С символической точки зрения и в контексте информационных сетевых войн это, увы, ничтожно.

Если мы кого-то не превратим в Газу, в Газу превратят нас.

В длинные праздничные (они же праздные) дни, отделенный на время от мира чрезвычайно глубоким снегом, терзая от скуки телефонный пульт (вот ведь беда - на трех сотнях кабельных каналов бывает совершенно нечего смотреть) в какой-то случайной передаче про флотоводца Федора Ушакова услышал: Он называл Родину "мое любезное Отечество".
Нет, там вообще вспоминали о его похвальных делах и произносили по их поводу похвальные речи. Битвы без проигрышей, административные способности, крепкая вера, отеческая любовь к матросам... Но запало вот это: "мое любезное Отечество".
Кажется, что нежностью чувства к своей родине обладают именно те, кто устремлен к Небесному Царству. Это парадокс.
Ведь со времени возникновения социалистических и коммунистических идей, не важно утопические это или революционные идеи, провозглашалось именно следующее: Мечта о Небе опасна! Эта мечта мешает именно на Земле обустроиться справедливым и гуманным образом! Поэтому о Небе следует забыть во имя Земли! На дела Небесные нельзя отвлекаться, ради любви к Земле с ее заботами и делами. Короче, Dont look up!, только в виде книжек и прокламаций, а не в виде кинофильма.
Но вместе с охладеванием сердца к Небу, холод стал вытеснять из человеческого сердца все вообще. Сейчас это представляется закономерным даже для заурядных умов, но в начале этого совсем не ждали. Ницше объявил "Смерть Бога". Повторяю, объявил, а не придумал. То есть уловил и выразил общее настроение европейских сердец. Всего лишь лет через сто западная мысль разродилась целой чередой смертей: смерть истории (Фукуяма), смерть автора (Р.Барт), смерть человека (Фуко), смерть философии (Хайдеггер)
Может ли остаться любовь к Отчеству в этом царстве мертвых? Вряд ли. Миллионы людей на всех континентах пропитаны ненавистью к своей родине и говорят о ней: Эта (добавляется нецензурный эпитет) страна. Так говорят не только те, кто называет Россию "рашкой". Эти речи звучат и во Франции, и в Германии, и в Италии... Люди просто не могут ничего любить, включая малую родину, если Небо им ни о чем не говорит.
Кажется, об этом тоже говорил Достоевский. Не зная Бога, ты становишься вечным приблудой на Земле. Все-то тебе будет грезиться, что земной Рай есть, но он не здесь. И ты будешь бегать в его поисках, разочаровываясь, греша, предавая. Но если найдешь Бога, то найдешь и Родину. Полюбишь землю, на которой стоишь, захочешь потрудиться на ней и узнать ее историю.
Мое любезное Отечество!
Как много нужно сделать и понять, чтобы эти слова стали произноситься повсеместно.

Из интервью «Российской газете»

https://rg.ru/2026/01/07/arhiepiskop-zelenogradskij-savva-rozhdestvo-hristovo-ukazyvaet-kuda-nam-idti.html

- Россия многоконфессиональная, полиэтничная страна, как нам найти единство? Объединяет нас праздник Рождества?

Архиепископ Савва: Да, в нашей стране много людей разных конфессий и этносов… Но как замечательно заметил в январе прошлого года Святейший патриарх Кирилл, сегодня, как мантра, повторяются слова про "многорелигиозность" и "полиэтничность", но очень часто под этим подразумеваются безрелигиозность и безэтничность. Игнорировать существование разных этнических и духовных культур нельзя. Но изыскание необходимого нам единства возможно, на мой взгляд, только тем путем, которому всегда следовала Россия.

- Каким?

Архиепископ Савва: Утверждением стержневого характера русского православия для России. К русскому православному народу на протяжении всей нашей истории присоединялись другие народности, племена с самыми разными верованиями. И присоединившись, сохраняя свое, частично воспринимали и нашу культуру, наши идеалы и истины.

В основе нашей культуры - русская культура. Наши великие писатели и художники в подавляющем большинстве своем - это русские писатели и художники, вдохновленные русской православной культурой.

Когда забывают о стержневом характере русского православного народа, собиравшего вокруг себя другие народы, у нас настает беда.

Последствия катастрофы 1917 года, в том числе развал Отечества в 1990-е годы - это прямая производная из того, что Ленин намеренно нивелировал русскую православную универсальность.

Сталин во время Великой Отечественной войны как будто бы стал выпрямлять эту кривизну. В его тосте на банкете Победы даже звучали слова про русский народ как руководящий народ нашей страны. Но после войны произошел откат… Что касается отношения к православию, Сталин тоже немного повернулся к Церкви во время войны, понимая, что вера - один из фундаментов, собирающих и мобилизующих наш народ. Но, при этом, нельзя забывать, что Сталин - жесточайший гонитель Церкви, руководивший в 1930-е годы такими гонениями, которые можно назвать геноцидом православных. Употребляю этот термин, быть может, как обыватель - пусть юристы уточняют квалификацию, - но целенаправленное уничтожение людей, принадлежащих к одной религиозной группе - налицо… А вскоре после завершения войны, с 1948 года, гонения, не столь кроваво, как в 1930-е, но возобновились.

Россия нужна мысль. Пробужденная великая могущественная мысль. А не это вот все.

https://rg.ru/2026/01/07/arhiepiskop-zelenogradskij-savva-rozhdestvo-hristovo-ukazyvaet-kuda-nam-idti.html

- Что бы вы пожелали в праздник Рождества тем, кто находится в самых трудных испытаниях - воинам на СВО? Среди ваших друзей был Владлен Татарский..

Архиепископ Савва: Что касается нашего знакомства с Максимом Фоминым, более известного под псевдонимом "Владлен Татарский", то помните в "Трех мушкетерах" реплику Д'Артаньяна по поводу дуэли с Арамисом? "Мы разошлись во мнениях по поводу одного места из блаженного Августина". Так и мы с Максимом познакомились, публично довольно резко поспорив в соцсетях по поводу понимания одного места из Священного Писания. В итоге он мне написал что-то вроде "батюшка, изучайте Писание", а ему ответил что-то резкое навроде "яйца курицу не учат". Но у нас были общие друзья, мы состояли в общих "сетках" в телеграме, и, под воздействием друзей, решили встретиться. Встретились. И с тех пор довольно плотно общались, симпатизировали друг другу. Царствие ему небесное!
Что можно пожелать нашим воинам? В первую очередь - вернуться. Вернуться с победой. Целыми и невредимыми. А кому не дано будет вернуться - мы ведь осознаем, что будут и такие - принять смерть, насколько это возможно, безболезненно и мирно. Не в смысле "в мирных условиях" - условия очевидно не мирные, а беззлобно, в мире с Богом.
Война - тяжелый опыт. Он предполагает убиение врага. Да, конечно, у святых учителей Церкви сказано, что убийство на войне не подлежит осуждению. Это не то убийство, которое запрещено Десятословием и под которым подразумевается убийство по причине жестокости, алчности, эгоистических соображений и устремлений. И тем не менее у человека может возникнуть внутреннее противоречие, потому что убивать другого человека - не заложено в человеческую природу.
Поэтому хочу пожелать всем воинам, чтобы в этих условиях в их сердцах всегда был Христос. Чтобы они были уверены в том, что мы помним (и чтобы все мы, в тылу, действительно помнили): их ратный труд ограждает нас и наше Отечество буквально от гибели. Если нас одолеют, тогда просто не будет православной России и нас, русских. Нам не дадут быть самими собой, как это уже пытались сделать в 1990-х.
Более того, видя дьявольское ожесточение (да попросту беснование) против церкви на Украине, и то, как толкают на войну с нами некогда русских людей, сегодня отторгнутых от своей русской идентичности, мы осознаем, что против нас действуют силы тьмы… Бои, которые ведут сегодня наши воины, - это, в предельном значении, война - по апостолу Павлу - "против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной".
Поэтому так важно сохранять Христа в своем сердце… И воинам, и всем нам. А праздник Рождества Христова ярко нам об этом напоминает.

Мирча Элиаде об американском мессианизме (ч. 3)

Соединенные Штаты более чем, какая-либо другая современная нация, являются продуктом протестантской Реформы, ищущей земного Рая, в котором она надеется найти завершение реформы церкви. Реформа и возвращение земного Рая были связаны между собой в сознании многих писателей начиная с Генриха Буллингера и кончая Шарлем Дюмуленом. Для этих теологов реформа ускорила пришествие великого дня райского блаженства. Знаменательно, что милленаристская тема завоевала большую популярность незадолго до колонизации Америки и революции Кромвеля. Неудивительно, что религиозное учение, проповедовавшее, что Америка избрана Богом среди всех стран для второго пришествия Христа, стало здесь самым популярным.

Миллениум, согласно этому учению, хотя по сути своей имеет духовную природу, будет сопровождаться райским преображением земли, которое явится внешним символом внутреннего совершенства. Как писал выдающийся американский пуританин, Ректор Гарвардского Университета с 1685 по 1701 гг., Инкриз Мазер: «Когда Царство Христа заполнит всю землю, эта земля будет возвращена в райское состояние».

⚡️ "Эскалация Александра Дугина" — на Радио Sputnik

Кризис НАТО из-за Гренландии, протесты в Иране и роль США в них, будущее Кубы, удар "Орешником".

В 12:05 подключайтесь на 91.2FM в Москве и 91.5FM в Петербурге.

Смотрите эфир в ВК | RUTUBE | Telegram

Подписывайтесь на Радио Sputnik в Telegram | MAX