропустил — наверстайте). Сразу проанонсирую тему следующего подкаста Не все как у людей. Будем говорить о смерти и затронем тему ритуалов.
Сегодня поделюсь с вами крутыми мыслями Алексея Ежикова [проект Иллюзиоском] на эту тему и проанонсирую, :
«1 января — хотите вы этого или нет — первый день новой жизни. Это верно для каждого дня года, но легче всего это почувствовать в символические дни перехода: равноденствия и солнцестояния, свой день рождения, новый год и так далее.
Все наши предки имели ритуалы символического умирания и воскресения, откуда и древние истории про воскресение бога. Причём в жизни каждый человек проживал ряд периодов, и потому проходил через смерть много раз: и свою собственную, и целого мира, и наблюдая её вокруг. Поэтому и обычная смерть была для человека лишь одним в ряду порогов перехода от одного состояния к другому.
Это невероятно мудро, и современному человеку этого невероятно не хватает. Выпускной, свадьба, выписка из роддома, выход на пенсию — эрзац-ритуалы. Выглядят, как настоящие, но не работают. Потому что мы забываем, что в них надо по-всамделишному умирать, оставляя прошлого себя в прошлом навсегда.
Поэтому не забудьте оставить прошлую себя в прошлом году. Иначе где вырасти новому?»
Я же желаю в новом году много приятных удивлений, большого смысла и мира в душе!
Спасибо, что читаете! 🌲
Вера — это согласие с неизвестной и недостоверной информацией, как с известной и достоверной.
Помни, что изменить свое мнение и следовать тому, что исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке.
цитату приписывают Марку Аврелию, но подтверждений этому я не нашел
цитату приписывают Марку Аврелию, но подтверждений этому я не нашел
ИДЕИ И МАССЫ
Возьмем проблему не методологическую, а содержательную – проблему идей. Идей, движущих нацию, страну, цивилизацию. Как только я произношу слово «идея» в контексте русской истории, я автоматически помещаю всю нашу проблематичность, в, скажем так, «чаадаевскую точку». Именно Чаадаев впервые у нас философски озаботился тем, насколько Россия вообще участвует в идейном движении человечества, чем воодушевлена сама, куда движется. Но вопрос об идеях как таковых неимоверно усложнился.
Радикально изменился их состав, и изменилась сама структура производства идей. Оказалось, что они могут производится в обществе не мыслителями, не художниками, не интеллигенцией, а – массами. То есть идеи стали производиться не в специализированной сфере, не внутри науки или искусства, а как бы спонтанировать в массовом сознании.
Мераб Мамардашвили, из интервью «Как я понимаю философию»
Возьмем проблему не методологическую, а содержательную – проблему идей. Идей, движущих нацию, страну, цивилизацию. Как только я произношу слово «идея» в контексте русской истории, я автоматически помещаю всю нашу проблематичность, в, скажем так, «чаадаевскую точку». Именно Чаадаев впервые у нас философски озаботился тем, насколько Россия вообще участвует в идейном движении человечества, чем воодушевлена сама, куда движется. Но вопрос об идеях как таковых неимоверно усложнился.
Радикально изменился их состав, и изменилась сама структура производства идей. Оказалось, что они могут производится в обществе не мыслителями, не художниками, не интеллигенцией, а – массами. То есть идеи стали производиться не в специализированной сфере, не внутри науки или искусства, а как бы спонтанировать в массовом сознании.
Мераб Мамардашвили, из интервью «Как я понимаю философию»
Мифы рассказывают старые истории, не угрожая нам. Они — воображаемое место, где вы в безопасности. Но они заключают в себе реальные истины, о которых надо говорить. Иногда эти истины так болезненны, что выдуманные истории становятся единственным способом их воспринять.
Валерий Муллагалеев, из статьи «Тысячеликий герой: суть книги Джозефа Кэмпбелла»
Валерий Муллагалеев, из статьи «Тысячеликий герой: суть книги Джозефа Кэмпбелла»
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЛОГИКА
Кант считает, что должен существовать раздел логики, специально трактующих принципы и правила теоретического применения мышления или условий применения правил общей логики к решению специально-теоретических задач, к актам производства объективных суждений. Такая логика не имеет права, в отличие от общей, игнорировать разницу между знаниями [представлениями] по их содержанию и происхождению. Она может и должна служить достаточным каноном для мышления, претендующего на всеобщность и необходимость своих выводов. Это трансцендентальная логика, или логики истины.
В центре ее внимания проблема действий, посредством которых достигается новое знание, а не просто разъясняется имеющееся в голове представление. Понимая под синтезом вообще «присоединение различных представлений друг к другу и понимание их многообразия в едином акте познания», Кант тем самым придал синтезу роль и значение фундаментальной операции мышления, по существу и по времени предшествующей всякому анализу. Если анализ сводится к процессу разложения готовых представлений и понятий, то синтез как раз и выступает в качестве акта производства новых понятий.
Кант говорит, где рассудок ничего раньше не соединил, там ему нечего также и разлагать, поэтому «наши представления должны быть уже даны раньше всякого анализа их и ни одно понятие не может по содержанию возникнуть аналитически». Значит, первоначальными, фундаментальными логическими формами оказываются не принципы общей логики, не основоположения аналитических суждений [т.е. не закон тождества и запрет противоречия], а только всеобщие формы, схемы и способы соединения различных представлений в составе некоторого нового представления, схемы, обеспечивающие единство в многообразии, способы отождествления различного, объединения разнородного.
Эвальд Ильенков, из книги «Диалектическая логика»
Кант считает, что должен существовать раздел логики, специально трактующих принципы и правила теоретического применения мышления или условий применения правил общей логики к решению специально-теоретических задач, к актам производства объективных суждений. Такая логика не имеет права, в отличие от общей, игнорировать разницу между знаниями [представлениями] по их содержанию и происхождению. Она может и должна служить достаточным каноном для мышления, претендующего на всеобщность и необходимость своих выводов. Это трансцендентальная логика, или логики истины.
В центре ее внимания проблема действий, посредством которых достигается новое знание, а не просто разъясняется имеющееся в голове представление. Понимая под синтезом вообще «присоединение различных представлений друг к другу и понимание их многообразия в едином акте познания», Кант тем самым придал синтезу роль и значение фундаментальной операции мышления, по существу и по времени предшествующей всякому анализу. Если анализ сводится к процессу разложения готовых представлений и понятий, то синтез как раз и выступает в качестве акта производства новых понятий.
Кант говорит, где рассудок ничего раньше не соединил, там ему нечего также и разлагать, поэтому «наши представления должны быть уже даны раньше всякого анализа их и ни одно понятие не может по содержанию возникнуть аналитически». Значит, первоначальными, фундаментальными логическими формами оказываются не принципы общей логики, не основоположения аналитических суждений [т.е. не закон тождества и запрет противоречия], а только всеобщие формы, схемы и способы соединения различных представлений в составе некоторого нового представления, схемы, обеспечивающие единство в многообразии, способы отождествления различного, объединения разнородного.
Эвальд Ильенков, из книги «Диалектическая логика»
Причина того, что народом трудно управлять, заключена в избытке у него знаний. Потому управление государством с помощью знания будет разрушительно для государства.
Дао дэ цзин, стих 44/3-6
Дао дэ цзин, стих 44/3-6
БЕСКОНЕЧНОСТЬ СТРАДАНИЯ
Мы готовы бесконечно страдать, лишь бы не страдать, потому что посредством страдания мы избегаем большего страдания. Нам страшно заглянуть в самих себя и узнать, что я всегда буду страдать.
Почему? Чтобы не страдать и жить все время страдая. Это как в аду: мы не умираем один раз, а вечно умираем. Ведь смерть со славой, отличается от другой смерти тем, что мы умираем раз и навсегда. А мученику в аду не дано умереть или наконец-то перетерпеть страдания: он должен вечно это повторять.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
Мы готовы бесконечно страдать, лишь бы не страдать, потому что посредством страдания мы избегаем большего страдания. Нам страшно заглянуть в самих себя и узнать, что я всегда буду страдать.
Почему? Чтобы не страдать и жить все время страдая. Это как в аду: мы не умираем один раз, а вечно умираем. Ведь смерть со славой, отличается от другой смерти тем, что мы умираем раз и навсегда. А мученику в аду не дано умереть или наконец-то перетерпеть страдания: он должен вечно это повторять.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
БОРЬБА ЗА МИР
Атомная война может уничтожить все завоевания цивилизации. Атомное оружие, само являясь продуктом цивилизации, может привести к гибели всего человечества. Гибель человечества понимается в данном случае в буквальном смысле. Это действительно возможный вариант, он всех сейчас беспокоит. Хотя меня, честно говоря, не очень беспокоит, поскольку, будучи философом, я привык к тому, что незначительные вещи гораздо страшнее и можно умереть гораздо раньше, чем произойдет такая драматическая ситуация, которую можно увидеть в фильмах ужасов.
Мы боремся за мир, потому что не хотим войны, все время произносим тосты за мир, не замечая того, что давно уже находимся в состоянии войны. И вот эти вещи, конечно, страшнее всяких драматических описаний.
Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»
Атомная война может уничтожить все завоевания цивилизации. Атомное оружие, само являясь продуктом цивилизации, может привести к гибели всего человечества. Гибель человечества понимается в данном случае в буквальном смысле. Это действительно возможный вариант, он всех сейчас беспокоит. Хотя меня, честно говоря, не очень беспокоит, поскольку, будучи философом, я привык к тому, что незначительные вещи гораздо страшнее и можно умереть гораздо раньше, чем произойдет такая драматическая ситуация, которую можно увидеть в фильмах ужасов.
Мы боремся за мир, потому что не хотим войны, все время произносим тосты за мир, не замечая того, что давно уже находимся в состоянии войны. И вот эти вещи, конечно, страшнее всяких драматических описаний.
Мераб Мамардашвили, из книги «Эстетика мышления»
Forwarded from Критическое мышление
Обращение к подписчикам из Украины и России
Украинцы! 🇺🇦
Сейчас российские войска бомбят по всей Украине. Главная цель — дать понять: «Мы можем достать до любой точки». Это задача посеять панику. Что нужно:
1. Главное противодействие — избежать паники, не выносить все из магазинов, купить продуктов на день-два. Так магазины смогут дальше работать и поставлять продукты. Главное выстоять первые дни!
2. Противостоять психологической войне. Читайте исключительно государственные источники и телеграм-каналы. Отпишитесь от всех, кто пишет подобное: «Мой брат из Харькова видел, как снаряд попал в соседний дом». Это боты и их задача — психологически дестабилизировать общество. Получайте информацию только у своих друзей, близких, родных.
Россияне! 🇷🇺
Протестуйте как можете. Я знаю, что страшно, но бездействие в данной ситуации – это выражение согласия с тем, что происходит.
Россия уничтожает не только Украину. Россия уничтожает Россию.
Украинцы! 🇺🇦
Сейчас российские войска бомбят по всей Украине. Главная цель — дать понять: «Мы можем достать до любой точки». Это задача посеять панику. Что нужно:
1. Главное противодействие — избежать паники, не выносить все из магазинов, купить продуктов на день-два. Так магазины смогут дальше работать и поставлять продукты. Главное выстоять первые дни!
2. Противостоять психологической войне. Читайте исключительно государственные источники и телеграм-каналы. Отпишитесь от всех, кто пишет подобное: «Мой брат из Харькова видел, как снаряд попал в соседний дом». Это боты и их задача — психологически дестабилизировать общество. Получайте информацию только у своих друзей, близких, родных.
Россияне! 🇷🇺
Протестуйте как можете. Я знаю, что страшно, но бездействие в данной ситуации – это выражение согласия с тем, что происходит.
Россия уничтожает не только Украину. Россия уничтожает Россию.
Forwarded from Дневник психотерапевта
Я, автор этого канала, живу под Киевом, в стоиз записываю, что происходит, вчера с обеда целый день слышны были взрывы, кто хочет знать правду подписывайтесь
instagram.com/oleksii.karachynskyi
instagram.com/oleksii.karachynskyi
Forwarded from Критическое мышление
Посмотрел, для интереса российские каналы, кто что говорит о войне с Украиной и просто ахуел, других слов не нашлось, насколько разная реальность в российском и украинском информационно поле.
Шойгу, Лавров говорили, что Россия не собирается воевать с Украиной, Захарова говорила, что Россия отводит свои войска. Лукашенко говорил, что ни одного российского солдата после учений не останется.
Американская разведка говорила, что Россия нападет на Украину и будут пытаться захватить Киев.
Выводы, кто врал, кто говорил правду делайте сами. И сами решайте, какую информационную повестку читать, добавлю только видео, которые нашел
Шойгу, Лавров говорили, что Россия не собирается воевать с Украиной, Захарова говорила, что Россия отводит свои войска. Лукашенко говорил, что ни одного российского солдата после учений не останется.
Американская разведка говорила, что Россия нападет на Украину и будут пытаться захватить Киев.
Выводы, кто врал, кто говорил правду делайте сами. И сами решайте, какую информационную повестку читать, добавлю только видео, которые нашел
Forwarded from Критическое мышление
‼️Мир под угрозой ядерной войны
Путин он начал угрожать ядерным оружием: «Приказываю министру обороны и начальнику генерального штаба перевести силы сдерживания российской армии в особый режим несения боевого дежурства».
Мне тут пишут: «Не паникуйте! Ни кто не будет применять ядерное оружие».
Где-то я уже это слышал, когда мне говорили: «Не паникуйте, Россия не будет нападать на Украину».
Россияне! 🇷🇺
Теперь у вас есть повод высказаться против не только войны в Украине, но и «За» продолжение своей жизни.
Россия уничтожает не только Украину. Россия уничтожает саму Россию. Россия уничтожает мир.
Путин он начал угрожать ядерным оружием: «Приказываю министру обороны и начальнику генерального штаба перевести силы сдерживания российской армии в особый режим несения боевого дежурства».
Мне тут пишут: «Не паникуйте! Ни кто не будет применять ядерное оружие».
Где-то я уже это слышал, когда мне говорили: «Не паникуйте, Россия не будет нападать на Украину».
Россияне! 🇷🇺
Теперь у вас есть повод высказаться против не только войны в Украине, но и «За» продолжение своей жизни.
Россия уничтожает не только Украину. Россия уничтожает саму Россию. Россия уничтожает мир.
Forwarded from Психология
Ребят, буду стараться регулярно рассказывать на своем Ютубе о психологической самопомощи во время войны.
Сегодня видео о том, как снизить тревогу, страх и пережить первые дни войны. Подписывайтесь на канал, кому важна эта информация:
https://youtu.be/uS7yxow1BhY
Сегодня видео о том, как снизить тревогу, страх и пережить первые дни войны. Подписывайтесь на канал, кому важна эта информация:
https://youtu.be/uS7yxow1BhY
АВТОРИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬ
Это понятие, предложил Эрих Фроммом для неофрейдистского истолкования «человека толпы», представителя «массового общества», которого отличают такие черты, как консерватизм, жажда власти, ненависть к представителям других этнических групп, конформизм, догматическо-примитивные стереотипы мышления.
Согласно Фромму, человек авторитарного склада испытывает фрустрацию, беспокойство и разочарование от обременительной свободы и чувства одиночества, что обостряет жажду власти, ведет к идентификации себя с авторитетом группы.
В 1950 Адорно совместно издал книгу «Авторитарная личность», где на основе большого эмпирического материала были выявлены авторитарно-фашистские ценностные установки личности [некритичность и шаблонность мышления, презрение к бедным, ксенофобия, антисемитизм].
Они разработали социально-психологическую трактовку авторитарной личности, объединив типичные для нее черты: отождествление лидера с государством, вождизм [фюрерство], культ власти и повиновения, боязнь свободы и ответственности, гетерофобию, антиинтеллектуальное плебейство, догматизм и др.
Концепция авторитарной личности — социально-психологический вариант объяснения фашизма и догматизма. Она ценна для понимания проблем, типичных для современных посткоммунистических режимов и для политической жизни любого общества.
Это понятие, предложил Эрих Фроммом для неофрейдистского истолкования «человека толпы», представителя «массового общества», которого отличают такие черты, как консерватизм, жажда власти, ненависть к представителям других этнических групп, конформизм, догматическо-примитивные стереотипы мышления.
Согласно Фромму, человек авторитарного склада испытывает фрустрацию, беспокойство и разочарование от обременительной свободы и чувства одиночества, что обостряет жажду власти, ведет к идентификации себя с авторитетом группы.
В 1950 Адорно совместно издал книгу «Авторитарная личность», где на основе большого эмпирического материала были выявлены авторитарно-фашистские ценностные установки личности [некритичность и шаблонность мышления, презрение к бедным, ксенофобия, антисемитизм].
Они разработали социально-психологическую трактовку авторитарной личности, объединив типичные для нее черты: отождествление лидера с государством, вождизм [фюрерство], культ власти и повиновения, боязнь свободы и ответственности, гетерофобию, антиинтеллектуальное плебейство, догматизм и др.
Концепция авторитарной личности — социально-психологический вариант объяснения фашизма и догматизма. Она ценна для понимания проблем, типичных для современных посткоммунистических режимов и для политической жизни любого общества.