В Дербенте появится духовный центр с мечетью, церковью и синагогой

Новый комплекс будет возведён на 25 гектарах в строящемся микрорайоне «Южный». Строительство мечети, православной церкви и синагоги профинансирует благотворитель Сулейман Керимов.

«Такой центр символизирует гармонию и историческое существование религий и культур не только в древнем Дербенте, Дагестане, но и во всей нашей большой стране», – прокомментировал новость глава региона Сергей Меликов.

Источник: ТАСС

@DUM_RF

#обзор
Друзья, рад сообщить, что книга Д. В. Мухетдинова «Теология обновления: исламский неомодернизм и проблема традиции» вышла из печати. Я уже писал о ней и об обстоятельствах ее подготовки. Объединил это с мини-обзором и отзывами исламоведов и выложил для вас вот тут. Книга действительно фундаментальная: настоящая энциклопедия современной исламской мысли! Вероятно, наиболее мощный труд об исламском неомодернизме из имеющихся в мировой науке (из тех, что мне известны), так что вдвойне приятно, что он изначально выходит на русском языке. Я внес свой скромный вклад в виде многолетних дискуссий с автором, научной редактуры и указателя. Теперь если вы хотите глубоко разбираться в современной исламской мысли и тенденциях развития мусульманского мира, то без этой книги никуда. Приобрести можно на сайте ИД «Медина» или написав в вотсап по номеру: +7 (928) 005-20-32 (Амина).

🔹Эта книга (фактически – 700-страничная энциклопедия, вот оглавление) будет интересна гуманитариям широкого профиля, в особенности востоковедам. Давайте ее хорошо разрекламируем. Просьба поддержать репостом ‼️‼️

Ниже выкладываю выдержки из официального обзора (свой личный обзор сделаю чуть позже).

Книга представляет собой расширенную и переработанную версию первой докторской диссертации по исламской теологии, защищенной в России (СПбГУ, 2020 г.). В ней отражена попытка дать ответ на вопрос, который уже несколько столетий волнует исламскую мысль: каково соотношение исламской религии и принципов модерна? Автор стремится избежать двух крайностей: с одной стороны, архаизирующего традиционализма, призывающего к воспроизведению деталей мусульманской практики времен пророка Мухаммада, а с другой – крайнего модернизма, предполагающего полную адаптацию ислама под современность. В качестве альтернативы прокладывается третий путь: освоение и присвоение современности исламом в различных локальных цивилизационных контекстах и в рамках формирующейся системы множественных форм модерна.

Реализация этого пути, по мысли автора, требует переосмысления самой исламской религии как религии обновленческого типа, возможность чего заложена в исторической традиции. Пробуждение обновленческого начала (тадждид), за которое в разные периоды отвечали обновители (муджаддиды), в эпоху модерна должно привести к более широкому пониманию религии, чем в средневековой мысли. Это становится возможно благодаря деконструкции легалистской (узко-правовой) парадигмы и переходу к этико-мистической парадигме («теологии обновления» в собственном смысле слова). Автор полагает, что, будучи глубинной основой ислама, эта парадигма позволяет увидеть традицию в ее целостности и историческом многообразии, и такая перспектива является условием оживления традиции и придания ей мощного импульса, способного вернуть исламу всемирно-историческую цивилизационную миссию.

Восстановление этико-мистической парадигмы осуществляется автором сначала с опорой на обновителей классической эпохи и раннего модерна: Абу Ханифу, Абу Хамида ал-Газали, Мухаммада ʻАбдо и др. После этого рассматривается современный вариант обновленческой и реформаторской мысли – так называемый исламский неомодернизм. Подробно анализируются теории четырех ведущих неомодернистов: Фазлура Рахмана (1919–1988), Мухаммада Аркуна (1928–2010), Мухаммада Шахрура (1938–2019) и Насра Хамида Абу Зайда (1943–2010). Выявляются сильные и слабые стороны указанных теорий и разбираются предложенные ответы на вопрос о совместимости ислама и модерна. Также автор разрабатывает собственную реформистскую программу, а в большом приложении развивается специфическая теология, в основе которой лежит динамическое понимание божественного творчества.

Книга Д. В. Мухетдинова является уникальным для мирового востоковедения и исламоведения исследованием, что было отмечено ведущими российскими учеными, выступившими рецензентами и научными консультантами и охарактеризовавшими работу как «революционную». Книга написана живым и доступным языком и будет понятна гуманитариям широкого профиля.