Аркадий МИНАКОВ
доктор исторических наук, профессор исторического факультета Воронежского государственного университета.

3 августа 2008 года в Москве умер Александр Солженицын - русский писатель, лауреат Нобелевской премии.
Участник Великой Отечественной войны, орденоносец.

И до сих пор его ругают потомки красных упырей,
И в злобе им детей пугают, чтоб умолкали поскорей.
С рычаньем, хрюканьем и свистом звучит проклятий дикий хор:
Гэбистам, горе–монархистам, неонацистам, сталинистам,
Осатаневшим атеистам он ненавистен до сих пор.
А русским он, как прежде, дорог, как знамя – каждая строка.
Сколь ни беснуйся лютый ворог, над нами – Божия рука!

Солженицын не оставляет никого равнодушным. Его не любят во всех идейно–ангажированных “фракциях” нашего расколотого общества. Все без исключения левые – от огненно–красных до розовых, неистово ненавидят его за беспрецедентный вклад в критику и компрометацию социалистической практики и идеологии в их советском изводе. Для них Солженицын – “литературный власовец”, “предатель советской родины”, “разрушитель СССР” и прочее... Значительная часть либералов ненавидит писателя за последовательный русский патриотизм, национально–консервативные и православные взгляды и борьбу с русофобией. Эти видят в Солженицыне “православного аятоллу”, “шовиниста”, “антисемита”и “черносотенца”. Даже среди православных патриотов, националистов и монархистов, людей, чьи позиции, казалось бы, наиболее близки к взглядам Солженицына, есть, пусть и сравнительно малочисленные, недоброжелатели, их мотивы, как правило, обусловлены в наибольшем числе случаев влиянием потоков беспрецедентной клеветы, сформированных в рамках национал–большевицкого и либерального “дискурсов”.

Многие из ненавистников Солженицына пророчили, что с течением времени его книги и его идеи быстро начнут забываться. Годы, прошедшие после его смерти, не снизили накала страстей вокруг его творчества и взглядов, скорее, наоборот. Все больше осознаётся масштаб его личности и богатство его жизненного опыта. Судьба провела его через невероятные испытания: войну, арест, ГУЛАГ, ссылку, заболевание раком и излечение от него, всесоюзную и мировую известность – после публикации «Одного дня Ивана Денисовича» (1962) и «Архипелага ГУЛАГ» (1973 – 1975 гг.), получение Нобелевской премии (1970), противостояние советской системе, высылку за границу, гигантскую ежедневную работу по созданию трудов, богатство которых нам ещё долго предстоит усваивать, триумфальное возвращение на Родину, противостояние олигархическому режиму… Этого хватило бы на множество незаурядных жизней, но – уместилось в одной.

Нет сомнения, что Солженицын своей деятельностью реально повлиял на ход истории, особенно в конце 60-х – первой половине 70-х годов XX века. Сравнение его с библейскими пророками появилось не случайно: он серьезно изменил сознание наиболее активной части общества, как в СССР, так и на Западе, подвергнув беспрецедентной по остроте и убедительности критике советский эксперимент 1917 – 1953 гг. После «Архипелага» отстаивать сколько–нибудь эффективно наследие Ленина–Сталина стало невозможно по интеллектуальным, моральным и эстетическим причинам.

Спустя четверть века после крушения коммунистического режима, на первый план вышла «русскость» Солженицына, его сосредоточенность на болях, интересах и нуждах России и русского народа. Именно русский вопрос составлял стержень всей его деятельности.
Он невероятно остро чувствовал стихию изуродованной русской жизни и русской истории XX века. Собственно, именно она отражена и осмыслена в его великих литературных произведениях: «Один день Ивана Денисовича» – «Матрёнин двор» (1963) – «Архипелаг Гулаг» - «Красное колесо» (1983 – 1991). Сочетание художественного дара с талантом проповедника–публициста, постановка острейших социально–политических, нравственных, религиозных и культурных проблем своего времени роднят его с великими гениями русской литературы и общественной мысли – Достоевским и Толстым.