Чтобы понять Россию, нужно понять ее народы.

Книга Игоря Крупника «Арктическая этноэкология» — самый доступный способ разобраться в том, как живут народы Северной Евразии, морские охотники и оленеводы. Этот научный труд написан простым и понятным языком и подойдет любому, кто хочет узнать побольше о культуре жителей Крайнего Севера.

Эту книгу, а также девять других, включая собрание сочинений Миклухо-Маклая, рекомендует антрополог и автор телеграм-канала @anthropoLOGS Дмитрий Верховцев.

https://knife.media/anthropology-books/

​​Вчера был день антрополога, или #anthroday, но я об этом забыл 😊 Можно было бы сказать, что выход статьи об антропологических книгах на Ноже именно в этот день очень символичен, но это так лишь отчасти. День-то ведь установлен и празднуется Американской Антропологической Ассоциацией (ААА), а статья о русских книгах; у нас день антрополога или, по старинке, день этнографа, уже пол века празднуется 17 июля, в день рождения Миклухи-Маклая. Однако, праздников много не бывает, "пусть цветут все цветы", и я решил посмотреть, как вчера праздновался anthroday2020, чтобы в следующий раз быть более подготовленным.

Вообще, как я понял, это не особенно праздник, а скорее день открытых дверей всех антропологических учреждений. ААА на своём сайте рекомендует использовать день для пропаганды антропологии и антропологического образования. Среди рекомендуемых мероприятий: установка стендов, проведение конкурсов, просмотр фильмов по тематике и тому подобное, и судя по соцсетям эти рекомендации в целом выполнялись. Департаменты антропологии записали видео со студентами, которые рассказывают как круто им учиться, постили инфу про свои магистерские программы. Не сравнится с 17 июля, когда отечественные антропологи обычно в полях, возможность публичных мероприятий ограничена, а вот застолье организуется с размахом... В общем, самое весёлое, что показал академический Твиттер по поводу праздника, это гифка, которую и прикладываю вместо официальной эмблемы Дня Антропологии, а эмблему можно и на сайте ААА посмотреть.

Впрочем, я совершенно не иронизируют над практичностью американского праздника! Пропаганда антропологии - очень важное дело, которое позволяет ААА оставаться крупнейшим антропологическим сообществом в мире. В 2018 году 268 американских университетов выпускали антропологов, в России - только 6. Есть куда стремиться, есть на что равняться, и праздновать день антрополога вне полевого сезона. А 17 июля пусть останется праздником для своих, праздников много не бывает 🥳

Наконец добрался до экспозиции африканского искусства в Эрмитаже. Пока открыт один зал, но обещают что это только начало. Посмотреть есть на что и сейчас, экспонаты подобраны выразительные. Значительная часть предметов из собрания известного антрополога Владимира Арсеньева, автора концепции "Ленинградской школы африканистики", как я понял они попали в Эрмитаж уже после его смерти. Будем надеяться, открытие остальных залов не заставит себя долго ждать 👍

Оленевод(ка) с Ямала, 93 года. Фотограф Сергей Анисимов, Siberian Times. Via FB Сергея Ушакина.

Интересные встречаются цитаты у Терри Мартина:

Таким образом, восточные республики воспользовались риторикой отсталости, чтобы обеспечить себе особую финансовую помощь... Обратившись с просьбой выделить им деньги из "культурного фонда", ингуши обосновывали это тем, что они являются "самым культурно и экономически отсталым народом Северного Кавказа", хотя местная гордость и вынудила их добавить "...за исключением Чечни".

"Империя позитивного действия"

Ридинг-лист Лондонской школы экономики по цифровой этнографии

Оставлю тут эту полезную ссылку. Если вы когда-нибудь думали о том, что хочется чего-то почитать и что-то понять про цифровую этнографию, но не знали, с чего начать, то вот он – список литературы мечты.

Цифровая этнография – исследовательское поле, в рамках которой исследователи применяют этнографию к цифровым сообществам. Интересовались когда-нибудь, что исследователям есть сказать про Даркнет? А про Ютуб? А про хакеров и Анонимуса?

Там и про метод, и про этику, и примеры исследований, в общем все, что надо.

​​Появилась программа очередных Шегреновских чтений в Российском этнографическом музее. В этом году они будут длиться аж 3 дня - 26-28 февраля, докладов заявлено очень много. В основном представлен Северо-Запад, но достаточно участников и из других регионов. Состав очень демократичный: от депутата Госдумы Алексея Загребина до необлеченных степенями краеведов. Самые насыщенные, как кажется, секции по религии, но и в других есть что послушать, надеюсь удастся посетить несколько.

"Эта формулировка, я ее читаю: "Государственным языком Российской Федерации на всей ее территории является русский язык как язык государствообразующего народа". И затем вы предлагаете еще статью четыре: "На территории Российской Федерации гарантируется сохранение этнокультурного и языкового многообразия". Сочетание первого со вторым мне кажется очень правильно будет работать", - сказал Путин

Это конечно фейл и шаг назад, "многонародная нация" блекнет по сравнению с "государствообразующим народом" 🤦‍♂ Удивительно, что две недели назад я удалил это странное словосочетание из Википедии с формулировкой "нет в конституции")) Кому требуется публичная легитимация превосходства русских в России, неужели Михаилу Пиотровскому, который вносит поправки (вряд-ли)? А главное зачем? Ничего кроме каких-то личных (а может коллективных) комплексов в голову не приходит, зато поводов для обиды у меньшинств прибавится, этнические границы станут явственнее. Не поможет и вторая поправка, очень патерналистская и снисходительная, и такой она становится именно на фоне первой поправки 😞

​​Сегодня день Калевалы и это отличный день почувствовать как сильно связана народная культура, фольклор и национализм. В этот день в 1835 году Элиас Леннрот поставил точку в первой версии эпоса Калевала.

Почему этот день стал государственнным праздником в Финляндии? В связи с отсутвием отдельного государства на территории Финляндии в средневековье, Калевала стала "славным прошлым" финского национального мифа, точкой сборки финской национальной идентичности.

Такой судьбе не помешал тот факт, что основная часть рун Калевалы была собрана в российской Карелии, хотя эпос и называют обычно карело-финским. Более того 6 рун о Куллерво (всего в Калевале 50 рун) родом из-под Петербурга, их записал у ижор ученик Леннрота Европеус. Таким образом, в этнических категориях эпос логичнее было назвать карело-ижорским, но не такова была логика национального романтизма. "Финский мир", как его назвали бы сейчас, понимался шире, чем ареал проживания финнов.

И самый важный урок - после того как мечта о "Великой Финляндии" растаяла, не растаяла созданная в эпоху национального романтизма культура. Калевала была и остаётся частью финской идентичности, и символом финской государственности, несмотря на то, что в составе Финляндии нет территорий, на которых она записана. Ижорскому Куллерво финны посвящают десятки картин, музыкальные и литературные произведения, и их не смущает его ижорскость. Мне кажется это отличный пример, основанный на позитивном содержании, а не отрицании и противопоставлении. Позитивное содержание прикладываю 😉

...изыскания [Маргарет] Мид носят отвратительный порнографический характер. Мда, сейчас с такой рецензией книга критикуемого автора стала бы бестселлером 😁 А пишет Юлия Аверкиева, ученица Боаса, в рукописи статьи "К вопросу о современной американской этнографии". Фото документа - из ФБ Сергея Алымова.

Нашёл в сети отличную лекцию-доклад Сергея Абашина Советская Средняя Азия: между колониализмом и модернизацией. Там очень ёмкий и, как мне кажется, довольно полный обзор постколониальной теории и исследований советского, выходящий далеко за пределы тематики Средней Азии. Есть и Эдвард Саид, и Шейла Фицпатрик, и Сергей Поляков уже непосредственно по Средней Азии, и многие другие. Лекция отличная по содержанию, но вот качество звука не очень, не слушайте в шумных местах.

Очень хорошо написали по поводу "государствообразующего" сотрудники Института Этнологии, вместе с директором Дмитрием Функом:


Предложенное внесение в Конституцию дополнения о русском языке противоречит Статье 29, не допускающей агитацию и пропаганду национального или языкового превосходства, и Статье 26 о праве на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества.

Я вот часто возвращался мыслями к вопросу, почему национальные элиты, в том числе их представители в конституционной комиссии, так сплочённо выступили против многонародной нации, которая подразумевает равенство всех граждан независимо от национальности, и так слабо отреагировали на "государствообразующую" поправку, которая представляет национальные меньшинства символически неравными с русскими? Уж не в том ли дело, что режим этнического обособления и культивирования национальной обиды будет только способствовать укреплению их власти, поэтому права своих национальностей они готовы защищать, только если видят покушение на свою властную монополию в национальных регионах?

​​Я тут недавно назвал Шёгреновские чтения Шенгенскими, и никто мне этого не сказал 🤦‍♂ Причина конечно в автозамене, но всё равно стыдно, поэтому в качестве епитимьи расскажу кто такой Адреас Иоганн (или Андрей Михайлович) Шёгрен. Он вообще человек не чужой исследователям самых разных областей, так как числится основателем одновременно российского кавказоведения и российского финноугроведения, и даже открыл (для науки) вепсов. Но политика как всегда всё портит и, несмотря на такие достижения, в Петербурге, где Андреас служил в Академии наук, его подозревали в нелояльности. Подозревали за сочувствие идеям финского романтизма, но сами финские романтики Шёгрена напротив не любили за службу империи... В общем, учёный это интересный и неоднозначный. И хоть про него написано множество статей, диссертация на русском, книга на английском, но всё ещё встречается по отношению к Шёгрену эпитет "полузабытый". Я думаю потому, что его наследие ещё не осмыслено целиком, есть дневники, архивы, а значит большие возможности для открытия Шёгрена в современном контексте. Тогда-то андроид и начнёт исправлять Шенген на Шёгрена, а не наоборот 😁