Новый год приближаемся, но абстрактные поздравительные посты что-то писать не хочется. Лучше я расскажу о новогодне-рождественском мультфильме с индигенным участием, который приятно посмотреть в новогоднюю ночь, тем более что традиция смотреть "голубые огоньки" почти уже отошла, а традиция слушать "этот год выдался трудным", кажется, отходит прямо сейчас. Итак, фильм Клаус, там ссылка на рандомный онлайн-кинотеатр, но есть много где, тем более что Нетфликс принимал участие в создании. Сюжет фильма - альтернативная легенда появления Санта-Клауса, ну а что, все эти истории про святого Николая, который одарил бесприданниц золотом звучат уже явно неактуально. Так вот, про индигенное участия, в фильме место эльфов, которые помогают Санте делать игрушки и развозить их по миру, занимают саами, и именно дружбой с ними объясняется наличие у Клауса саней и упряжки оленей.
Надо сказать, что режиссёр подошёл к саамской теме серьёзно, они там в этнографически точных костюмах, и говорят на саамском языке, вот что про это пишет Википедия:
Идея добавить в сюжет саамов пришла через работу над прототипом мастерской Санты, так как сюжет исключал элементы фантастики, добавить эльфов было невозможно. Так в сюжет были введены саамы, призванные помочь Санте в создании игрушек. Уже затем сценаристы решили ввести в сюжет одну из главных саамских героинь — девочку Маргу, которая помогает Джасперу переосмыслить своё отношение к жизни. Сначала Маргу и её семья должны были разговаривать на английском, однако режиссёр признался, что это звучало не так оригинально. Команда создателей специально ездила на север Норвегии, чтобы найти актёров озвучивания, в том числе и девочку, озвучивавшую Маргу
В общем, я надеюсь не слишком всё заспойлерил (я считаю, что нет 😁), поэтому всем приятного просмотра и счастливого наступающего Нового Года!
Надо сказать, что режиссёр подошёл к саамской теме серьёзно, они там в этнографически точных костюмах, и говорят на саамском языке, вот что про это пишет Википедия:
Идея добавить в сюжет саамов пришла через работу над прототипом мастерской Санты, так как сюжет исключал элементы фантастики, добавить эльфов было невозможно. Так в сюжет были введены саамы, призванные помочь Санте в создании игрушек. Уже затем сценаристы решили ввести в сюжет одну из главных саамских героинь — девочку Маргу, которая помогает Джасперу переосмыслить своё отношение к жизни. Сначала Маргу и её семья должны были разговаривать на английском, однако режиссёр признался, что это звучало не так оригинально. Команда создателей специально ездила на север Норвегии, чтобы найти актёров озвучивания, в том числе и девочку, озвучивавшую Маргу
В общем, я надеюсь не слишком всё заспойлерил (я считаю, что нет 😁), поэтому всем приятного просмотра и счастливого наступающего Нового Года!
Продолжу про фильм Эльдара Рязанова Человек ниоткуда, который оказался полон художественных образов антропологии. Я уже писал, что главный герой там антрополог, которого играет Юрий Яковлев, очень вдохновленный наукой человек. Мне кажется, советская этнография и антропология сильно потеряли из-за запрета этого фильма, они лишились яркого образа, представляющего дисциплину в массовой культуре. Яковлев идёт с рюкзаком искать затерянное племя в брезентовой штормовке, у него дома всё в книгах и стоит скелет гориллы, на который он вешает галстук, ну и дама сердца (Гурченко), которую он хочет покорить, открыв снежного человека (рыцарь!) - романтика науки 1960-х, которая в основном ассоциируется с геологией, медициной и прочим естественнонаучным. Характерный эпизод: племя тапи, "в котором едят друзей, потому что съесть друга особенно приятно", пыталось сжечь главных героев на костре из номеров "Вестника антропологии" 😁
Почему фильм запретили (после критики Суслова) с одной стороны понятно: по сути там обличались нормы научной травли времён культа личности, как раз про "поедание друзей", ну и Папанов играет несколько ролей, везде ведёт себя довольно беспринципно, пытаясь потопить друга (Яковлева) на учёном совете и отбить его невесту.
Из прекрасных цитат:
Чудак (Юрский): Я думал, что став начальником я стану человеком!
Поражаев (Яковлев): Пожалуй, сначала всё-таки нужно стать человеком, а потом становиться начальником!
Нельзя сказать, чта критика прямо экстраординарная для оттепели, в "Карнавальной ночи" Рязанов приложил "начальство" может быть и посерьёзнее, в Человеке ниоткуда разве что больше гуманистическо-философских обобщений. В дилогии Стругацких про НИИЧАВО их тоже много, но вроде ничего, обошлось. Похоже, Рязанов просто попался под горячую руку Суслову, хотевшему одернуть разбушевавшихся после XX съезда творческих людей; обвиняя фильм в "безыдейности", главный советский идеолог играл в игру наоборот, идей там было достаточно, и они ему не понравились.
В общем, жаль что так получилось, в 1988 году фильм уже смотрелся как ретро, и художественно и идейно, и особенного воздействия на массовую культуру не произвел. Но самим антропологам и сейчас его посмотреть будет вполне интересно!)
Почему фильм запретили (после критики Суслова) с одной стороны понятно: по сути там обличались нормы научной травли времён культа личности, как раз про "поедание друзей", ну и Папанов играет несколько ролей, везде ведёт себя довольно беспринципно, пытаясь потопить друга (Яковлева) на учёном совете и отбить его невесту.
Из прекрасных цитат:
Чудак (Юрский): Я думал, что став начальником я стану человеком!
Поражаев (Яковлев): Пожалуй, сначала всё-таки нужно стать человеком, а потом становиться начальником!
Нельзя сказать, чта критика прямо экстраординарная для оттепели, в "Карнавальной ночи" Рязанов приложил "начальство" может быть и посерьёзнее, в Человеке ниоткуда разве что больше гуманистическо-философских обобщений. В дилогии Стругацких про НИИЧАВО их тоже много, но вроде ничего, обошлось. Похоже, Рязанов просто попался под горячую руку Суслову, хотевшему одернуть разбушевавшихся после XX съезда творческих людей; обвиняя фильм в "безыдейности", главный советский идеолог играл в игру наоборот, идей там было достаточно, и они ему не понравились.
В общем, жаль что так получилось, в 1988 году фильм уже смотрелся как ретро, и художественно и идейно, и особенного воздействия на массовую культуру не произвел. Но самим антропологам и сейчас его посмотреть будет вполне интересно!)
👍6
Forwarded from Мурмолка
😲Литература про эмоции в поле
Специально для нашего канала товарищи из департамента антропологии Университета Чикаго, Rachel Howard и Григорий Горбун, посоветовали список текстов об эмоциях антрополога в поле.
1. Rachel Howard. No Longer a Field (2020)
2. Maya Berry. Статья в Fugitive Anthropology (2017)
3. Megan Steffen. Doing Fieldwork After Henrietta Schmerler (2017)
4. Sara Ahmed. On Being Included (2012)
Книга есть в открытом доступе, но я также выкладываю ее в посте.
5. Charles L. Briggs. Theorizing modernity conspiratorially (2008)
Кстати. В России Бриггс, как мне кажется, известен по своим теоретическим работам, но у него и поля большие. В 90-е он, вместе с Кларой Мантини-Бриггс, был в Венесуэле во время бушевавшей там эпидемии холеры. По следам они выпустили 400-страничное исследование.
Специально для нашего канала товарищи из департамента антропологии Университета Чикаго, Rachel Howard и Григорий Горбун, посоветовали список текстов об эмоциях антрополога в поле.
1. Rachel Howard. No Longer a Field (2020)
2. Maya Berry. Статья в Fugitive Anthropology (2017)
3. Megan Steffen. Doing Fieldwork After Henrietta Schmerler (2017)
4. Sara Ahmed. On Being Included (2012)
Книга есть в открытом доступе, но я также выкладываю ее в посте.
5. Charles L. Briggs. Theorizing modernity conspiratorially (2008)
Кстати. В России Бриггс, как мне кажется, известен по своим теоретическим работам, но у него и поля большие. В 90-е он, вместе с Кларой Мантини-Бриггс, был в Венесуэле во время бушевавшей там эпидемии холеры. По следам они выпустили 400-страничное исследование.
anthro{dendum}
No Longer a Field | anthro{dendum}
by Rachel Howard (Fieldwork in a Time of Coronavirus series) Suspending my fieldwork due to the COVID-19 pandemic inspired a set of questions about the nature of ethnographic research: about how it is…
Снова между Новым годом и Рождеством у канала был творческий отпуск, во время которого автор бродил на лыжах по лесам и смотрел туристические #избушки. В этой избушке не удалось застать хозяев, а было бы интересно расспросить про "традиционные" элементы их избушки: накладная резьба на первой фото, бычок-смоляной-бочок на третьем, и деревянная катушка (?) на четвёртом, предназначение которой я не смог распознать. На седьмой, кстати, лёгкий каркас бани для тента, вроде бы контрукцию транслируют YouTube отшельники вроде адвоката Егорова, но первоисточник, тоже, скорее всего, "традиционный"
🔥2
Сообщают, что 4 января скончался известнейший физантрополог Ричард Лики, первооткрыватель "мальчика из Турканы", заставивший по новому взглянуть на эволюцию рода Homo на его африканской прародине. Мир праху.
Телеканал 360°
Палеоантрополог Ричард Лики развил теорию эволюции человека. Он доказал, что колыбелью цивилизации была Африка
Кенийский палеоантрополог Ричард Лики умер в возрасте 77 лет. Исследования ученого стали большим вкладом в развитие науки о происхождении человека. В частности, именно экспедиция под руководством Ричарда Лики открыла «Мальчика из Турканы» — скелет подростка…
На сайте Республика выложено множество подкастов про Карелию, в том числе подкаст про карельскую свадьбу XIX века, с элементами изучения карельского языка. Там рассказывается про бесёды, на которых молодые могли познакомиться, про магическую девичью силу лемби, про саму свадьбу, на которой вместо тамады главную роль играл колдун патьвашка и многое другое. Честно говоря нигде не нашёл поиска по подкастам, или тематической группировки, наверное там есть ещё по этнографии, но надо всё перерыть
#подкасты
#подкасты
Республика
Уроки карельского. Свадьба / Svuad’bu. Подкаст
Традиционную свадьбу по-карельски можно устроить и сегодня - к примеру, на острове Кижи. С ритуальными плачами и расплетанием косы. Только планируйте такую свадьбу (для аутентичности) на осень, когда урожай уже собран. "Республика" представляет очередной…
Интересное, Роман Юнеман попросил подправить свою национальную идентификацию в комсомолке с "казахстанский немец" на "русский из Казахстана". Почти типический случай, когда националисты занимаются социальным конструированием в том числе собственной идентичности, но при этом хотят чтобы для всех остальных этничность была примордиальна. Национализм: своим всё, остальным закон... примордиализма 😁
Telegram
степной новиоп
😁2
В дополнение к вчерашнему подкасту о свадьбе у карел, Вадим показал целых 12 выпусков подкаста Карельского Института языка, литературы и истории. Пока не слушал, но там весь цвет карельской этнографии/историографии/филологии, в том числе Алексей Конкка, Ирма Муллонен и покойный Константин Логинов.
Судя по нумерации, всего было записано 16 подкастов, первые четыре, видимо, на Гугл не выложены
UPD: Первые четыре подкаста лежат в ВК: https://m.vk.com/podcast_karelia
#подкасты
Судя по нумерации, всего было записано 16 подкастов, первые четыре, видимо, на Гугл не выложены
UPD: Первые четыре подкаста лежат в ВК: https://m.vk.com/podcast_karelia
#подкасты
👍1
Конференция Многовидовое соседство. Создавая социальность вместе пройдёт 21-26 февраля в Санкт-Петербурге, онлайн и в ЦНСИ(1). Предлагаются следующие направления для дискуссии:
Методологические вызовы, которыми сопровождается включение нечеловеческих природных форм в социальные исследования;
Соседство человека с животными, насекомыми, вирусами, растениями: пространства, практики, аффекты, репрезентации;
Новая инфраструктура, институты, правовые системы, возникающие для регулирования отношений людей и природных форм;
Современное искусство как рефлексия отношений людей и нечеловеческих природных форм (предложения арт-проектов по соответствующей тематике для представления на конференции — welcome).
Для заявок до 15 января осталось совсем мало времени, но успеть можно!
1 ЦНСИ Минюст зачем-то объявил иностранным агентом, и я не знаю точно, должен ли я сообщать это при упоминании в телеграмм-канале. Учитывая, что знаком ИА награждены самые выдающиеся организации страны, данное упоминание можно расценивать и как перечисление регалий организаторов конференции
Методологические вызовы, которыми сопровождается включение нечеловеческих природных форм в социальные исследования;
Соседство человека с животными, насекомыми, вирусами, растениями: пространства, практики, аффекты, репрезентации;
Новая инфраструктура, институты, правовые системы, возникающие для регулирования отношений людей и природных форм;
Современное искусство как рефлексия отношений людей и нечеловеческих природных форм (предложения арт-проектов по соответствующей тематике для представления на конференции — welcome).
Для заявок до 15 января осталось совсем мало времени, но успеть можно!
1 ЦНСИ Минюст зачем-то объявил иностранным агентом, и я не знаю точно, должен ли я сообщать это при упоминании в телеграмм-канале. Учитывая, что знаком ИА награждены самые выдающиеся организации страны, данное упоминание можно расценивать и как перечисление регалий организаторов конференции
Центр независимых социологических исследований
Международная конференция «Многовидовое соседство: создавая социальность вместе»
ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ (в программе возможны изменения) Регистрация онлайн-участников (все дни конференции) Регистрация участников очных мероприятий конференции 25 и 26 февраля 23-26 февраля 2022 г.…
👍2
На грядущий петербургский конгресс Международного союза этнологических и антропологических наук (IUAES) открыт прием заявок на доклады. Участие платное, онлайн дешевле чем очно, да ещё и прогрессивная шкала взносов в зависимости от дохода исследователя, интересно, как проверяют. Минимум 3000 р.
Состав секций удивил: несмотря на призывы организаторов, есть довольно много секций, предложенных российскими исследователями. Причем сразу стало понятно, чего организаторы опасались: описания части "российских" секций весьма нечётки, и выделяются на общем фоне.
Вообще, стало интересно, что это за международный союз такой, потому что национальный состав участников явно имеет крен в сторону Латинской Америки и отчасти неанглоязычной Европы, а англоязычные страны первого мира представлены весьма слабо.
По тематике: очень много гендерных тем, но ещё больше тем связанных с пандемией, иногда они пересекаются. Интересна корреляция названия конгресса "Мир в движении" с реальностью, которая, напротив, уже два года как застыла перед мониторами, и мешает провести конгресс в очном формате.
Доклады принимаются до 1 февраля!
Состав секций удивил: несмотря на призывы организаторов, есть довольно много секций, предложенных российскими исследователями. Причем сразу стало понятно, чего организаторы опасались: описания части "российских" секций весьма нечётки, и выделяются на общем фоне.
Вообще, стало интересно, что это за международный союз такой, потому что национальный состав участников явно имеет крен в сторону Латинской Америки и отчасти неанглоязычной Европы, а англоязычные страны первого мира представлены весьма слабо.
По тематике: очень много гендерных тем, но ещё больше тем связанных с пандемией, иногда они пересекаются. Интересна корреляция названия конгресса "Мир в движении" с реальностью, которая, напротив, уже два года как застыла перед мониторами, и мешает провести конгресс в очном формате.
Доклады принимаются до 1 февраля!
👍3