Мне сейчас лень искать картинки, поэтому напишу текстом.

Краем глаза зацепил очередной микроскандал с рекламой в которой якобы стерли у церкви кресты. На самом деле вроде даже ничего не терли. Не первый раз такое. Суть конкретно этого скандала конечно не интересна. Практика не изображать кресты существует на самом деле.

Самые ранние церкви без крестов которые я видел, были на французской гравюре с изображением взятой Москвы. Гравюра военных лет, если мне не изменяет память. Не уверен, был ли смысл в том что кресты гравер заменил на шпили. С одной стороны, французы — первые в очереди по подозрению на все возможные религиозные фобии. С другой — я не склонен к теориям заговоров, а тут borderline идея про масонов-рептилий, которые подменяют у славян всякие важные вещи. Даже если француз был весь такой революционер, то зачем удалять кресты, оставляя сами церкви? Почему не изобразить церковь в огне пожара например? Короче, как вы поняли, мотивы мне неизвестны.

Зато хорошо известно, зачем то же самое делают американцы. Америка, кажется, самая христианская на сегодняшний день страна. По крайней мере из больших, как говорят сами американцы, relevant countries. Оскорбить там верующих может оказаться очень дорого. Финансово, репутационно. Поэтому в американском энтертейнменте давно придумали «десакрализацию» христианских штук, если они помещены в сомнительный контекст. Так делают не все. Но некоторые компании, например, Нинтендо оф Америка, очень последовательны в самоцензуре. В старой Зельде, которая еще на Супер нинтендо, в самой первой локации был храм, который они переименовали в английской версии. Чтобы творящееся в нем и вокруг не показалось набожным американцам осквернением святынь. Это всего один из многих примеров.

Если вернуться к картинкам — я видел Василий без крестов примерно тысячу раз и именно на американских изображениях. Там эта церковь — символ России, ее всегда рисуют, чтобы было понятно, какая страна. И вот когда американцам в газетах показывают, что RUSSIA BAD, то кресты совершенно неуместны. Некорректно помещать их в негативный контекст. Так что здесь имеем проявление вежливости и дипломатичности, а вовсе не культуры ненависти.

Вопрос с более старыми пропажами крестов остается. Специально я им заниматься не буду, но если представится случай, то выясню что смогу. Все же это довольно заметное явление и интересное. А публика готова навыдумывать вокруг него на целый роман в жанре фэнтези.

Еще одна ижица, которая избежала уничтожения, потому что лежала в кассе вместе с цифрами. 1944 год, значит 27 лет спокойно пролежала. Не могу гарантировать, но уверен, что римской V именно среди цифр тогда могло просто не быть.

Интересно, насколько часто такое встречалось. Я видел несколько раз. Редко просматриваю материалы советского периода. Можно представить, что где-то изъяли только буквы, а где-то попался скрупулезный человек в кожаном плаще, или сам типограф который не забыл про все литеры. Мы этого уже не узнаем наверняка.

Вот бы взять все сканы советского периода и дать их нейросетке, которая проанализирует и найдет нам такое же, а может и много другого интересного.

Фулл.

Пока все спят, вот вам советский плакат.

Я зашел в категорию, а там всвсякие старые выключатели. Пишут, что рил дил со склада. Интересно, не думал, что что-то до сих пор сохранилось в товарных количествах.

Хорошо что продают вещи сорокалетней давности, а люди ими пользуются. Я очень не люблю превращение вещей и зданий в музеи и музейные экспонаты. Лучше когда торшер стоит на столе, а книгу читают, чем если они пылятся под стеклом.

Культ СССР для старшего поколения — это раковое явление, но если абстрагироваться от него, что я настоятельно рекомендую, то вещи это просто вещи. У старых вещей всегда есть шарм, он существует сам по себе.

В этом же разделе «СССР» продается портрет Колчака за 1488 рублей. Я сдох. Простите.

Тёма еще говорил про церкви: что они штампуются конвеерно. Отдельно упомянул купола. Меня почему-то тоже триггерят в первую очередь именно эти типовые купола. Когда новые, они выглядят как покрытые блестящей краской пластмассовые «китайские копии».

Полагаю, и христиане и далекие от веры люди имеющие немного вкуса, сойдутся во мнении, что типовые церкви — это не менее удручающее зрелище чем типовые многоэтажные дома. При том, за те же деньги можно строить симпатичнее. И даже дешевле. У нас часто поминают недобрым словом золото, пышность и все такое, что было подсмотрено у католиков во времена моды на золото и пышность. Но я на самом деле не уверен, что много церквей так оформляют. Кстати, упомянутый в интервью храм для военных — это пик безвкусицы и китча. И вовсе не из-за золота конечно. Золото само по себе ок. Но такой архитектуры просто быть не должно.

Некоторые у нас кивают на новые протестантские церкви которые часто просто следуют светской архитектуре полностью, так как это связано с характером того или иного направления протестанства. В защиту идеи скажу, что они не всегда выглядят как советские ДК, бывают даже ок такие здания. О радикальных прозрачных и проч. церквях я здесь промолчу — это проекты не для реального воплощения. Это тоже не то.

Понятно стремление к унификации церковной архитектуры с актуальной светской, которой больше, и которой все увлечены. Но в православии такое не вполне уместно. Во-первых, следовать за светской культурой — это не про христианство. Новое ради самой новизны — не имеет смысла кроме идеи «надо новое», а это тоже мимо. Это революционная тема и думаю, не надо объяснять, почему она нежелательна. Во-вторых, непонятно, зачем, если есть традиция от которой можно отталкиваться. В эпоху модерна сочетали средневековые формы с самыми современными веяниями, и вышла не оторванная от традиции, при этом не застывшая во времени архитектура.

Мне по душе именно такой подход. Я не очень слежу за церковной архитектурой, но знаю, например, про архитектора Андрея Анисимова. Он берет за основу псковский стиль, который у нас любили как раз архитекторы модерна и эмигранты. Там по ссылке церковь Георгия Победоносца такая. Сейчас у людей глаз привык к более простым и чистым формам, а русское Средневековье — это именно они. Псков просто идеальный пример для подражания. Точно так же как сто двадцать лет назад можно одним глазом глядеть на Церковь Воскресения Христова или Церковь Богоявления, а другим в 2024 год, чтобы придать архитектуре которая явно считывается и, главное, чувствуется как священная, легкие современные черты. Не копировать XIV век ни в коем случае. Просто учиться у мастеров и деликатно продолжать их дело, не игнорируя окружающую действительность.

Эта фотка отлично демонстрирует силуэт псковской церкви. XV век. Готовая основа короче.

Я изучаю ЦА рекламы 1860—1910-х годов, и сейчас мне нужна обработанная упорядоченная информация о сословиях: какие были группы, их доли в общем населении, расселение, какие у них были права, а главное, их материальный достаток: недвижимость и все такое прочее, что влияло на покупательную способность. Все это в Российской империи фиксировалось.

Но перебирать ревизские сказки, огромную перепись и книги со сведениями о доходах чиновников — значит делать работу, которая уже сделана... кем? Должны быть готовые сведенные в таблицы сведения хоть у кого-нибудь. Исследования положения тех-то и тех-то. Я хотел обратиться за помощью к историку Сергею Волкову, который изучает элиты Российской империи и имел дело с нужными мне документами. Но у него на сайте написано: «В связи с катастрофической нехваткой времени, я не смогу отвечать на почтовую переписку».

Если среди вас есть люди которые владеют предметом или могут подсказать к кому/чему обратиться, буду весьма благодарен. Пишите @zhenyaloginov

Кажется, в Новочеркасске до сих пор жива дореволюционная дорога. Интересно, когда ее замостили.

У Никиты там конкурс для тех кто рисует и пишет буковки: https://tttttt.me/neohota/19357

Надеюсь, среди работ-победителей не будет отсылок к конструктивизму и (явной) исторической каллиграфии. Поэтому я сам участвовать не могу, хе-хе.

Хорошие новости о футуристических штуках без будущего. Энтузиасты вернулись к реставрации экраноплана ВВА-14, который стоит в открытом поле и до этого времени постепенно ветшал. Его уже залатывают дюралевыми заплатками.

Экранопланы, вроде бы, тупиковая ветвь инженерии, зато выглядят очень впечатляюще. Этот как раз один из двух моих любимых, он похож на космический корабль из кино. Самое то для рефов к видеоиграм, а то пока экранопланы появляются только в эпизодических ролях японских мультиков.
https://youtu.be/Hv5YVdur7XA?si=7VUW3HcZ5x7rTC0i

Я только что узнал о существовании Тинькова переулка в городе Пушкине.

Назван он в честь выдуманного предка Олега Тинькова — у него там пивоварня. Топонимической комиссии предъявили фотошопную страницу якобы из Брокгауза и Ефрона, и та одобрила.

Но не в этом дело, хотя история забавная. Пару лет назад переулок предлагали переименовать. Это большая ошибка. Во-вторых, название благозвучное. А во-первых, история с поддельным предком для местного брендирования в сто раз интереснее всего, что сейчас могут придумать. Через сто или двести лет это фейковое имя станет одной из достопримечательностей, которые будут упоминать гиды. Так что, надеюсь, его оставят.

Двор из «Лукоморья» за 1915 год.

Иллюстрация скорее всего сделана с натуры, либо по хорошей памяти. Уж слишком неочевидно выглядит постройка. На что я хорошо знаком с устройством подобных домов, но не понял, что тут и зачем пристроено.

Но мне интереснее не архитектура, а навигация для бизнеса. Прямо перед нашими глазами — вывеска обувщика. Мы смотрим со двора, за воротами видно мощеную улицу. Непонятно, проходной двор, или нет, но в мастерскую, очевидно, есть доступ с улицы. Была ли на ее стороне вывеска? Самым удобным решением было бы поместить большой щит с картинками и описанием услуг над воротами, но его нет. Может была такая же маленькая табличечка с башмачком, потому что башмачник работает один, у него все очень скромно и дешево. Если вообще была. Или, кому надо, и так знали, куда идти. Особенно жители округи.

Конечно нельзя принимать такие иллюстрации как факты. Это не фотография и не документальное описание. Но иметь в виду стоит. К тому же, косвенно их могут подкрепить похожие реальные фотки.

Мне снова нужна инфа. Хотя это вообще старое. Если у вас есть знакомые искусствоведы/историки искусства, которые занимаются Бакстом — будет очень-очень здорово узнать от них одну вещь. 

Бакст рисовал этикетки для спичек. Мне нужно выяснить, известны ли они. Если неизвестны — я бы с удовольствием занялся перебором каталогов с небольшой помощью специалиста, который умеет определить, приложил ли Лев Самойлович свою руку к дизайну, или нет.

Оформлять спички было не модно в то время, Бакст стеснялся такого ремесла, но ему приходилось брать любую работу, чтобы кормить большую семью, которую оставил отец. Сам он говорил об этом так: «Если бы я сказал сестрам или брату истинное мое положение — они расплакались бы, и не только из любви ко мне, но из ужаленной гордости, ибо всю их жизнь я для них был блеском, гордостью и поддержкой, пока они не стали на ноги». Поэтому работы не афишировались, понятное дело. Зато сейчас они очень интересны и ценны именно для истории дизайна. Если у вас есть какие-нибудь контакты — напишите мне @zhenyaloginov

Иногда я упражняюсь в бизнес-линчевании старой рекламы. Не ради критики — я так геймифицирую процесс изучения. Критикуя легче (и приятнее) запомнить детали. По ходу разбора можно понять разные вещи про заказчика, исполнителя, саму картинку и технический процесс.

Или просто обращаешь внимание на то, что вот этот плакат не такой как все. Обычно экзотические женщины в табачной рекламе либо полураздеты, либо как минимум имеют томный вид. Но обычно полураздеты. Когда на картинке есть грудь, то больше ничего не надо. С этим же плакатом всё не так:

1. Безразличный взгляд.
2. Рекламируемый товар просто раскидан у постели так, будто он никому не интересен. Ни одна упаковка не вскрыта.
3. Угли в кальяне тлеют, но трубка даже не в руках у девушки

Для сравнения: здесь все очень скромно, но уровень балдежа сложно переоценить.

Сто семь лет в одной гифке.

У журнала Вышки о дизайне уже вышли номера 2 и 3. Я писал о нем, когда его анонсировали. Журнал академический, поэтому я его особенно ценю.

Во втором номере нашлось две статьи по нашей части:

Византийские иллюстрированные рукописи: отражение эпохи в художественных образах и облике книг

„Gallerie des modes et des costumes français...“ К источникам творчества К. А. Сомова