Писал я в Фб десятилетней давности (и если вы забыли, так теперь это ресурс, принадлежащий экстремистской организации)
—————
5 апреля 2015 г.
А на досуге гляньте, кому не лень, в любую популярную историю Германии, да хотя бы в Вику (там перевод с немецкого) на слово "Рурский конфликт".
И если вы не содрогнетесь, значит у вас нет сердца.
А если не призадумаетесь, то нет ума.
То есть у вас счастливый возраст между юностью и старостью,
Вы -- идеальный покупатель.

Autos efa

Кстати, обратите внимание, что тупая машина⬆️⬆️⬆️
не видит разницы между политикой и политическим, поэтому, если вы не в курсе Шмитта, лучше не смотрите, а если в курсе, то — just for fun.

Последнее время много думал об исследованиях повседневности.
——————
Все знают, что это практически священная корова социальных наук, антропологии и исследований культуры. Я сам так сказать не могу от нее отделаться, то есть от повседневности, а не от коровы. Можно ли доить священную корову? Что делать с молоком нашей дойки, чтобы оно не скисло?
Неплохо звучит, да?
Скисшее молоко священной коровы повседневности!
Но я ведь не про шутки, хотя эта мне кажется скорее более удачной.
Дело в том, что внимание к повседневности имеет несколько аспектов. С одной стороны, ее обманчиво легко изучать, любая дура любого из разрешенных к показу гендеров может настрогать себе грантиков и благодарную аудиторию. — Но почему? Потому что грантодателей и публику убедили, что здесь интересное сопрягается с главным. Оно интересно не само по себе, но именно как главное.
А почему повседневность — главное?
Потому что it never dies.
Пока есть люди, пока они живут промеж собой — homo inter homines esse, повторяла Ханна Арендт в надежде уесть Хайдеггера — их повседневность не прекратится, а значит, именно это и есть подлинно подлинное , и настоящий жаргон подлинности — это жаргон повседневности.
Приехали.
Но говорить на жаргоне подлинной повседневности хорошо, когда на нее перенесено основное внимание, когда большой писатель всей тушей может обрушиться на «литературу больших идей», а Рим становится ценен не политикой, а черепками из публичного туалета.
Это происходит когда? Когда повседневность находит благодарного наблюдателя. Бытописателю нужен быточитатель.
И вот здесь я в будущем предвижу проблемы.
Но об этом другой раз.

Рекомендую не просто прочитать, а непременно сохранить. Юрий Васильев, как может только он, фиксирует опыты самоосмысления в отсутствие обязательного к исполнению нарратива и — что, как мы знаем, то же самое — соответствующего антинарратива. То, как это сказано здесь и сейчас в личной истории типичной и уникальной. Здесь обобщать — только портить. Но возвращаться придется.
https://vz.ru/society/2025/4/4/1323841.html

Кстати, помните еще — только что трещала пресса — а было прошлым летом, кстати, год прошел, чего трещать сейчас, не знаю. Да, трещала пресса, что школьники из Билефельда кричали неонацистские кричалки на экскурсии в концлагерь.
——————————
Вот пример того, как не надо хвататься за что ни попадя.
Школьников, да, девятиклассников, повезли поглазеть на мемориал. То есть фиксируем раз: в Германии концлагерь — это музей-мемориал, и это не какой-нибудь там, а довольно поганый, хотя и не крупнейший Берген-Бельзен, где среди десятков тысяч погибших самая знаменитая жертва — Анна Франк. То есть их повезли вот буквально воспитывать по понятиям, какой ужас фашизм и нацизм, какая гадость антисемитизм, и вот как бы особый способ эмпатии через судьбу знаменитой девочки практически их возраста.
Такова стандартная практика в области политики памяти, образования и культуры в ФРГ.
Билефельд, еще напомним, это не только Doktor Oetker и его мюсли и пицца (кстати один из Oetker'ов был еще и антифашист, но там я смутно помню), но и знаменитый университет, гордость Германии.
Теперь, значит, повезли этих охламонов. Не удивлюсь, если они еще и нажрались в дороге, потому что немцы обычно начинают петь песни в подпитии. Но тут, значит, учителя пошли за билетами, а молодежь чего? Начала, глядя на мемориал кричать? — Нет, все проще и более гнусно. Есть такая довольно известная композиция амур-тужур. Под нее куча роликов минуты на четыре, но что там к концу четвертой минуты, я не знаю, потому что не железный. И есть ролик (а мб не один), где на эту же с позволения сказать музыку положены слова "Иностранцев долой, Германия для немцев". Кстати, любопытно, что с ты-трубы этот ролик никто не удаляет. Видимо, для администрации трубы это не экстремизм.
И вот, значит, любой читатель, который хоть раз был подростком (я уверен, есть среди вас и такие, а другим могут рассказать очевидцы) прекрасно понимает, что произошло. Поддатые, разморенные, равнодушные подростки вели себя так, как любой порядочный немец ведет себя на карнавале, то есть кидает мусор под ноги, издевается над властями, дерзит в пределах чтоб не упекли, но и знает, что за такое не сажают.
Но здесь же, скажете вы, не карнавал, а вообще-то бывший концлагерь.
И это правильно.
Но правильно и то, что за такое не сажают, хотя по закону должны.
Учителя во всем винят соцсети. Сотрудники музея, которые пытались приструнить школьников, — учителей, все, как водится, тонет в фарисействе и уверениях, что исключением из школы делу не поможешь.
Однако это не вся печаль.
Во-первых, заметим, что ксенофобские лозунги — это не неонацизм. Нацисты не изгоняли из страны иностранцев. Они другие страны планомерно завоевывали, а из завоеванных народов часть уничтожали.
А во-вторых, школьники с их песней-кричалкой — это не все расовые немцы, там много натурализовавшихся понаехавших, и они хотят подъедать социальное рыночное хозяйство сами, а не делиться с новоприбывшими.
Им противны взрослые, в тч правящие партии, им противна вся эта идеология немецкого истеблишмента. И можно не сомневаться, что им, скажем так, осторожно, ближе страдания борющегося народа Палестины, чем несчастная девочка из Голландии, которая умерла 80 лет назад. То есть они ненавидят вообще взрослых, истеблишмент, официальные ритуалы памяти, тех, кто в профите от этой памяти, и снова взрослых, которые в такой чудесный июньский день тащат их незнамо куда испытать то, чего они все равно не испытают. Как, подозреваю, их учителя тоже.
Так какая же партия станет для них, если что, самой близкой и родной, кто обещает отдать Германию обратно немцам?
Да вот же. Вот она.
Вы все ее знаете.

Удивительно бывает изо дня в день читать о смерти человека, о котором ты знаешь только то, что он умер.

Кстати, снова подтверждается, что приобрести не только финансовый, но и символический капитал в нашей стране можно только одним способом, а именно, если играть в американские игры.

О рамочных концепциях в области теоретической социологии.
——————————-
Повседневные события происходят в политических рамках. Это само по себе нуждается в расшифровке, а пока что в две строки.
Одна концепция могла бы исходить из того, что президент Трамп задал необратимый тренд.
Другая могла бы исходить из того, что он же, то есть Трамп, задал обратимый тренд.
Что следует из первой, мы сейчас наблюдаем. А представители второй, как видно, собираются не сдаться, пригнуться, переждать и обратить.
Я буду это называть "пятидесятилетние полтавские кадеты", разъяснения потом.

Овечкин и колониальный спорт
Когда все российские политики и спортсмены празднуют рекорд забитых голов Овечкина, меня поражает, что они даже не осознают свой ничтожности. Овечкин одержал победу в рамках клубного чемпионата США по хоккею. Их восхищает частный бизнес хоккеиста Овечкина, но в этом проявляется явно колониальный характер участия России в мировом спорте: чемпионат метрополии (США) важнее чемпионата одной в спортивных колоний (РФ), потому что субъектность российского хоккея возникает только через участие российских игроков в НХЛ. Федерация хоккея России даже не агент международной федерации хоккея (IIHF), а всего лишь клиент НХЛ в изначальном латинском значении этого слова – плебей в услужении патриция. При этом российских деятелей хоккея можно назвать ещё и клоунами, потому что само английское слово «клоун» (clown) происходит от латинского «работник» (colonus) в «колонии» (colonia). Так что, нечем гордиться в такой ситуации. В России хоккея нет: чтобы стать «звездой» нужно играть в США.

Одно неожиданное следствие для социологии
—————
Конечно, мир все равно не вернется в состояние до глобализации. Стараться будут, но одних стараний мало.
Однако.
Причиной не то чтобы полного угасания интереса, но, скажем так, уменьшения пиетета по отношению к классической социологии было то, что в ней не проговаривалось: ее «обществом» было общество государства. (Гидденс писал об этом открытым текстом —
Но
— кто еще сегодня читает Гидденса?)
А когда государство вроде как рухнуло, рухнула и возрожденная было классическая социология, и ее наследники, принявшиеся заниматься, скажем прямо, всякой фигней. Почитайте лучших из лучших на тему культурной травмы на переломе веков — и будет у вас, предполагаю, приступ испанского стыда, хотя бы вы и не были испанцем. И даже не имели такого желания, в отличие от Козьмы Пруткова.
Впрочем, не будем о прекрасном.
Вернемся к предмету.
Возвращение государства — это возвращение собственного предмета классической социологии, но не в том смысле, что это лучшая социология государства. Увы. За исключением Вебера (Макса) классической социологии нечего показать в качестве своих трофеев.
Нет, она может вернуться не как социология государства, но именно как социология общества государства.
В случае империй с этим сложнее —
Но —
Это уже совсем другая история.

Некоторые симптомы сменовеховства появились уже давно. Теперь споспешествовать этому начали более активно и некоторые страны в Европе. Но это все ерунда, по-моему. То есть не вообще ерунда, а пока ерунда. Потому что есть и симптомы противоположного свойства, и судить, кто из них тренд, не только невозможно, но и не нужно.
Да и ведь часто как бывает: думаешь, что человек в тренде, а он просто дурак.
Другое дело, что поистершаяся симптоматика — сама симптом. Верные знаки чего бы то ни было исчезли. Остались феномены per se.

Вышла замечательная книга
https://xn--r1a.website/ustim1960/3202

⬆️⬆️⬆️ Коллеги, я знаю, есть такая иллюзия, как со строчками песен, которых в песнях нет, да и прочего, — да, "эффект Манделы" — что, мол такая книга уже выходила или статьи из нее выходили. Это, по-моему, ошибка. Это книга сравнительно менее влиятельная, потому что выходила на немецком, как была написана, точнее, тексты были, а книгу Арендт не написала, это посмертно, по рукописям.
Потом, конечно, некоторые спрашивают иногда про "политическую теологию". Какая там у Арендт, вы что вообще?
Тут дело такое. Нет сомнения, что сама бы Арендт бы никогда бы в жизни.
Ну так она и книжку не написала. Но писала о теологии и политике между прочим. Ясно, кто ей мерещился, в архивах все сохранилось.
Но потом, говоря совсем грубо, она передумала, сместила прицел, выбрала Хайдеггера и написала "Human Condition".
А мы теперь смотрим на исток и тайну.

Президент США Трамп, газлайтинг
автор картинки: AI

Вот теперь проверяю надежность памяти.
——————
»На стене туалета было написано "поцелуйте меня в ж.., причем 'ж' было зачеркнуто и ниже приписано "в фалды"". «
Это ведь из "Швейка", да? Впрочем, неважно, из какого классика, все равно не стареет, Трамп во фраке с бабочкой выглядит прекрасно.
Я предлагаю называть это "тухес-дипломатией".
Надеюсь, что термин приживется.

Это-то ладно. Главное, чтобы оно не было основано на новых, еще не известных науке физических принципах.
https://xn--r1a.website/bbbreaking/204290