Антропологи в России не слишком медийные учёные, но есть один художественный фильм Карена Шахназарова, где упоминается Михаил Михайлович Герасимов, физический антрополог, разработавший метод реконструкции лица по костям черепа. Собственно этот метод и упоминается 😀 Ссылка ведёт на начало эпизода, но вообще там весь фильм, и его стоит посмотреть безотносительно факта упоминания антропологов 👍

#фильм

🍇 Журналисты часто находят темы, которым позавидовали бы антропологи. Репортаж Настоящего времени о хранилищах зимних фруктов в Ферганской долине, отличная идея для этнографии промыслов 👍 Здесь есть всё, и "традиция" - древний способ хранения, архаичные техники передающиеся от отца к сыну, и глобальный контекст - дыни из хранилищ теперь в основном идут на экспорт.

​​Продолжаю потихоньку смотреть видео, выложенные Центром аудиовизуальной антропологии. Фильм "На Таймыре" - небольшой, но визуально очень насыщенный: там есть и камлание шамана, и как дети строят маленький чум, и рисунки нганасан(?), очень похожие на наскальную живопись каменного века, с одной стороны схематичные, с другой - полные важных подробностей о количестве отростков на рогах оленя... Наконец, в фильме можно увидеть самого Юрия Тимченко (человек в очках), этнографа, известного исследователя нганасан.

#фильм

А ещё сегодня шесть лет назад не стало Валериана Александровича Козьмина, антрополога, сибиреведа, десять лет возглавлявшего питерскую кафедру этнографии. Хотел написать о нём заметку, но обнаружил, что в Википедии есть о Валериане Александровиче статья, вот только вида она совершенно ужасного. Так что вместо заметки привёл эту статью в чувство, теперь её даже можно прочитать. Светлая память прекрасному учёному и очень доброму учителю.

​​🎺 Магический реализм в поморской этнографии 😁:

Словарь Белинсгаунзена

МЯМЛЯ - и, ж. старинная поморская стоеросовая дудка для выманивания палтуса на мелководье. Мямлю прежде выстругивали из цельного сухостойного ствола, затем долго коптили в тлеющем торфянике до извлечения нужного тембра, а после вымачивали в ворвани для приобретения необходимой прочности и влагостойкости. Хорошая мямля могла достигать двенадцати саженей в длину, была очень неповоротливой и тяжёлой, поэтому для удобства использования её ставили в берегу на кОзлы. Одним концом мямлю опускали в море а другой приставляли ко рту. Дули в неё по-очереди, переводя от натуги дыхание. Классически изготовленная мямля издавала протяжные глухие звуки, типа: «ы-у, ы-у, ы-у, ы…», пузыря при этом воду. Мямление являлось традиционным отхожим промыслом канинских голодаев и было со временем повсеместно запрещено из-за жестокого обращения с животными.
Дело в том, что чем больше была мямля, тем громче и призывней получался её голос. На такие звуки реагировали только очень крупные особи палтуса (не менее 200 кг веса), с окончательно сформировавшимся внутренним "рыбьим ухом". Услышав долгожданное: «ы-у, ы-у», палтус кидался на звук, давя и кусая всех, кто ему попадался на пути. Бывали случаи, когда рассвирепевшая рыбина насмерть загрызала моржа или тюленя, не успевшего вовремя убраться с дороги.
Выскочив на мелководье палтус вставал на ребро и с ходу застревал ногами в няше. Удачливым рыбакам оставалось лишь дождаться отлива, чтобы крючьями вытащить выбившуюся из сил рыбину на берег.
Мясо столь огромного палтуса было слишком плотным и жирным, поэтому такую рыбину не ели, а использовали для языческих обрядов отпущения морских грехов или держали на цепи вместо собаки.

© Шаньга.

Интересное фото, вот только это не чум, а какая-то разновидность балагана.

Якуты возле чума в тайге, окрестности Колымы, 1897-1902 гг.
#царскаяроссия

Недавно я писал про сайт, дающий почти исчерпывающую обзорную информацию по языкам австралийских аборигенов. Такого же уровня ресурс есть по материальной культуре индейцев Северной Америки. Там тексты по описанию технологий, карты с ареалами типов, описание игрушек и игр, археологические находки, поэзия и многое другое. В общем отличное место, чтобы погрузиться в индейскую тематику с головой 😁 Отличный пример популяризации индигенной культуры, на заметку нашим активистам и исследователям!

Ещё перед Новым Годом подписчица задала вопрос: какие книги олицетворяют российскую антропологию? Я долго думал, и тем временем появилась краткая версия такого списка от Татьяны Крихтовой, с которой я был в корне не согласен, и это вдохновило на ещё более глубокие размышления. В итоге появился целый лонгрид (за предложение формата спасибо редакции "Ножа"), который журнал "Нож" и опубликовал. За консультации спасибо молчаливому соадмину Стасу Петряшину, и спасибо подписчикам за вопросы, вдохновляющие на творчество 🙂

Чтобы понять Россию, нужно понять ее народы.

Книга Игоря Крупника «Арктическая этноэкология» — самый доступный способ разобраться в том, как живут народы Северной Евразии, морские охотники и оленеводы. Этот научный труд написан простым и понятным языком и подойдет любому, кто хочет узнать побольше о культуре жителей Крайнего Севера.

Эту книгу, а также девять других, включая собрание сочинений Миклухо-Маклая, рекомендует антрополог и автор телеграм-канала @anthropoLOGS Дмитрий Верховцев.

https://knife.media/anthropology-books/

​​Вчера был день антрополога, или #anthroday, но я об этом забыл 😊 Можно было бы сказать, что выход статьи об антропологических книгах на Ноже именно в этот день очень символичен, но это так лишь отчасти. День-то ведь установлен и празднуется Американской Антропологической Ассоциацией (ААА), а статья о русских книгах; у нас день антрополога или, по старинке, день этнографа, уже пол века празднуется 17 июля, в день рождения Миклухи-Маклая. Однако, праздников много не бывает, "пусть цветут все цветы", и я решил посмотреть, как вчера праздновался anthroday2020, чтобы в следующий раз быть более подготовленным.

Вообще, как я понял, это не особенно праздник, а скорее день открытых дверей всех антропологических учреждений. ААА на своём сайте рекомендует использовать день для пропаганды антропологии и антропологического образования. Среди рекомендуемых мероприятий: установка стендов, проведение конкурсов, просмотр фильмов по тематике и тому подобное, и судя по соцсетям эти рекомендации в целом выполнялись. Департаменты антропологии записали видео со студентами, которые рассказывают как круто им учиться, постили инфу про свои магистерские программы. Не сравнится с 17 июля, когда отечественные антропологи обычно в полях, возможность публичных мероприятий ограничена, а вот застолье организуется с размахом... В общем, самое весёлое, что показал академический Твиттер по поводу праздника, это гифка, которую и прикладываю вместо официальной эмблемы Дня Антропологии, а эмблему можно и на сайте ААА посмотреть.

Впрочем, я совершенно не иронизируют над практичностью американского праздника! Пропаганда антропологии - очень важное дело, которое позволяет ААА оставаться крупнейшим антропологическим сообществом в мире. В 2018 году 268 американских университетов выпускали антропологов, в России - только 6. Есть куда стремиться, есть на что равняться, и праздновать день антрополога вне полевого сезона. А 17 июля пусть останется праздником для своих, праздников много не бывает 🥳

Наконец добрался до экспозиции африканского искусства в Эрмитаже. Пока открыт один зал, но обещают что это только начало. Посмотреть есть на что и сейчас, экспонаты подобраны выразительные. Значительная часть предметов из собрания известного антрополога Владимира Арсеньева, автора концепции "Ленинградской школы африканистики", как я понял они попали в Эрмитаж уже после его смерти. Будем надеяться, открытие остальных залов не заставит себя долго ждать 👍

Оленевод(ка) с Ямала, 93 года. Фотограф Сергей Анисимов, Siberian Times. Via FB Сергея Ушакина.