📚 ‏كانت العرب قديماً تكره الشكوى
التي لا تُحدث تأثيراً.
قال رجل : ما أشد البرد اليوم!
فقال له المعافى بن عمران : هل استدفأت الآن؟ لو سَكَتّ لكان خيراً لك.

📖 فائدة تأريخية

مدينة ‎برشلونة فتحها القائدان طارق بن زياد وموسى بن نصير عام 94هـ ونصبو عليها حاكم هو: سليمان الأعرابي وسقطت من يد المسلمين عام 185 هـ بحملة من الجيش الفرنسي حتى استردها القائد البطل الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر : بجيش جرار عام 375هـ وهدم اسوارها وأسر ملوكها.

عندما كنا عظماء بديننا.

📚 ‏من طرائف الأدب العربي ما روي
«بقافية النفس بلا كلمات»
لم أجد لها نسبة لشاعر :


مررتُ بعطّارٍ يَدُقُّ قرنفلاً
ومِسكًا وكافورًا فقلتُ: (شهيق)

فقال لي العطّارُ: رُدَّ قرنفلي
ومِسكي وكافوري، فقلتُ: (زفير)

من لطيف ما قرأت في كتب الأدب

📜 قال المأمون للحسن بن سهل:

نظرت في اللذات فوجدتها كلها مملولة خلا سبعة.

قال: وما السبع يا أمير المؤمنين؟

قال: خبز الحنطة و لحم الغنم و الماء البارد والثوب الناعم و الرائحة الطيبة و الفراش الوطيء و النظر إلى الحسن من كل شيء.

قال: فأين أنت يا أمير المؤمنين من محادثة الرجال؟

قال: صدقت و هي أولاهن.

قال أعرابي:

فلان أسود الكبد

📒 أي أحرقت العداوة كبده.

‏وَلِلحِلمِ أوقاتٌ، ولِلجَهلِ مِثلُها،
وَلَكِنَّ أَوقاتِي إِلَى الحِلمِ أَقرَبُ

يَصولُ عَلَيَّ الجاهِلونَ وَأَعتَلي،
وَيُعجِمُ فيَّ القائِلونَ وَأُعرِبُ

وَلا أَعرِفُ الفُحشاءَ إِلّا بِوَصفِها،
وَلا أَنطِقُ العَوراءَ وَالقَلبُ مُغضَبُ

📒 الشريف الرضي.

حينَ انتهىٰ جرير مَن كِتابة -الدامغة- قَصِيدتهُ في هِجاء الراعِي النَميرِي
وقالَ هٰذَا البَيت:

فغُض الطَرفَ إِنك مِن نمَير
فَلا كَعبا بلَــــــغت وَلا كِلابا

قال لغلامه الذِي يَكتب القَصيدةَ: أطفئ المصباحَ يا غلام فَواللهِ قَد أطفأت ذِكرهُم مَدىٰ الدّهر! .

‏أَدعُو إِلى الدَّارِ بِالسُّقيا وَبِي ظَمَأٌ
أَحَقُّ بِالريِّ لَكِنّي أَخُو كَرَمِ

“البارودي”

📄‏قال ابن شهيد الأندلسي رحمه الله

ونُبِّئتُ أقواما تَجيشُ¹ صدورُهم
عليَّ وأنّي منهمُ فارغ الصّدرِ

أصاخوا² إلى قولي فأسمَعتُ صُمَّهم
وغاصوا على سِرّي فأعياهُمُ³ أمري

الشرح
¹مِن جاش يجيش، أي تموج وتضطرب
² من أصاخ يُصيخ، أي أنصت وأصغى
³ أعجزهم وأتعبهم

قيل لسعيد بن المسيب، رحمه الله:
لقد مات إبراهيم بن محمد بن طلحة.

قال:كيف مات؟
قيل له: انهارعليه قصره وهو فيه إإ
فقال،لا يمكن هذا يأبى له أن يموت معله هكذا إ
فنبش الناس القصر وأزالوا ما تهدم مته فأخرجوا إبراهيم فوجدوه حيأ ما به كسر، ولا كد جسده خدش.

فقيل لسعيد؛ كيف عرفت أنه لم يمت تحت الهدم ؟ا
فقال، لانه واصل للرحم، وواصل الرحم يوقى ميتة سوء.

صلوا ارحامكم.

أَلَم تَرَ لِلنَوائِبِ كَيفَ تَسمو
إِلى أَهلِ النَوافِلِ وَالفُضولِ

📚 البحتري

‏وصايا الأولياء للنساء عند الزواج :

كان الزبرقان بن بدر إذا زوج ابنةٌ له قال : أسمعي ؟
كوني له أمةٌ يكن لكِ عبداً.
.
وقال أبو الأسود الدؤلي لابنته :

إياك والغيرة فإنها مفتاح الطلاق ، وعليك بالزينة ، وأزين الزينة الكحل ، وعليك بالطيب ، وأطيب الطيب إسباغ الوضوء .

📚 يقول  ابن الرومي

‏وأشهدُ أني ناقصٌ غير أنني
إذا قِيس بي قومٌ كثيرٌ تقلّلُوا



يشبه قول المتنبي مفتخرا بنفسه بأسلوب المدح الذي يشبه الذم :

وقد كنتُ أدركْتُ المُنى غير أنّني
يُعَيّرُني أهْلي بإدراكها وَحْدي

📚 ‌‎أجمل ما قال العرب في شعرهم من
الأساليب البلاغيّة والمحسنات البديعيّة

تأكيدُ المدح بما يشبه الذَمّ !
كقول ابن سهل الأندلسي :

تَاللَهِ لَو عابَهُ الحُسّادُ ما وَجَدوا
عَيباً سِوى أَنَّهُ في خِلقَةِ البَشَرِ

📚 ‏قالت العرب

الحرُ عبدٌ إذا طَمَعْ ، والعبدُ حرٌ إذا قَنَعْ.

تُشير إلى أن الحرية الحقيقية ليست حرية الجسد فحسب، بل حرية النفس من خلال القناعة والرضا، فمن يسيطر عليه الطمع يصبح مستعبدًا لرغباته وشهواته، و يصبح حراً إذا قنع ورضي بما لديه.

📕 التمثيل والمحاضرة - الثعالبي.

‏من حُسن خُلُق العرب ما عبَّر عنه
عمرو بن العاص رضي الله عنه

لا أَمَلُّ ثوبي ما وسعني ، ولا أمَلُّ زوجتي ما أحسنت عشرتي ، ولا أمَلُّ دابتي ما حملت رجلي ، إنَّ المَلالَة من سيء الأخلاق .

📚 تاريخ دمشق - ابن عساكر.

‏وما كنتُ في زيف الحياة بطامعٍ
وما عشتُ عمري .. للأنام ذليلا

نأيتُ بنفسي عن أمورٍ كثيرةٍ
ولم أتخذ غير الجميل خليلا

وعاشرتُ من عاشرتُ لينًا وعفةً
وما كنتُ إن شح الزمان بخيلا

أحبُّ سمو النفس عن كل خسةٍ
وللخير أسعى ما أستطعتُ سبيلا

📚 ‏تقول العرب

الليل جلاب الهموم


📜 يقول النابغة الذبياني

كِليني لِهمٍّ يا أُميْمَة ناصِبٍ
وَليْلٍ أُقاسيه بَطيءِ الْكَواكِبِ

تَطاول حَتَّى قُلْتُ ليْسَ بِمُنْقضِ
وَليْس الّذي يرْعى النُّجومِ بآئب

وَصدْرِ أراح اللَّيْلُ عَازب همْه
تَضاعف فيهِ الحُزْنُ مِنْ كُلَّ جانِب

البيت ينسب ‏لهارون الرشيد
رحمه الله

النَّفسُ تَطمَعُ والأَسبَابٌ عاجِزَةٌ
والَّنْفسُ تَهلكُ بَينَ اليَأْسِ والطَّمعِ