В целых трех чатах видел реакцию на эту картинку, и мне еще два человека в личку написали. Я было взялся писать разбор очередного дудла (раньше я этим занимался), но решил проверить факты. Факт оказался таков: у Гугла один пасхальный дудл на всех. Отдельного для православия не существует, и отдельного для русских тоже. Mind = blown. Было бы здорово, но в такое время увы.

Картинка получилась немного странная, ведь люди, у которых кролик, не красят яйца, а люди с крашеными яйцами не используют кролика, не держатся за руки во время молитвы, святая книга на обеденном столе в православном доме просто немыслима. Но в целом это норм решение, я бы не придирался и не хихикал над иллюстратором и арт-директором. Христианам все же стоит помнить о том, что нас связывает, и такой дизайн по-моему только на пользу.

При всем сказанном важна еще одна штука. Когда бизнес поздравляет с праздником, то очень круто если он не делает ляпов. Например, в России лучше писать на баннере про рождественские скидки: «С Рождеством Христовым», а не «Счастливого Рождества». Потому что первое — это реальное поздравление, а второе маркетолог просто услышал в американском кино. Маркетологу и бизнесу все равно что писать. Зато немногим, кто действительно празднует, будет приятно. Это крохотный плюсик в карму компании. Сам факт появления пасхального дудла я тоже считаю таким. А если хочется картинки про местные традиции, то нарисуйте стикерочки например.

Я пропустил важное событие. Школа дизайна ВШЭ запустила электронный журнал по искусству и дизайну. Выходит ежеквартально, первый номер можно почитать, все открыто и бесплатно. 

У основного журнала будет печатное приложение. Как я понял, это коллекционная вещь для библиотек. Бумажное издание тоже очень важно, потому что электронный носитель хоть и легкодоступен (что на первом этапе важнее), но ненадежен в перспективе, а физическая вещь точно сохранится. Завтра в 18:30 у этого приложения будет презентация/встреча с редакцией всего журнала. На нее еще можно зарегистрироваться. 

Мне иногда присылают приглашения на интересные презентации и всякое, но я не в Москве, так что сходите за меня.

Журнал позиционируют как научный и серьезный, при этом, по словам редакции, она собирается «держать высокую планку „нескучной“ науки». Я еще не читал журнал, успел только пробежаться глазами по историческим статьям и могу сказать, что хоть они и нескучные — по крайней мере для меня — но поверхностно-популярного изложения ждать не стоит. Пишут много. 

Много и серьезно — это большой и жирный, красивый плюс. Популярно «от дизайнера к дизайнеру» может писать кто угодно. А вот излагать темы академически, при этом не для искусствоведов и историков искусства принятым у них языком, а для дизайнеров — этим должны заниматься специальные издания. Я давно смотрю в сторону британского Общества истории дизайна и его журнала. К качеству материалов в последнее время есть вопросы, но сама организация и ее издательская деятельность — хороший пример. Облизывался на это добро, а теперь у нас тоже есть: 

«Наш журнал — это исследовательский проект, площадка для интересных дискуссий по актуальным проблемам искусства и дизайна, а также место репрезентации креативных дизайнерских практик. Редакция журнала стремилась создать оригинальное научное издание, в котором будет представлен уникальный материал, долгое время находившийся за пределами исследовательского внимания, а также будет рассмотрен важный спектр дискуссионных проблем, связанных с расширенным полем гуманитарных знаний».

В Вышке прекрасная школа дизайна, и что важно для меня: там дают историю не от 1920-х годов, а как принято в уже устоявшейся академической среде — с XIX века. У них есть бесплатный краткий курс на «Открытом образовании», я рекомендую как минимум посмотреть там видео. В России еще сильны некоторые представления, сформированные советской идеологией, и поэтому дальше ВХУТЕМАСа многие не заглядывают. Очень хочется, чтобы русские не изобретали очередной уникальный велосипед на квадратных колесах, а катались на нормальном, который уже есть. В общем, у меня есть надежды на вышкинский журнал.

Готовимся к восьмичасовому стриму, подписываемся и жмем колокольчик:

https://www.youtube.com/live/lJIJJsOD-RM

В Нижнем на Д-в было здорово. Очень удобное здание, в котором можно быстро переходить от аудитории к аудитории — они прям рядом, и проходы в коридор открытые. Можно проветриться во дворе, где, кстати, тоже выступали. Это с точки зрения слушателя. Про организацию для спикеров вроде бы все сказали сто раз одно и то же, и мне нечего добавить. У меня ни разу за четыре поездки не возникло ни одной проблемы: ни с дорогой, ни на месте. Последний раз вышла крошечная заминка еще перед отъездом, но не по вине организаторов, и ее разрешили в течение часа. Вячеслав скромничает, что «все уже работает само», но это не так.

Лекция вроде удалась, но я понял одну штуку. Когда я готовился, то думал, что готовлюсь к лекции. Не к выступлению, а именно к лекции. Дал материал который хотел дать, но кажется, что сделал это нудновато, как если бы выступал перед учениками — им все равно надо, они запомнят и запишут. А стоило бы делать это (как я уже делал) иначе, почаще взбадривая аудиторию. И в целом держать более задорный тон. Он обычно и лекциям не мешает.

Фотка 1904 года. Столько всего интересного.

Во-первых, тип смывного бачка на стене с открытой трубой дожил до восьмидесятых.

Во-вторых, у писсуаров труба бачка скрыта в стене — интересно, зачем. Монтаж сложнее и дороже. Как и ремонт. Разве что шума чуть поменьше в момент слива, но основной шум все равно при набирании воды в бачок. Ладно, спишем на эксперименты на заре существования устройства.

С приватностью здесь большие проблемы. Господи, о чем люди только думали. Видимо нужно чтобы прошли еще века прежде чем начнут устраивать кабинки с высокими толстыми стенами.

Будто бы предпринята попытка отделить унитазы от писсуаров. Но у этого зонирования есть обратная сторона: вы встаете к писсуару в ряд, который прямо перед нами, и наблюдаете... мда.

Еще надо учесть, что в то время не было повсеместно распространенных ваннотуалетных комнат как сейчас. Люди обычно делали свои дела без посторонних глаз и ушей. А в домах попроще, так вообще вне жилого помещения (но не во дворе — это современное заблуждение).

Мне сейчас лень искать картинки, поэтому напишу текстом.

Краем глаза зацепил очередной микроскандал с рекламой в которой якобы стерли у церкви кресты. На самом деле вроде даже ничего не терли. Не первый раз такое. Суть конкретно этого скандала конечно не интересна. Практика не изображать кресты существует на самом деле.

Самые ранние церкви без крестов которые я видел, были на французской гравюре с изображением взятой Москвы. Гравюра военных лет, если мне не изменяет память. Не уверен, был ли смысл в том что кресты гравер заменил на шпили. С одной стороны, французы — первые в очереди по подозрению на все возможные религиозные фобии. С другой — я не склонен к теориям заговоров, а тут borderline идея про масонов-рептилий, которые подменяют у славян всякие важные вещи. Даже если француз был весь такой революционер, то зачем удалять кресты, оставляя сами церкви? Почему не изобразить церковь в огне пожара например? Короче, как вы поняли, мотивы мне неизвестны.

Зато хорошо известно, зачем то же самое делают американцы. Америка, кажется, самая христианская на сегодняшний день страна. По крайней мере из больших, как говорят сами американцы, relevant countries. Оскорбить там верующих может оказаться очень дорого. Финансово, репутационно. Поэтому в американском энтертейнменте давно придумали «десакрализацию» христианских штук, если они помещены в сомнительный контекст. Так делают не все. Но некоторые компании, например, Нинтендо оф Америка, очень последовательны в самоцензуре. В старой Зельде, которая еще на Супер нинтендо, в самой первой локации был храм, который они переименовали в английской версии. Чтобы творящееся в нем и вокруг не показалось набожным американцам осквернением святынь. Это всего один из многих примеров.

Если вернуться к картинкам — я видел Василий без крестов примерно тысячу раз и именно на американских изображениях. Там эта церковь — символ России, ее всегда рисуют, чтобы было понятно, какая страна. И вот когда американцам в газетах показывают, что RUSSIA BAD, то кресты совершенно неуместны. Некорректно помещать их в негативный контекст. Так что здесь имеем проявление вежливости и дипломатичности, а вовсе не культуры ненависти.

Вопрос с более старыми пропажами крестов остается. Специально я им заниматься не буду, но если представится случай, то выясню что смогу. Все же это довольно заметное явление и интересное. А публика готова навыдумывать вокруг него на целый роман в жанре фэнтези.

Еще одна ижица, которая избежала уничтожения, потому что лежала в кассе вместе с цифрами. 1944 год, значит 27 лет спокойно пролежала. Не могу гарантировать, но уверен, что римской V именно среди цифр тогда могло просто не быть.

Интересно, насколько часто такое встречалось. Я видел несколько раз. Редко просматриваю материалы советского периода. Можно представить, что где-то изъяли только буквы, а где-то попался скрупулезный человек в кожаном плаще, или сам типограф который не забыл про все литеры. Мы этого уже не узнаем наверняка.

Вот бы взять все сканы советского периода и дать их нейросетке, которая проанализирует и найдет нам такое же, а может и много другого интересного.

Фулл.

Пока все спят, вот вам советский плакат.

Я зашел в категорию, а там всвсякие старые выключатели. Пишут, что рил дил со склада. Интересно, не думал, что что-то до сих пор сохранилось в товарных количествах.

Хорошо что продают вещи сорокалетней давности, а люди ими пользуются. Я очень не люблю превращение вещей и зданий в музеи и музейные экспонаты. Лучше когда торшер стоит на столе, а книгу читают, чем если они пылятся под стеклом.

Культ СССР для старшего поколения — это раковое явление, но если абстрагироваться от него, что я настоятельно рекомендую, то вещи это просто вещи. У старых вещей всегда есть шарм, он существует сам по себе.

В этом же разделе «СССР» продается портрет Колчака за 1488 рублей. Я сдох. Простите.

Тёма еще говорил про церкви: что они штампуются конвеерно. Отдельно упомянул купола. Меня почему-то тоже триггерят в первую очередь именно эти типовые купола. Когда новые, они выглядят как покрытые блестящей краской пластмассовые «китайские копии».

Полагаю, и христиане и далекие от веры люди имеющие немного вкуса, сойдутся во мнении, что типовые церкви — это не менее удручающее зрелище чем типовые многоэтажные дома. При том, за те же деньги можно строить симпатичнее. И даже дешевле. У нас часто поминают недобрым словом золото, пышность и все такое, что было подсмотрено у католиков во времена моды на золото и пышность. Но я на самом деле не уверен, что много церквей так оформляют. Кстати, упомянутый в интервью храм для военных — это пик безвкусицы и китча. И вовсе не из-за золота конечно. Золото само по себе ок. Но такой архитектуры просто быть не должно.

Некоторые у нас кивают на новые протестантские церкви которые часто просто следуют светской архитектуре полностью, так как это связано с характером того или иного направления протестанства. В защиту идеи скажу, что они не всегда выглядят как советские ДК, бывают даже ок такие здания. О радикальных прозрачных и проч. церквях я здесь промолчу — это проекты не для реального воплощения. Это тоже не то.

Понятно стремление к унификации церковной архитектуры с актуальной светской, которой больше, и которой все увлечены. Но в православии такое не вполне уместно. Во-первых, следовать за светской культурой — это не про христианство. Новое ради самой новизны — не имеет смысла кроме идеи «надо новое», а это тоже мимо. Это революционная тема и думаю, не надо объяснять, почему она нежелательна. Во-вторых, непонятно, зачем, если есть традиция от которой можно отталкиваться. В эпоху модерна сочетали средневековые формы с самыми современными веяниями, и вышла не оторванная от традиции, при этом не застывшая во времени архитектура.

Мне по душе именно такой подход. Я не очень слежу за церковной архитектурой, но знаю, например, про архитектора Андрея Анисимова. Он берет за основу псковский стиль, который у нас любили как раз архитекторы модерна и эмигранты. Там по ссылке церковь Георгия Победоносца такая. Сейчас у людей глаз привык к более простым и чистым формам, а русское Средневековье — это именно они. Псков просто идеальный пример для подражания. Точно так же как сто двадцать лет назад можно одним глазом глядеть на Церковь Воскресения Христова или Церковь Богоявления, а другим в 2024 год, чтобы придать архитектуре которая явно считывается и, главное, чувствуется как священная, легкие современные черты. Не копировать XIV век ни в коем случае. Просто учиться у мастеров и деликатно продолжать их дело, не игнорируя окружающую действительность.

Эта фотка отлично демонстрирует силуэт псковской церкви. XV век. Готовая основа короче.

Я изучаю ЦА рекламы 1860—1910-х годов, и сейчас мне нужна обработанная упорядоченная информация о сословиях: какие были группы, их доли в общем населении, расселение, какие у них были права, а главное, их материальный достаток: недвижимость и все такое прочее, что влияло на покупательную способность. Все это в Российской империи фиксировалось.

Но перебирать ревизские сказки, огромную перепись и книги со сведениями о доходах чиновников — значит делать работу, которая уже сделана... кем? Должны быть готовые сведенные в таблицы сведения хоть у кого-нибудь. Исследования положения тех-то и тех-то. Я хотел обратиться за помощью к историку Сергею Волкову, который изучает элиты Российской империи и имел дело с нужными мне документами. Но у него на сайте написано: «В связи с катастрофической нехваткой времени, я не смогу отвечать на почтовую переписку».

Если среди вас есть люди которые владеют предметом или могут подсказать к кому/чему обратиться, буду весьма благодарен. Пишите @zhenyaloginov

Кажется, в Новочеркасске до сих пор жива дореволюционная дорога. Интересно, когда ее замостили.