​​Из Фейсбука Андрея Ростовцева, про то как имитируется российская наука:

С появлением надежных инструментов по обнаружению заимствований в русскоязычных текстах плагиат быстро эволюционировал, переползая в тексты, переведенные и опубликованные на английском (в основном) языке. На картинке внизу видно, как диссертации с масштабными некорректными заимствованиями в 2013-15 гг быстро сходят на нет. Примерно в то же время резко вырастает количество публикаций российских ученых в англоязычных зарубежных журналах-хищниках. Здесь для примера дана статистика по 10 скопусовским журналам (издаваемых в основном в странах Азии и Южной Америки), в которых многократно были зафиксированы случаи переводного плагиата. Индексирование некоторых из них к настоящему времени уже прекращено.

Впечатляет. Да?

И снова возвращаясь к многонародной нации, которую хотят или хотели внести в преамбулу конституции. Вспомнил, что наиболее доступно эта линия реформирования национальной политики представлена в популярной лекции академика Тишкова на канале Культура. Прочитана лекция больше пяти лет назад, и там многие тренды только намечаются, а сейчас они уже развернулись шире.

💻💽 10 марта исполнится 300 лет архивному делу в России, в честь этой даты весь день можно будет читать оцифрованные документы на портале Архивы Санкт-Петербурга бесплатно! 👍

🎻 Пост на канале Букварь напомнил забавный факт про кантеле, который рассказывала Ольга Игоревна Конькова на лекции по истории Ингерманландии. Букварь пишет, что инструмент был распространён у карел и финнов, но под Петербургом на нём играли ничуть не меньше. Более того, кантеле там был модифицирован ижорами таким способом, который живущим в глуши карелам скорее всего был недоступен. Дело в том, что традиционный материал для струн народных инструментов - жилы животных. Но когда через Ингерманландию к столице империи потянулись линии телеграфа, жилы были забыты мастерами кантеле. Срезанная с телеграфных столбов медная проволока давала более громкий, звонкий звук и проще настраивалась. Вот так Новое время ворвалось в мир "традиционной культуры", и изменило его. На фото олонецкого инструмента струны тоже из проволоки, видно она добралась и до Карелии, уж не знаю при посредстве телеграфных столбов или иным способом. Потом кантеле под Петербургом вообще пропали, потому что появились фабричные музыкальные инструменты. Но в музеях ижоры по прежнему сидят с кантеле на коленях, как будто нет ещё на земле ни телеграфа, ни фабрик... 😁

​​Астрологи объявили неделю лингвистики, поэтому сегодня будут посты про языковое разнообразие. Сначала - очень интересная визуализация количества языков в мире по меридианам. Главные пики - это Папуа и запад тропической Африки.

🇦🇺 Как в Австралии относятся к местным языкам. Отличный сайт Первые языки Австралии, в виде интерактивной карты. Одна точка - один язык или диалект, со ссылкой на подробнейшее описание, страницу центра языковой общины и приложенными видео- или аудио- записями носителей языка. Очень круто сделано, можно надолго зависнуть, виртуально путешествуя по языковому ландшафту пятого континента.

💣 В России поднимается гуманитарный бунт против наукометрии. Минобр ещё при старом министре разработал методику оценки научных институтов, в которой ключевую роль играло количество статей в базах Scopus и Web of Science. Первым было письмо академика Тишкова, в котором назывались основные аргументы против такого подхода:
1. Журналы в базах в основном на английском, а в гуманитарной сфере нужно писать на русском.
2. На Западе наши статьи не печатают по идеологическим соображениям.
3. В методике малый вес имеют монографии, а они основной научный продукт гуманитариев.
4. Нужна не наукометрия, а оценка экспертами.

Потом были опубликованы аналогичные письма против методики от многих институтов и отдельных учёных. Письмо академика Тишкова сильно покритиковали в комментах за политическую аргументацию, которая может привести к замыканию российской гуманитарной науки на самой себе, а она и так не в лучшей форме. Аргумент про идеологические причины непубликации наших статей на Западе почти не повторяется в последующих письмах, но повторяется тезис о том, что публиковаться нужно на русском, и что наукометрия не хороша. Теперь письмо министру написал и учёный совет Кунсткамеры, и у меня есть информационный повод высказаться.

Конечно, наукометрия не самый подходящий инструмент для оценки гуманитарных наук, но экспертизу пока делать некому. Не потому, что нет специалистов, а потому что нет репутационных механизмов, позволяющих делать её объективно. Зато за время наукометрического давления в России выросло количество гуманитарных журналов в базах Scopus и WoS и все чаще применяется реальное рецензирование. Наукометрия с опорой на "базы" и её отсутвие - это две крайности, вторая из которых наверное всё-таки хуже.

Тезис про русский язык часто звучал в ключе, что его нужно развивать и для этого писать статьи на русском, а не на английском. Не уверен, что стоит поступаться развитием науки ради призрачной поддержки языка. Есть области, где эффективно издавать статьи и монографии на русском (русская филология?), но не вся гуманитаристика такова. Антропологам точно не помешало бы больше печататься на английском.

В общем, в письмах есть и хорошее и плохое, и здорово что они начали широкую дискуссию о критериях оценки гуманитарной науки.

Группа женщин в праздничной одежде и с традиционными татуировками. Широкое распространение татуировки получили на Хоккайдо. Рисунок наносился вокруг губ, на лбу, руках и ногах. На северо-западном побережье Сахалина интерес к татуировкам был не большой. Здесь не было женщин, которые умели это делать. Поэтому самые красивые женщины терпеливо ждали, когда приедет айнка с восточного побережья, которая умеет наносить татуировки (из фб-паблика РЭМа)

В мемах антропология до сих пор репрезентируется как наука о "дикарях" 🙄

🇦🇷Удивительная новость, аргентинские судебные антропологи номинированы на Нобелевскую премию мира! Речь идёт об Аргентинской группе судебной антропологии (EAAF), которая с 84 года занимается эксгумацией останков жертв аргентинского диктаторского режима 76-83 гг. и проводит их идентификацию. За время работы группы было эксгумировано 1400 тел, и 800 идентифицировано. Очень важная миссия, и очень важный пример как антропология пусть и судебная, может сочетаться с активизмом и борьбой за гражданские права. Надеюсь это будут первые антропологи - лауреаты Нобелевской премии 🙂

Антропологи в России не слишком медийные учёные, но есть один художественный фильм Карена Шахназарова, где упоминается Михаил Михайлович Герасимов, физический антрополог, разработавший метод реконструкции лица по костям черепа. Собственно этот метод и упоминается 😀 Ссылка ведёт на начало эпизода, но вообще там весь фильм, и его стоит посмотреть безотносительно факта упоминания антропологов 👍

#фильм

🍇 Журналисты часто находят темы, которым позавидовали бы антропологи. Репортаж Настоящего времени о хранилищах зимних фруктов в Ферганской долине, отличная идея для этнографии промыслов 👍 Здесь есть всё, и "традиция" - древний способ хранения, архаичные техники передающиеся от отца к сыну, и глобальный контекст - дыни из хранилищ теперь в основном идут на экспорт.

​​Продолжаю потихоньку смотреть видео, выложенные Центром аудиовизуальной антропологии. Фильм "На Таймыре" - небольшой, но визуально очень насыщенный: там есть и камлание шамана, и как дети строят маленький чум, и рисунки нганасан(?), очень похожие на наскальную живопись каменного века, с одной стороны схематичные, с другой - полные важных подробностей о количестве отростков на рогах оленя... Наконец, в фильме можно увидеть самого Юрия Тимченко (человек в очках), этнографа, известного исследователя нганасан.

#фильм

А ещё сегодня шесть лет назад не стало Валериана Александровича Козьмина, антрополога, сибиреведа, десять лет возглавлявшего питерскую кафедру этнографии. Хотел написать о нём заметку, но обнаружил, что в Википедии есть о Валериане Александровиче статья, вот только вида она совершенно ужасного. Так что вместо заметки привёл эту статью в чувство, теперь её даже можно прочитать. Светлая память прекрасному учёному и очень доброму учителю.

​​🎺 Магический реализм в поморской этнографии 😁:

Словарь Белинсгаунзена

МЯМЛЯ - и, ж. старинная поморская стоеросовая дудка для выманивания палтуса на мелководье. Мямлю прежде выстругивали из цельного сухостойного ствола, затем долго коптили в тлеющем торфянике до извлечения нужного тембра, а после вымачивали в ворвани для приобретения необходимой прочности и влагостойкости. Хорошая мямля могла достигать двенадцати саженей в длину, была очень неповоротливой и тяжёлой, поэтому для удобства использования её ставили в берегу на кОзлы. Одним концом мямлю опускали в море а другой приставляли ко рту. Дули в неё по-очереди, переводя от натуги дыхание. Классически изготовленная мямля издавала протяжные глухие звуки, типа: «ы-у, ы-у, ы-у, ы…», пузыря при этом воду. Мямление являлось традиционным отхожим промыслом канинских голодаев и было со временем повсеместно запрещено из-за жестокого обращения с животными.
Дело в том, что чем больше была мямля, тем громче и призывней получался её голос. На такие звуки реагировали только очень крупные особи палтуса (не менее 200 кг веса), с окончательно сформировавшимся внутренним "рыбьим ухом". Услышав долгожданное: «ы-у, ы-у», палтус кидался на звук, давя и кусая всех, кто ему попадался на пути. Бывали случаи, когда рассвирепевшая рыбина насмерть загрызала моржа или тюленя, не успевшего вовремя убраться с дороги.
Выскочив на мелководье палтус вставал на ребро и с ходу застревал ногами в няше. Удачливым рыбакам оставалось лишь дождаться отлива, чтобы крючьями вытащить выбившуюся из сил рыбину на берег.
Мясо столь огромного палтуса было слишком плотным и жирным, поэтому такую рыбину не ели, а использовали для языческих обрядов отпущения морских грехов или держали на цепи вместо собаки.

© Шаньга.

Интересное фото, вот только это не чум, а какая-то разновидность балагана.

Якуты возле чума в тайге, окрестности Колымы, 1897-1902 гг.
#царскаяроссия

Недавно я писал про сайт, дающий почти исчерпывающую обзорную информацию по языкам австралийских аборигенов. Такого же уровня ресурс есть по материальной культуре индейцев Северной Америки. Там тексты по описанию технологий, карты с ареалами типов, описание игрушек и игр, археологические находки, поэзия и многое другое. В общем отличное место, чтобы погрузиться в индейскую тематику с головой 😁 Отличный пример популяризации индигенной культуры, на заметку нашим активистам и исследователям!

Ещё перед Новым Годом подписчица задала вопрос: какие книги олицетворяют российскую антропологию? Я долго думал, и тем временем появилась краткая версия такого списка от Татьяны Крихтовой, с которой я был в корне не согласен, и это вдохновило на ещё более глубокие размышления. В итоге появился целый лонгрид (за предложение формата спасибо редакции "Ножа"), который журнал "Нож" и опубликовал. За консультации спасибо молчаливому соадмину Стасу Петряшину, и спасибо подписчикам за вопросы, вдохновляющие на творчество 🙂

Чтобы понять Россию, нужно понять ее народы.

Книга Игоря Крупника «Арктическая этноэкология» — самый доступный способ разобраться в том, как живут народы Северной Евразии, морские охотники и оленеводы. Этот научный труд написан простым и понятным языком и подойдет любому, кто хочет узнать побольше о культуре жителей Крайнего Севера.

Эту книгу, а также девять других, включая собрание сочинений Миклухо-Маклая, рекомендует антрополог и автор телеграм-канала @anthropoLOGS Дмитрий Верховцев.

https://knife.media/anthropology-books/