вот и зима.
а мне самое любимое из сезонов.
хоть другие и не удручают, но в них нет столько спокойствия и сосредоточенности, если можно так сказать.
зима приятна своими снегами и сугробами, иногда холодом диким, иногда слякотью и гололедом.
в этом есть сопротивление, в этом есть нужда.
и в наблюдение ранним утром у подоконника в этих белых улицах видишь гармонию, не пустоту и одиночество, а целостность вида.
и каждый день все по-новому.
каждый день восхищение.
а мне самое любимое из сезонов.
хоть другие и не удручают, но в них нет столько спокойствия и сосредоточенности, если можно так сказать.
зима приятна своими снегами и сугробами, иногда холодом диким, иногда слякотью и гололедом.
в этом есть сопротивление, в этом есть нужда.
и в наблюдение ранним утром у подоконника в этих белых улицах видишь гармонию, не пустоту и одиночество, а целостность вида.
и каждый день все по-новому.
каждый день восхищение.
❤3
✎﹏﹏10 декабря
Дисциплина желания по Эпиктету:
Понимая как устроен мир, мы можем отличить, что под нашим контролем, а что нет.
Соответственно, на первое мы можем влиять, со вторым лишь смиряться без сильных тревог.
Дисциплина желаний – это то, чем мы можем управлять. Она включает в себя доблесть и умеренность.
Доблесть – умение видеть реальность такой, какая она есть и действовать в соответствие с ней.
Умеренность – умение подчинять контролю свои желания и соизмерять их с тем, что достижимо.
С одной стороны, мы должны стремиться делать то, что хотим, получать то, что хотим. С другой, уметь соотносить свои желания с возможностями и действительностью, размышлять о степени здравости и истинной нужды их в своей жизни, отличать свои желания от чужих, находить покой в том, чего хочешь.
Дисциплина желания по Эпиктету:
Понимая как устроен мир, мы можем отличить, что под нашим контролем, а что нет.
Соответственно, на первое мы можем влиять, со вторым лишь смиряться без сильных тревог.
Дисциплина желаний – это то, чем мы можем управлять. Она включает в себя доблесть и умеренность.
Доблесть – умение видеть реальность такой, какая она есть и действовать в соответствие с ней.
Умеренность – умение подчинять контролю свои желания и соизмерять их с тем, что достижимо.
С одной стороны, мы должны стремиться делать то, что хотим, получать то, что хотим. С другой, уметь соотносить свои желания с возможностями и действительностью, размышлять о степени здравости и истинной нужды их в своей жизни, отличать свои желания от чужих, находить покой в том, чего хочешь.
❤4
10 января 2024
С новым годом?
За этот месяц, что не было записей, успела закончить теоретическую часть диплома (50 страниц), сдать зачеты, много поработать в праздники, перейти на двухразовое питание, освоить некоторые новые физические упражнения, начать повторять и изучать теорию по фитнесу; продолжала и продолжаю заниматься английским и испанским.
Скоро экзамены. В попытках готовиться.
Все, что нелюбимо, — пары, сессия.
Кажется, что отнимают время.
Соответственно, зачем мне это? Но осталось 5 месяцев до окончания университета. Терплю с воодушевлением.
На будущее тем, кто не понял, куда и что? Чем заниматься?
Подход для вас: в серьёзных делах знать — зачем? В несерьёзных — забыть о контроле.
Знаешь "зачем", легко будет делать "как" и "что".
Твой внутренний выбор помогает быть более ответственным и осознанным, следовательно, более результативным.
Чтобы потом...не терпеть с воодушевлением, ожидая финиша
С новым годом?
За этот месяц, что не было записей, успела закончить теоретическую часть диплома (50 страниц), сдать зачеты, много поработать в праздники, перейти на двухразовое питание, освоить некоторые новые физические упражнения, начать повторять и изучать теорию по фитнесу; продолжала и продолжаю заниматься английским и испанским.
Скоро экзамены. В попытках готовиться.
Все, что нелюбимо, — пары, сессия.
Кажется, что отнимают время.
Соответственно, зачем мне это? Но осталось 5 месяцев до окончания университета. Терплю с воодушевлением.
На будущее тем, кто не понял, куда и что? Чем заниматься?
Подход для вас: в серьёзных делах знать — зачем? В несерьёзных — забыть о контроле.
Знаешь "зачем", легко будет делать "как" и "что".
Твой внутренний выбор помогает быть более ответственным и осознанным, следовательно, более результативным.
Чтобы потом...не терпеть с воодушевлением, ожидая финиша
❤4
27 января 2024
Наблюдение и анализ.
Труд и вклад в себя.
Слушать и вникать без привязки к личности, без эмоциональной оценки и доводов на основе опыта прошлых лет.
Затем обнаруживать собственные ошибки в процессе взаимодействия с другими. Замечать какие слова отражаются на тебе, а какие не играют роли.
Безразличие = неинтерес. Это не плохо, но хуже, чем любая другая эмоция. Скука со временем заставит изменить содержание бесед или условий.
Рост через напряжение, волю и упорство.
Это не битва, это закономерный этап.
Наблюдение и анализ.
Труд и вклад в себя.
Слушать и вникать без привязки к личности, без эмоциональной оценки и доводов на основе опыта прошлых лет.
Затем обнаруживать собственные ошибки в процессе взаимодействия с другими. Замечать какие слова отражаются на тебе, а какие не играют роли.
Безразличие = неинтерес. Это не плохо, но хуже, чем любая другая эмоция. Скука со временем заставит изменить содержание бесед или условий.
Рост через напряжение, волю и упорство.
Это не битва, это закономерный этап.
❤3
25 февраля
Заметка и наблюдение: иногда, говоря о себе, мы сообщаем другому намного больше, чем нам бы хотелось.
Зачем люди оценивают себя или свои навыки, знания, общаясь с кем-то, кто только что поведал им о своем дне, занятиях, хобби, работе?
— Я занимаюсь рисованием на графическом планшете уже 5 лет.
— Оу, а я никогда не умел(а) рисовать, в целом это не мое, да и заработать на этом почти невозможно, ненужный навык (руки кривые, таланта нет и т.д).
— Сейчас читаю книгу "N" и автор затрагивает там интересную мысль...
— Мда, последний раз я читал(а) еще в школе, когда нас учительница заставляла на уроках литературы. Не люблю это занятие, скучно, не находил(а) любопытных книг...(и т.д.)
— По пятницам я занимаюсь с репетитором по немецкому языку...
— О нет, у меня никогда не было способностей к языках, я слишком тупой(ая)....
Три примера. Подставить можно любые ситуации, смысл один.
Первый собеседник либо хочет развить разговор, обсудить что-то, либо не понимает, зачем он сообщает другому данные факты.
Второй — не слышит, либо оценивает себя относительно полученной информации.
Он может позиционировать себя как а) беспомощный б) обесценивающий в) закрытый, не допускающий нового в свой мир человек.
Стоит сказать, чем ты занимаешься, и люди расскажут кто они есть.
Особенно: кто они есть для тебя.
Заметка и наблюдение: иногда, говоря о себе, мы сообщаем другому намного больше, чем нам бы хотелось.
Зачем люди оценивают себя или свои навыки, знания, общаясь с кем-то, кто только что поведал им о своем дне, занятиях, хобби, работе?
— Я занимаюсь рисованием на графическом планшете уже 5 лет.
— Оу, а я никогда не умел(а) рисовать, в целом это не мое, да и заработать на этом почти невозможно, ненужный навык (руки кривые, таланта нет и т.д).
— Сейчас читаю книгу "N" и автор затрагивает там интересную мысль...
— Мда, последний раз я читал(а) еще в школе, когда нас учительница заставляла на уроках литературы. Не люблю это занятие, скучно, не находил(а) любопытных книг...(и т.д.)
— По пятницам я занимаюсь с репетитором по немецкому языку...
— О нет, у меня никогда не было способностей к языках, я слишком тупой(ая)....
Три примера. Подставить можно любые ситуации, смысл один.
Первый собеседник либо хочет развить разговор, обсудить что-то, либо не понимает, зачем он сообщает другому данные факты.
Второй — не слышит, либо оценивает себя относительно полученной информации.
Он может позиционировать себя как а) беспомощный б) обесценивающий в) закрытый, не допускающий нового в свой мир человек.
Стоит сказать, чем ты занимаешься, и люди расскажут кто они есть.
Особенно: кто они есть для тебя.
❤4
Воспроизведение запрещено, Рене Магритт. 1937.
Наши мысли мы познаем через опосредование. И других людей, этот мир, себя через знаки, символы, текст, слова, изображения и т.д.
Когда мы обнаруживаем свои мысли, они фиксируются другими мыслями, сознанием. Нам даны они на втором уровне, но не напрямую.
Это бесконечный процесс рефлексии, цепочка истолкования, понимания с помощью определенной среды, ее средств.
Анализировать себя практически равнозначно анализу других людей. Однако нам себя приходится наблюдать через коммуникацию с окружающими. Познавать и изучать в процессе взаимодействия с внешним миром, потому что мы не можем видеть, воспринимать свою личность не изнутри.
Истолкование имеет оттенок контекстности, субъективности, условности. Может отсюда есть наше местами пожирающее стремление сравнить себя с...?
Наши мысли мы познаем через опосредование. И других людей, этот мир, себя через знаки, символы, текст, слова, изображения и т.д.
Когда мы обнаруживаем свои мысли, они фиксируются другими мыслями, сознанием. Нам даны они на втором уровне, но не напрямую.
Это бесконечный процесс рефлексии, цепочка истолкования, понимания с помощью определенной среды, ее средств.
Анализировать себя практически равнозначно анализу других людей. Однако нам себя приходится наблюдать через коммуникацию с окружающими. Познавать и изучать в процессе взаимодействия с внешним миром, потому что мы не можем видеть, воспринимать свою личность не изнутри.
Истолкование имеет оттенок контекстности, субъективности, условности. Может отсюда есть наше местами пожирающее стремление сравнить себя с...?
❤4
Жак-Луи Давид. Смерть Сократа, 1787
Добро / зло
По Сократу природа зла определяется незнанием, ошибкой. Человек изначально склонен к добру, которое является естественной характеристикой его поступков. Все, что противоположно — заблуждение.
Августин обозначил зло, как волевое поведение индивида. Добро требует больших усилий от человека, чем зло, совершение которого происходит от бессилия подчинить себя своей же воли. Здесь не рациональное стремление или знание/незнание, а исключительно желание самой личности.
—————
Сейчас добро можно определить через моральность. Зло, следовательно, через аморальность. Но...понимание у каждого и первого, и второго, слишком различны. Это уже проявление культурных и идеологических особенностей.
Про это, в следующий раз.
Добро / зло
По Сократу природа зла определяется незнанием, ошибкой. Человек изначально склонен к добру, которое является естественной характеристикой его поступков. Все, что противоположно — заблуждение.
Августин обозначил зло, как волевое поведение индивида. Добро требует больших усилий от человека, чем зло, совершение которого происходит от бессилия подчинить себя своей же воли. Здесь не рациональное стремление или знание/незнание, а исключительно желание самой личности.
—————
Сейчас добро можно определить через моральность. Зло, следовательно, через аморальность. Но...понимание у каждого и первого, и второго, слишком различны. Это уже проявление культурных и идеологических особенностей.
❤2
✎﹏﹏5 марта
Как мы закрыты от мира?
Нет, не о черте характера речь, не об интроверсии или экстраверсии, не о страхе или недоверии, не о сомнениях и неуверенности. Про любопытство.
В каждом разговоре и я, и вы, и мы отрезаем себя любой фразой или словом, что содержат оценку. Чаще всего — негативную.
"Это бред. Это глупо. Как можно было так... У него/нее противоречивая позиция".
Примеры отзывов утрированы.
Это не про собственное мнение, это про изолированность, отказ допустить в свою голову другие понятия, взгляды. Даже если что-то непонято нами, принимать не обязательно. Достаточно — представить.
Тогда и про фантазию речь?
Чтобы вообразить себя в другой позиции, нужна смелость, любопытство.
Для любопытства требуется усилие.
Осудить, отвергнуть, "высказать мнение" проще, чем задать вопросы, подумать и заметить иное.
Заметить — первый шаг.
Проявить интерес и представить — следующий.
Не нужно к любой информации относится с любопытством, но хотя бы к той, что идет от интересующих нас людей, от важного окружения, от личностей различных профессий.
От нас самих.
Как мы закрыты от мира?
Нет, не о черте характера речь, не об интроверсии или экстраверсии, не о страхе или недоверии, не о сомнениях и неуверенности. Про любопытство.
В каждом разговоре и я, и вы, и мы отрезаем себя любой фразой или словом, что содержат оценку. Чаще всего — негативную.
"Это бред. Это глупо. Как можно было так... У него/нее противоречивая позиция".
Примеры отзывов утрированы.
Это не про собственное мнение, это про изолированность, отказ допустить в свою голову другие понятия, взгляды. Даже если что-то непонято нами, принимать не обязательно. Достаточно — представить.
Тогда и про фантазию речь?
Чтобы вообразить себя в другой позиции, нужна смелость, любопытство.
Для любопытства требуется усилие.
Осудить, отвергнуть, "высказать мнение" проще, чем задать вопросы, подумать и заметить иное.
Заметить — первый шаг.
Проявить интерес и представить — следующий.
Не нужно к любой информации относится с любопытством, но хотя бы к той, что идет от интересующих нас людей, от важного окружения, от личностей различных профессий.
От нас самих.
❤5
Если он любит, то не для того, чтобы отдать себя другому человеку, а для того, чтобы иметь возможность размышлять о своей любви.
Э. Дюркгейм.
Э. Дюркгейм.
❤3
Писала небольшое эссе.
Может кому-то будет любопытно 🌚
https://telegra.ph/Pochemu-lyudi-veryat-v-Boga-i-bessmertie-dushi-04-06
Может кому-то будет любопытно 🌚
https://telegra.ph/Pochemu-lyudi-veryat-v-Boga-i-bessmertie-dushi-04-06
Telegraph
Почему люди верят в Бога и бессмертие души?
По данным ВЦИОМ за 2023 год в России доля тех, для кого религия является важной частью жизни, составляет 40%. В 1993 году эта цифра была около 28%. Также, за этот период сократилось число граждан, которым религия нейтральна или не интересна (1993 год – 35%…
❤6
Эдвард Мунк. Меланхолия. 1891
...если человек обладает достаточным мужеством, чтобы открыть неприятную правду о себе, то можно не сомневаться в его решимости быть достаточно мужественным до конца.
(Карен Хорни — Самоанализ)
Автор добавляет, что осознание способствует "мобилизации сил", противоборствующих между собой. И это будет в том случае полезно, правильно, если у человека имеется воля к жизни. Соответственно, отсутствие стремления сохранить себя станет опасным условием для тех, кто решит увидеть правду о себе.
Может быть истину нам чаще не хочется знать оттого, что есть тайный страх не справиться с ней? А затем обнаружить..., что нет любви (воли) к своей жизни.
Это отчаяние. Это падение.
И если так, то мужество нужно еще для того, чтобы возвести сызнова в себе волю к жизни.
Тогда с любой правдой о себе будет легче справляться, потому что знание "зачем?" не потребует оснований.
...если человек обладает достаточным мужеством, чтобы открыть неприятную правду о себе, то можно не сомневаться в его решимости быть достаточно мужественным до конца.
(Карен Хорни — Самоанализ)
Автор добавляет, что осознание способствует "мобилизации сил", противоборствующих между собой. И это будет в том случае полезно, правильно, если у человека имеется воля к жизни. Соответственно, отсутствие стремления сохранить себя станет опасным условием для тех, кто решит увидеть правду о себе.
Может быть истину нам чаще не хочется знать оттого, что есть тайный страх не справиться с ней? А затем обнаружить..., что нет любви (воли) к своей жизни.
Это отчаяние. Это падение.
И если так, то мужество нужно еще для того, чтобы возвести сызнова в себе волю к жизни.
Тогда с любой правдой о себе будет легче справляться, потому что знание "зачем?" не потребует оснований.
❤3
Аристотель («Метафизика») говорит, что «все люди по своей природе стремятся к знаниям», но это еще не вся история. Также верно, что что все люди по своей природе стремятся не узнавать неприятных фактов.
Значительную часть времени действуют оба мотива. Человеческий ум руководствуется смешанными мотивами: люди хотят узнавать о мире, не жертвуя своим мировоззрением.
◽️Брайан Каплан — Миф о рациональном избирателе
Значительную часть времени действуют оба мотива. Человеческий ум руководствуется смешанными мотивами: люди хотят узнавать о мире, не жертвуя своим мировоззрением.
◽️Брайан Каплан — Миф о рациональном избирателе
❤2
✎﹏﹏30 апреля
Порицание и гнев — безобидно указывают мне на неустойчивость того, что приходится строить.
Два состояния, причина которых происходит не из внешнего мира, а из внутреннего сокрушения о собственных неудачах.
Невыполненные требования и недостаток усилий в контексте своих представлений унижают даже то в себе, что было непоколебимо на протяжении многих лет.
И правда в том, что возводя одни лишь декорации все это время, придется их разрушить громко, жестоко, чтобы заново создать может и скучное, бедное, но подлинное творение.
Порицание и гнев — безобидно указывают мне на неустойчивость того, что приходится строить.
Два состояния, причина которых происходит не из внешнего мира, а из внутреннего сокрушения о собственных неудачах.
Невыполненные требования и недостаток усилий в контексте своих представлений унижают даже то в себе, что было непоколебимо на протяжении многих лет.
И правда в том, что возводя одни лишь декорации все это время, придется их разрушить громко, жестоко, чтобы заново создать может и скучное, бедное, но подлинное творение.
❤3
Попыталась объяснить, почему бытие определяет сознание с точки зрения психологии 🌚
Пересказ и анализ того, что узнала сама
https://telegra.ph/Bytie-opredelyaet-soznanie-05-02
Пересказ и анализ того, что узнала сама
https://telegra.ph/Bytie-opredelyaet-soznanie-05-02
Telegraph
Бытие определяет сознание?
Потребность - это нужда, которая составляет необходимое условие нашего существования. Они могут быть биологическими, социальными, духовными. Большинство из них будут общими для всех людей (потребность в пище, воде, безопасности, общении). Лишь малая часть…
❤2