Расписание богослужений на сентябрь. https://telegra.ph/Raspisanie-bogosluzhenij-3008-0509-08-29

Отрывок из дневника искусствоведа Владимира Десятникова 1960-х годов. Он тогда встретился с бывшей монахиней Хотькова монастыря, золотошвеей Феодосьей Ревиной.

«Самым большим потрясением (и теперь уж, видно, до скончания века) матушка Феня называет разорение Хотьковского монастыря в советское время. Пришли комиссары, сквернословя и куря в храме, надругались, выбросили на мусорную свалку останки родителей преподобного Сергия Радонежского схимонахов Кирилла и Марии. Разве такое забудется!

После ареста, без суда и следствия, всех послушниц и монахинь в битком набитой теплушке отправили на поселение в Узбекистан. Матушка Феня и там работала иглой. Золотом вышивали тюбетейки, стегали халаты на вате, одеяла на верблюжьем меху.

Когда оставшимся в живых объявили об амнистии, местные узбекские власти долго еще не отпускали монашек домой. Тянули с выдачей документов, чинили разные препоны — никак не хотели лишаться дармовой, безответной, и, самое главное, высокоталантливой рабочей силы. На золотых тюбетейках ни один из чиновников и карьеру себе сделал, и состояние нажил. А монашки — что ж! — как увезли их в чем Бог дал, так и вернулись они в Хотьково нищими.

Добрая, милая матушка Феня ни на кого зла не таит. По-прежнему с утра и до поздней ночи в работе и молитве. Живет в тихости, с Богом в душе, уповая на заступничество Пречистой и молитву преподобного Сергия».

Сборы продолжаются!

Исследователь архивов и автор книги о сталинских репрессиях «Спящая красавица» Сергей Прудовский подал в Верховный суд России административный иск, в котором оспаривает отдельные положения президентского указа 1995 года о гостайне и схожего приказа ФСБ. Прудовский изучает «харбинскую операцию». Речь идет о 30-х годах ХХ века, когда Япония оккупировала Маньчжурию, после чего советские власти эвакуировали жителей Харбина и специалистов, работавших на Китайско-Восточной железной дороге. В сентябре 1937 года руководство НКВД с одобрения Политбюро ЦК ВКП(б) издало приказ № 00593 — об аресте «кавэжэдэшников» и «харбинцев» как японских шпионов. В документе говорилось про 25 тыс. человек, однако НКВД превысил план и арестовал 32,7 тыс. В результате «харбинской» операции были расстреляны свыше 21 тыс. человек.

В ходе работы исследователь запросил у ФСБ архивно-уголовное дело Татьяны Кулик — одной из жертв «харбинской» операции. Получив документы, историк обнаружил, что в них вымараны фамилии, должности и подписи сотрудников НКВД. Он подал в Мосгорсуд иск к ФСБ с требованием раскрыть убранные сведения. В суде представители УФСБ России по Москве и Московской области заявили, что эти данные касаются «принадлежности конкретных лиц к кадровому составу органов безопасности», а значит, попадают под понятие гостайны на основании приказа ФСБ от 2015 года и указа президента за 1995 год.

В июне 2020 года Мосгорсуд встал на сторону ФСБ и отказал исследователю. По словам Прудовского, суд даже не стал исследовать, обвинялись ли «засекреченные» чекисты в преступлениях. Исследователь подчеркивает, что Татьяна Кулик была признана жертвой репрессий, а вот сотрудники НКВД, которые активно себя проявили во время «харбинской» операции, позднее были осуждены за пытки и фабрикацию дел, расстреляны, а в 2015 году признаны не подлежащими реабилитации.

Истории узников ГУЛАГа. Азарий Плисецкий

Знаменитый танцовщик, брат Майи Плисецкой, оказался в лагере ещё младенцем, его в месте с матерью забрали в тюрьму, как "члена семьи изменника Родины" (ЧСИР).

https://youtu.be/L8cooZdQn-M

​Убивал ли Малюта Скуратов митрополита Филиппа?

На днях Президент России в беседе с губернатором Тверской области высказался о том, что гибель от рук Малюты Скуратова бывшего митрополита Московского и всея Руси Филиппа является лишь одной из версий его смерти.

Надо сказать, историческая наука вообще преимущественно оперирует версиями и гипотезами, причем зачастую даже при изучении недавнего прошлого. Что уж говорить о событиях, произошедших более 450 лет назад. Но различные версии существенно отличаются уровнем аргументации и, соответственно, степенью достоверности. Насколько же обосновано утверждение об убийстве Филиппа Малютой?

Основным источником сведений о жизни митрополита Филиппа является его житие, написанное между 1591—1598 годами в Соловецком монастыре. Вот что сообщается там о гибели Святого:
"Вошедши в келлию святаго Филиппа, Малюта Скуратов с притворным благоговением припал к ногам святаго и сказал:
— Владыко святый, дай благословение царю идти в Великий Новгород.
Но святый отвечал Малюте:
— Делай, что хочешь, но дара Божия не получают обманом.
Тогда бессердечный злодей задушил праведника подушкою".

Конечно, детали описания происшествия могут вызывать и вызывают вопросы - сомнительно, что при гибели Филиппа присутствовал какой-либо свидетель, поведавший затем автору "Жития" столь подробные обстоятельства смерти бывшего митрополита. Однако, сам факт убийства подтверждается и другими источниками.

В написанных на 20-30 лет раньше «Жития» «Записках» лифляндцев И. Таубе и Э. Крузе, находившихся в описываемый ими период при дворе царя Ивана IV, убийцей Филиппа назван Малюта. При этом, как писал д.и.н., проф. Р.Г. Скрынников, "сопоставление этих источников ("Жития" и "Записок" - прим.) не оставляет сомнений в их достоверности."

Мазуринский летописец XVII века также сообщает, что Филипп "в царство царя Ивана Васильевича всеа Русии пострада и конец от жития сего прият от Малюты Скуратова во изгнании во Твери в монастыре нарицаемом Остроческом…"

Еще имеется сообщение князя Андрея Курбского о гибели Филиппа от рук "одного лютого и бесчеловечного кромешника". Далее он пишет, что по другим данным "епископ был сожжён на горячих углях". Но, находясь во время рассматриваемого трагического события в Литовском княжестве, Курбский мог довольствоваться только слухами, о чем честно и написал.

Остальные дошедшие до нас документы сообщают лишь о факте смерти Филиппа, не раскрывая подробностей трагедии.

Как мы видим, исторические источники вполне однозначно и без оговорок (за исключением Курбского, ссылавшегося на третьих лиц) свидетельствуют о гибели Филиппа от рук Малюты Скуратова. Учитывая, что, как правило, авторы старинных летописей весьма ответственно и кропотливо относились к их написанию, любое несогласие со сведениями письменных источников требует серьезной аргументации. Как говорят историки, источник должен обладать "презумпцией невиновности" (что, конечно, не исключает его обоснованной критики).

Таким образом, с изрядной долей уверенности можно утверждать, что в 1569 году митрополит Филипп был убит Малютой Скуратовым, и никаких сколь-либо серьезно аргументированных альтернативных версий гибели Святого нет.

Кстати, что касается другого трагического события периода правления Ивана IV - гибели его сына Ивана, - то обоснованность расхожей версии о виновности в этом царя находится под большим вопросом. Но об этом позже.

#Московская_Русь
#персоналии

С праздником московских святых! Мощи многих из них лежат в Бутовских рвах.

Тропарь Собору Московских святых

Днесь проро́чество святи́теля Петра́/ пред оча́ми на́шими сбыва́ется,/ се́рдце бо Росси́и град Москва́/ свы́ше сла́ву ве́лию прие́млет,/ украша́ем, я́ко би́сером честны́м,/ мно́гим со́нмом Бо́жиих уго́дников;/ к ни́мже мы любо́вию возопии́м:/ о, пречу́днии святи́телие,/ испове́дницы и му́ченицы но́вии,/ благове́рнии кня́зие, преподо́бнии отцы́,/ и прему́дрии юро́дивии,/ и вси святи́и, зна́емии и незна́емии,/ я́ко благоче́стия сто́лпи,/ моли́те Христа́ Бо́га// стране́ на́шей в ми́ре спасти́ся.

Литургия началась в Цетинском монастыре.

В монастыре святого Петра Цетинского началась торжественная архиерейская Литургия с интронизацией митрополита Иоанникия.

https://tttttt.me/sputniksrbija/4468

P.S. По данным на это время пострадавших в столкновениях в Цепинье 4 человека (легкие травмы), задержан Веселин Вельович, бывший глава черногорский полиции, а ныне советник президента Мило Джукановича, принимавший активное участие в протестах и организовываший нападение на полициейских.

В очередную годовщину ликвидации красного палача решил помянуть его на дзене незлым тихим словом.

https://zen.yandex.ru/media/holmogorow/piat-mifov-o-chapaeve-kak-na-samom-dele-pogib-krasnyi-strategsamouchka-613382b43df852715d91be71

Чапай во главе гонведов

Чапаев был предводителем не столько русского трудового народа, сколько венгерских оккупационных частей, так называемых «интернационалистов». В 1918 году на территории России шла по сути гражданская война бывших подданных Австро-Венгерской Империи. В ходе Первой мировой войны в русском плену оказалось почти два миллиона подданных «лоскутной империи». Из них двумя враждебными группами были чехи и венгры. Чехи (более 200 тысяч человек) сдавались русским добровольно и охотно записывались в чехословацкий корпус, который должен был сражаться на стороне Антанты против Австрии и Германии и принести их стране независимость. Венгры (500 тыс.), как и австрийцы (400 тыс.) напротив, были настроены резко антирусски.

С большевистским переворотом всё резко переменилось. Расплачиваясь за огромную финансовую и организационную поддержку большевики заключили с Германией Брестский мир, а в августе 1918 было заключено и соглашение о формальном военном союзе Советской России и Германии (факт, который красные пропагандисты всегда предпочитали скрывать). Теперь венгры и австрийцы из пленных превратились в оккупантов, части так называемых «пролетарских интернационалистов» на штыках которых в значительной степени держались большевики в первый год существования своего режима. На апрель 1918 года Всероссийский съезд революционно настроенных венгерских военнопленных представлял около 100 тысяч человек.

Напротив, чехи превратились в злейших врагов советской власти, которые 26 мая, в ответ на попытку разоружения, захватили Транссиб и помогли белым поставить под свой контроль Сибирь. Главными врагами Чапаева, наряду с уральскими казаками, были именно части чехословацкого корпуса.

А вот ударную силу его отряда, а затем дивизии составляли недавние венгерские «гонведы». Московский интернациональный коммунистический батальон под командованием Лайоша Винермана подчинявшийся Чапаеву захватил Новоузенск, Александров-Гай и ряд деревень и хуторов. Даже умер он на руках у венгров. Так что командовал Чапаев отрядами враждебных России чужаков. Советская пропаганда на этом факте, разумеется, внимания не заостряла, сделав козлов отпущения и «иностранных интервентов» из чехословаков.

Предлагаем найти несколько отличий с одним днём Ивана Денисовича...

Как сидели декабристы. Из воспоминаний Дмитрия Завалишина, Чита, 1827 год:
«Перед тем, как идти на работу, начиналась суета между сторожами в казематах и прислугою в домах наших дам. Несут на место работы книги, газеты, шахматы, завтрак или самовары, чай и кофе, складные стулья, ковры и пр. Казённые рабочие в то же время везут носилки, тачки и лопаты, если работа на воздухе у «Чортовой могилы». Наконец приходит офицер и говорит: «Господа, пора на работу. Кто сегодня идёт?» (потому что по очереди многие сказываются больными и объявляют, что не могут идти). Если уж слишком мало собираются, то офицер говорит: «Да прибавьтесь же, господа, ещё кто-нибудь. А то комендант заметит, что очень мало». На этот раз кто-нибудь и отзовётся: «Ну, пожалуй, и я пойду». (Больше шли, кому надо было повидаться с кем-нибудь из товарищей из других казематов).

Вот выходят, и кто берёт лопату для забавы, а кто нет. Неразобранные лопаты несут сторожа или везут на казематском (своём собственном) быке. Место работы превращается в клуб; кто читает газеты, кто играет в шахматы, там и сям кто-нибудь для забавы насыпает тачку и с хохотом опрокинет землю и с тачкою в овраг, туда же летят и носилки с землёю; и вот присутствующие при работе зрители, чующие поживу, большею частию мальчишки, а иногда и кто-нибудь из караульных, отправляются доставать изо рва за пятак тачку или носилки.

Солдаты поставят ружья в козлы кроме двух трёх человек и лягут спать; офицер или надзиратель за работой угощаются остатками нашего завтрака или чая, и только завидя издали где-нибудь начальника, для церемонии вскакивает со стереотипным возгласом: «Да что ж это, господа, вы не работаете? Часовые вскакивают и хватаются за ружья; но начальник прошёл (он и сам старается ничего не видеть), и всё возвращается в обычное нормально-ненормальное положение».
(Д.Завалишин, «Записки декабриста», 1904).

Наша ложь о любви

Нам, не всякий раз находящим в себе силы не пропустить Божественную Литургию, нам, ссорящимся с любимыми из-за мелочей и дефицита комфорта, нам, волнующимся за семейный бюджет и завтрашний день, не понять наших святых. Прикладываясь к частицам их мощей, читая посвященные им тропари и каноны, поздравляя друг друга с днями их памяти, мы живем в другом измерении, из которого их подвиги выглядят таким же безумием, каким они выглядели в глазах их языческих современников.

Главная битва в нашей любви – заставить себя смириться с «не таким» поведением супругов, родителей и детей. Удержав себя от критики домашнего беспорядка, мы чувствуем себя совершившими подвиг христианского смирения. Являя терпение в браке, вспоминаем как на венчании звучало в наш адрес: «святые мученики» и подбадриваем себя потерпеть еще немного недосоленный суп, лишние траты, не глаженную рубашку, дефицит внимания…

Наша Голгофа в выборе трех звезд вместо пяти, а крест и гвозди должны массировать спину и запястья.

Житие святых Адриана и Натальи известно практически всем православным. Но вчитываясь в его строки, сполна можно ощутить тот разрыв мировосприятия, ту разницу образа и степени веры, которая простирается между нашим пластмассовым христианством, и христианством этих святых. Столкнувшись с подобной верой сегодня, может быть, мы первые бы обвинили в безумии эту семейную пару и стали бы держаться подальше от их «фанатизма».

Можем ли мы, ищущие благословения на разрешение от поста, понять молодого и перспективного чиновника, увидевшего мужество мучеников-христиан и решившего погубить свою жизнь ради Христа? Нет, не просто принять Христа, не просто уверовать в Него, не просто как-то помочь и поддержать страдающих за Него, но самому вписать свое имя в списки идущих на муки…

Можем ли мы понять его молодую и любящую жену, возликовавшую его скорой смерти за Христа и с радостью готовую разделить с ним этот крест?

Можем ли мы понять ее гнев и скорбь вместо радости, когда у нее возникает подозрение, что он спас свою жизнь ценною отречения?

Разве вернувшись домой из тюрьмы, не ожидали бы мы радости и поддержки? И не были бы разочарованы подозрениями и требованиями супруги? Но св. Адриан говорит:

«Блаженна ты жена! Ты одна познала Бога, чтобы спасти мужа своего! Поистине, ты супруга, любящая мужа! Венцом за то будет тебе блаженство, так как ты, хотя и не терпишь сама мук, но соболезнуешь страданию мучеников своим участием».

«Обратись, господин мой, умом своим к одному только Богу, и пусть сердце твое не страшится ничего! Мал труд, но покой бесконечен, кратковременно страдание, но слава мученическая вечна; потерпишь немного болезней и вскоре будешь радоваться с ангелами. Если ты, служа земному царю, заботился о собирании малых податей, не щадил своего здоровья и готов был умереть на войне, то не с большим ли мужеством теперь надлежит тебе понести всякие мучения и умереть за Царя Небесного, с Коим сам воцаришься!» - ободряет своего мужа св. Наталья.

Ее желание – не спасение мужа от смерти, но его восшествие в Царствие Христово. Ее мольбы не об уменьшении его страданий, но о том, чтобы разделить их вместе с ним:

«когда предстанешь ты Христу Господу, принеси Ему первую о мне молитву; верю я, что все, о чем ни попросишь ты, даст тебе Господь… Молю тебя, соблюди супругу свою, как учит апостол, дай мне в награду за мое целомудрие умереть с тобою!».

Она обтирает гной и червей из ран мучеников, она кладет ноги и руки своего мужа на наковальню под молот мучителей, она хранит его руку в своей постели…

«мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие» (1Кор. 1:23) – говорит Апостол Павел. Сегодня мы, именующие себя православными христианами, смотрим на свою веру глазами Еллинов древности.

Понять ли нам любовь святых?

Говорящий о любви, по слову св. Иоанна Лествичника, «покушается говорить о Самом Боге; простирать же слово о Боге погрешительно и опасно для невнимательных». Что же тогда на самом деле есть то, что мы называем своей любовью?

Сегодня память принесения в Москву любимой не только москвичами, но и всеми православными русскими людьми иконы Божией Матери, именуемой «Владимирская».

С праздником, москвичи! Пусть наша жизнь будет таковой, чтобы Пресвятая Владычица всегда была готова считать наш Первопрестольный град своим домом.

Почти четыре миллиона пленных за первые пять месяцев войны в 1941 году — это тоже в первую очередь результат коллективизации и политики Сталина 1930-х годов. А без коллективизации Сталин обойтись не мог. И дело не только в необходимости найти ресурсы для индустриализации, как он объяснял. Тем более что коллективизация превратилась в уничтожение большевиками этих самых ресурсов, в первую очередь человеческого капитала и производительных сил. Главная причина коллективизации заключалась в том, что к 1929 году сохранение власти партии Ленина-Сталина стало более невозможным при дальнейшем сохранении свободного крестьянина-производителя. Удержание власти любой ценой — это был вопрос физического выживания для сотен тысяч коммунистов и советских активистов в крестьянской, по сути, стране.

Историк Кирилл Александров

Александр Второй крепостное право в 19 веке отменил , а Ленин и Сталин в 20 веке крепостное право вернули. Ещё и в более жёстком изводе, лишив крестьян не только свободы передвижения , но и частной собственности!

Абсолютный позор для администрации города Краснодара и всего депутатского корпуса, допустивших установку бюста кровопийце революционеру на Кубанской земле https://tttttt.me/krdru/16495

Господа, какой основатель органов Государственной безопасности? Это человек который устраивал митинги, работал в подполье и участвовал в свержении законной власти?

Польский националист для вас пример патриотизма? Очнитесь, в Российской Империи было предостаточно примеров работы правоохранительных органов, берите пример там, а не в революционной смуте.

Региональное отделение общества Царьград будет добиваться удаления бюста Дзержинского и переименования школы!

​​❗️ На Доброделе проходит голосование по выбору пруда Московской области для очистки. Вы знаете, что делать. Если что наш пруд в голосовании называется "Дрожжинский пруд". Не промахнитесь.

👉🏻 https://vote.dobrodel.ru/prud2022/map/60/1460641

Ну и было бы круто, если б вы разослали этот месседж в свои домовые чаты и просто соседям. Вместе мы сможем сделать наш район чище!