✨️عن الهروي قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول:
رحم الله عبدا أحيا أمرنا, فقلت له: وكيف يحيي أمركم, قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس, فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا,
قال قلت: يا ابن رسول الله, فقد روي لنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
"من تعلم علما ليماري به السفهاء, أو يباهي به العلماء, أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار," فقال (عليه السلام):
صدق جدي (عليه السلام), أفتدري من السفهاء؟ فقلت: لا يا ابن رسول الله, قال: هم قصاص مخالفينا, وتدري من العلماء؟ فقلت: لا يا ابن رسول الله, فقال: هم علماء آل محمد (عليه السلام) الذين فرض الله طاعتهم وأوجب مودتهم,
ثم قال (عليه السلام): وتدري ما معنى قوله "أو ليقبل بوجوه الناس إليه"؟ قلت: لا, قال: يعني والله بذلك ادعاء الإمامة بغير حقها, ومن فعل ذلك فهو في النار.

عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج١ ص ٣٠٧,

عن أبي الحسن (عليه السلام) في قوله {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} قال: هم الأوصياء.

📖البرهان ج٥ ص ٥١٢,

"وأنا أول من يسقى من الرحيق المختوم الذي ختامه من مسك وعلي معي"

📚تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله لابن الماهيار ص438

.💠.النبيَّ الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله" اشترطَ علينا في خُطبتهِ الغديريّة أن لا نَستقي عَقيدتنا ومَعالمَ دِيننا وقواعدَ فَهْمِنا للدين وللقُرآن إلّا مِن عليٍّ وآل عليٍّ فقط وفقط..

🔹️فقال "صلَّى اللهُ عليه وآله" يوم الغدير:
(معاشر الناس.. تَدبّرُوا القُـرآن، وافهمُوا آياتهِ ومُـحكماته، ولا تَتّبعُوا مُتشابههُ، فَو اللهِ لا يُوضّحُ تفسيرهُ إلّا الذي أنا آخِـذٌ بيدهِ ورافعُها بيدي، ومُعلّمكم أنّ مَن كنتُ مولاهُ فهـو مولاهُ وهو علي..)

إلى أن يُتِمَّ رسولُ اللهِ "صلّى الله عليه وآله" خُطبتَهُ وينزلَ للبيعة..
🔹️فيقول: (إنّي قد بيّنتُ لكم وفَهّمتُكم: هذا عليٌّ يُفهّمكم بعدي)
فهذا هُو الشرطُ الأساس في بيعةِ الغدير:
أن تكونَ مَصادرُ العِلْم ومَصادرُ الفَهْم للدين، وقَواعدُ التفسيرِ للقُرآن وقواعدُ الفَهْم للدين تُؤخَذُ مِن جهةٍ واحدة فقط:
وهي جهةُ عليٍّ وآل عليّ فقط وفقط.

🔹️أضف أنَّ إمامنا باقر العلوم "صلواتُ اللهِ عليه" يقول بعبارةٍ واضحةٍ كالشمس، يقول:
(كُلُّ ما لم يَخرجْ مِن هذا البيت فهو باطل).
[بصائر الدرجات]

🔹️وإمامُ زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ اللهِ عليه" يقول:
(طَلَبُ المعارفِ مِن غَير طَريقنا أهْل البيت مُساوقٌ لإنكارنا) يعني أنَّ الذي يأخذُ معالمَ دينهِ مِن غيرِ طريق العترة الطاهرة فهو كمَن أنكرَهُم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..!!

#عيد_الغدير

قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
يا علي، أنا وأنت والأئمة من ولدك سادة في الدنيا، وملوك في الآخرة، من عرفنا فقد عرف الله، ومن أنكرنا فقد أنكر الله عز وجل.

#عيد_الله_الأكبر

ما إسْتَقرّ الكُرسيُّ والعَرْشُ ولا دَارَ الفَلَكُ ولا قَامَتِ السَماواتُ والأرضُ..
إلّا بأنْ كُتِبَ عليها اسمُكَ يا علي💗

قالَ رَسولُ اللهِ "صلّى اللهُ عليه وآله":
(والذي بَعَثَني بالحَقِّ بَشيراً ونَذيراً ما اسْتَقرّ الكُرسيُّ والعَرْشُ ولا دَارَ الفَلَكُ ولا قَامَتِ السَماواتُ والأرضُ إلّا بأنْ كُتِبَ عليها:
"لا إلهَ إلاّ اللهُ، مُحمدٌ رسولُ اللهِ، عَليٌّ أمير المؤمنين"

إنّ اللهَ تعالى لمّا عَرَجَ بِي إلى السَماءِ وإخْتَصّنِي بِلَطِيفِ نِدائه، قالَ:
يا مُحمدُ، قلتُ: لَبيّكَ رَبِّي وسَعدَيكَ.
قالَ: أنا المحَمُودُ وأنتَ مُحمّد، شَقَقْتُ إسمَكَ مِن إسمِي، وفَضّلتُكَ على جَميعِ بَرِيَّتِي، فإنْصِبْ أخاكَ عليّاً عَلَماً لِعِبادِي، يَهدِيهم إلى دِينِي.
يا مُحمّد، إنِّي قد جَعلْتُ عَليّاً أمير المُؤمنينَ، فمَن تأمّرَ عَليه لَعَنْتُه، ومَن خالَفَهُ عَذّبْتُه، ومَن أطاعَهُ قَرّبْتُه.

يا مُحمّد، إنِّي قَد جَعلْتُ عَليّاً إمامَ المسلِمِين، فمَن تَقَدّم عليهِ أخّرتُه، ومَن عَصاهُ أسْحَقْتُه،
إنّ عليّاً سيّدَ الوَصِيينَ، وقائِدَ الغُرِّ المُحَجّلِين، وحُجّتِي على الخَلائقِ أجمعينَ).
[كنز الفوائد]

لاحظوا ماذا يقول #سيّد_الكائنات وهو يُقِسم بالله تعالى:
(والذي بَعَثَني بالحَقِّ بَشيراً ونَذيراً ما إسْتَقرّ الكُرسيُّ والعَرْشُ ولا دَارَ الفَلَكُ ولا قَامَتِ السَماواتُ والأرضُ إلّا بأنْ كُتِبَ عليها:
"لا إلهَ إلاّ اللهُ، مُحمدٌ رسولُ اللهِ، عَليٌّ أمير المؤمنين")

هذه الشهاداتُ الثلاث هي الفطرة التي يتحدّث عنها القرآن فيقول:
{فِطرة اللهِ التي فطرَ الناس عليها لا تَبديل لخَلْق اللهِ ذلك الدين القيّم}
فحين سُئِل الإمام الصادق عليه السلام عن معنى الفطرة قال:
(الفِطرة: لا إله إلّا الله محمّد رسول الله عليّ أمير المؤمنين)

وفي حديثٍ آخر، يقول #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمّد رسول الله فليقلْ علي أمير المؤمنين).

وهذه صيغة أمرْ واضحة (فليقلْ) لا تحتاج إلى نقاش..

الفعل (يقل) فعل مُضارع مسبوق بلام الأمر.. فهو دالٌ على الوجوب..
يعني إذا قُلتم: "لا إله إلّا الله محمّد رسول الله" في أيّ موطنٍ من المواطن..
في داخل الصلاة أو خارجها..
في كُلّ حالٍ من الأحوال يجب عليكم وجوباً عقادياً شرعياً أن تقولوا:
عليّ وليّ الله.

✨️ولِهذا صلاتنا حينما تكون خليّةً مِن الشهادة الثالثة لعليّ بالولاية فهي صلاةٌ مُخالفة للفطرة.. ومُشوّهة..ولابُدّ من تصحيحها..

((تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سبعين سنة))

أليكم ملخص
بانوراما الظهور المهدوي
- الحلقة 19
| المدينة وأحداثها وفتنة المدينة ونبش القبرين / واقعة قرقيسياء - ج2

​🛑 منطق الثقافة الزهرائية وهراء المذهب الطوسي
​لا قيمة للسند في الثقافة الزهرائية لأنها تعتمد على القرآن وحديث العترة، بخلاف الثقافة البترية القائمة على نتاج سقيفة بني ساعدة وسقيفة بني طوسي. والقرآن في الآية (6) من سورة الحجرات: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة) ينقض علم الرجال والحديث وأصول الفقه؛ فالآية توجب البحث في المتن والمضمون للحصول على العلم لا السند، وترفض العمل بالظنون التي تزعم حوزة الطوسي أن الشارع جعلها حجة. وفي (الكافي الشريف)، يوجه الإمام الصادق ابن أبي يعفور في اختلاف الحديث بأن يعرض المتن على كتاب الله وسنة نبيه دون التفات للسند وثاقةً أو ضعفاً، مما يبطل مفهوم المخالفة الحوزوي؛ فالتقييمات الرجالية للخوئي والسيستاني هي أحكام حدسية ظنية لا يقين فيها.
​🏛️ ردود النقض التاريخية والشرعية على اعتراض البتريين
​يعترض مراجع النجف وكربلاء على مضمون الروايات بزعم أن الإمام ليس نباشاً للقبور، وهو كلام لتضليل الجهال. فالنبش قد يكون ممدوحاً أو واجباً؛ إذ قام النبي نوح بنبش قبر آدم ونقله إلى النجف ليدفن بجانبه، وقام النبي موسى بنبش قبر يوسف ونقله من مصر إلى فلسطين. وفي الأحكام الشرعية والجنائية يجوز النبش إذا كانت الأرض مغصوبة، أو لاستخراج شيء ثمين سقط في القبر، أو لتحقيق وصية الميت بنقله للنجف، أو لمعرفة القاتل والمقتول في التحقيقات.
​🏡 ملكية مدفن رسول الله الشخصية وإبطال أكذوبة عدم الإرث
​بعيداً عن مقامه الإلهي، يُعد القبر من الأملاك الشخصية للإمام الحجة بوصفه الوارث الشرعي الأقرب لفاطمة الزهراء والذي يحجب بقية الهاشميين. فالبيت هو ميراث الزهراء التي دفن فيه النبي، وحصة زوجات النبي التسع هي الثمن مجتمعات (حصة عائشة 7 أمتار فقط على فرض أن المساحة 500 متر)، وقد دُفن أبو بكر وعمر فيه غصباً، ومن حق صاحب الأرض إخراج من دُفن فيها دون رضاه. وأكذوبة "نحن معاشر الأنبياء لا نورث" تدحضها كتب المخالفين؛ ففي (صحيح مسلم) يروي عمر بن الخطاب أن رأي علي والعباس في أبي بكر وعمر أنهما: "كاذبان، آثمان، غادران، خائنان" (وقد حذف البخاري هذه المضامين). وفي (صحيح البخاري) تذكر عائشة أن فاطمة هجرت أبا بكر حتى ماتت بسبب فدك وخيبر، ولا يعقل أن تجهل سيدة آية التطهير وباب علم النبي بأحكام الميراث البسيطة ويختص العلم بها لعائشة وحدهـا، وإلا بطل قول النبي أن الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها، وبطل دعاؤه لعلي بغدير خم: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". كما يروي البخاري أن الصحابة كانوا يستأذنون عائشة للدفن في المكان، مما يثبت تصرفها فيه رغم دعواهم أن النبي لا يورث. وبحسب حديث الإمام الصادق، فإن القوم اغتصبوا الميراث وقتلوا فاطمة تعذيباً وضرباً حتى أسقطت جنينها وماتت من ذلك الضرب.
​⚖️ محاكمة عالمية وإقامة العدل الإلهي ورد المظالم
​لا يمكن للقائم أن يملأ الأرض قسطاً وعدلاً دون وضع الأمور في نصابها وكشف الحقائق والتأسيس على علم واضح. ففي الجزء (8) من (الكافي)، يذكر أمير المؤمنين في خطبته بالكوفة أن الولاة قبله تعمدوا خلاف رسول الله ونقضوا عهده وغيروا سنته، ولهذا رفض الإمام الخلافة في الشورى العمرية الإجرامية حين اشترطوا عليه العمل بسيرتهما، وأكد أنه لو استتب له الأمر لرد فدك إلى ورثة فاطمة وصاع رسول الله كما كان.
​📜 حقيقة الصحيفة المشؤومة ومخطط رزية يوم الخميس
​يروي كتاب سليم بن قيس (أقدم كتب الشيعة) أن إبليس كان أول من صعد المنبر وبايع أبا بكر في سقيفة بني ساعدة في صورة شيخ كبير، وهو ما أخبر به النبي علياً مسبقاً. وفي (الكافي) يفسر الإمام الباقر قوله تعالى: (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) بأنه تحقق يوم قالت الأنصار: "منا أمير ومنكم أمير" في السقيفة اللعينة التي تفرعت عنها جريمة قتل فاطمة. وفي الكافي أيضاً، يذكر الإمام الصادق أن آية النجوى: (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم...) نزلت في أبي بكر، وعمر، وأبي عبيدة، وعبد الرحمن بن عوف، وسالم، والمغيرة، حين كتبوا "الصحيفة المشؤومة" وتعاهدوا في حياة النبي ألا تكون الخلافة في بني هاشم. وتأكيداً لهذا المخطط، يروي البخاري حادثة "رزية يوم الخميس" حين طلب النبي كتاباً يعصمهم من الضلال فقال عمر: "إن النبي غلبه الوجع (يهجر) وعندنا كتاب الله"، فكثر اللغط وطاردهم النبي، ويوضح الإمام الصادق أنه كان في سابق علم الله أن النبي إذا كتب الكتاب قُتل الحسين وخرج الملك من بني هاشم، فالقول بأن الحسين قُتل يوم السقيفة ضعيف، بل قُتل يوم الصحيفة.

​🌪️ عقيدة المعاد وأيام الله الثلاثة وبعثرة القبور
​فتنة المدينة والمحاكمة العالمية محطة لبيان الحقيقة ولوضع النقاط على الحروف، ولا يعرفها البتريون لأنهم يبنون عقيدتهم في المعاد على أصول الأشاعرة والمعتزلة. وعقيدة المعاد عند العترة تبتني على أن أيام الله ثلاثة: "يوم القائم، ويوم الرجعة، ويوم القيامة الكبرى"، وفي جميعها يحدث نبش وبعثرة للقبور. وفي سورة الانفطار: (وإذا القبور بعثرت)، وسورة العاديات: (أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور)، يوضح الإمام الصادق أن الآيتين نزلتا في أبي بكر وعمر اللذين أضمرا السوء، فالله هو الذي يبعثر القبور لغايات تعليمية يرى فيها الإنسان هوانه وقدرة ربه، ولا يقال عنه سبحانه أنه نباش.
​🔄 التمييز القرآني بين حشر القيامة وحشر الرجعة
​يفرق القرآن بين القيامة والرجعة؛ ففي القيامة الكبرى يكون الحشر شاملاً لجميع الخلق كما في سورة الكهف: (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا). أما في يوم الرجعة (اليوم الثاني من أيام الله)، فيكون الحشر جزئياً للذين محضوا الإيمان ومحضوا الكفر، كما في سورة النمل: (ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا)، والآيات تشمل أصحاب سقيفة بني ساعدة ومراجع سقيفة بني طوسي الذين وصفهم الإمام الصادق بأنهم أضر على الشيعة من جيش يزيد على الحسين، لأن السقيفة قتلت الحسين مرة، بينما المراجع يقتلون منهجه دائماً، والكفر ببيعة الغدير هو ألعن الكفر. وفي سورة القمر تصف الآيات بداية الرجعة: (يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر مهطعين إلى الداع) حيث يخرجون بانتشار فوضوي لبعثرة قبورهم. وكذلك في "يوم القائم" يخرج الإمام مجموعة بنفسه ويأمر الأرض أن تنشق عنهم، وتفتح قبور في النجف بأمره، فالنبش والبعثرة من شؤونات أيام الله الثلاثة.

​زهرائيون نحن والهوى زهرائي