بقلم عدنان الكبسي

دول العدوان تخسر في الجانب الإعلامي أكثر مما تخسره في الجانب العسكري في عدوانهم على الشعب اليمني، فكل قلم يكتب في مواقع التواصل الإجتماعي بشكل عام وتنشر في الصحف، وكل كلمة تنطق في القنوات الفضائية والإذاعات، عليها مبالغ مالية باهضة أثقلت كاهل دول العدوان.
ومع ذلك فشلوا أمام أقلام وأصوات قليلة ولكنها حرة، أقلام وأصوات لا تستلم لا قليل ولا كثير بل تعمل جميعها في سبيل الله مستشعرة بمسؤوليتها في مواجهة الإستكبار العالمي، وليست في إنتظار الأخذ بل هي تحمل ثقافة العطاء.
فهذه الأقلام والأصوات الحرة متحركة بقافلة غذائية ضخمة دعما ومساندة للجيش واللجان الشعبية، وسيشاركون النصر بأموالهم، وسيشاركون التنكيل بالعدو بأموالهم، وفاء للشهيد الرئيس صالح الصماد سلام الله عليه.
هذه القافلة سيتم جمعها إلى أسامة الشامي إعلامي في إذاعة وطن على الأرقام التي في الأسفل.
أبو محمد الكبسي
سيتم اطلاق مبادرة الإعلام والاعلاميين
وبمساهمة كل الاحرار واليمنيين. ..

ومن هنا سيتم تدشين واطلاق قافلة غدائية
بعنوان منا الـوفاء لـ الرئيس الشـهيد الـصـماد دعماً واسناداً للجيش والجان الشعبية..
لـ تهامة الخير تهامة الوفاء
بـ جبهات السـاحـل الغربي
ـــــــــــــــــــــ
لمن يريد المساهمة والمشاركة بهذا القافلة
يتواصل مع الاقام التالية...
772555258 - 775077740
ـــــــــــــــــــــ

#الشعار_سلاح_وموقف

#انفروا_خفافا_وثقالا

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh


https://telegram.me/wksqzh

🍀القسم الرابع🍀

🔶 أسئلة قبلية:
🔸 – هل باستطاعة الإنسان العادي أن يميز بين المواقف المنسجمة مع القرآن الكريم والمواقف المتعارضة معه؟
🔸 – ماذا يعني لك اهتمام أمريكا ذات الأسلحة المتطورة والفتاكة في العالم بأن نكون مجردين حتى من الأسلحة الفردية البسيطة ذات الأثر البسيط؟
🔸 – في أي سياق تفهم إقامة الخارجية الأمريكية مأدبة إفطار سنوية تجمع فيها المسلمين من شخصيات عامة وسياسية؟
🔸 – تكلم القرآن الكريم كثيرًا عن اليهود والنصارى في أكثر من سورة، فكيف شخّصهم، وبيّن نفسياتهم؟
🔸 – ما هو الموقف القرآني الطبيعي من أهل الكتاب؟ وهل الصرخة والشعار يمثل خطوة في سياق هذا الموقف؟
🔸 – ما هي صفات الصادقين في القرآن الكريم؟
🔸 – هناك من ينظر إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد ك عمل زيادة على الإيمان، فكيف هو حقيقة الموقف القرآني؟
🔸 – ما الشرط الذي اقترن بقبول الله لعذر الضعفاء والمرضى والفقراء عن الخروج إلى الجهاد؟
🔸 – هل في القرآن الكريم آية تبرر لنا السكوت أو القعود؟ وما هو التوجه القرآني في هذا الشأن؟

🍀🍂🍀🍂🍀🍂🍀

دروس من هدي القرآن الكريم
#الشعار_سلاح_وموقف
ألقاها السيد/ #حسين_بدر_الدين_الحوثي
بتاريخ: 11 رمضان 1423هـ
اليمن – صعدة

أنت تستطيع أن تعرف المواقف التي هي منسجمة مع القرآن، أو مواقف مخالفة للقرآن، من قبلك أنت ومن قبل آخرين، أنت ستعرف المواقف التي هي متفقة مع القرآن الكريم وتطبيق لآياته، من المواقف التي تعتبر رفض للقرآن الكريم، ونأخذ دروس أو تعليمات من الأمريكيين أنفسهم، إذا لم نكن إلى درجة أن نفهم من كتاب الله، تفهم من تصرفات الأمريكيين أنفسهم، لاحظ كيف نحن مثلًا نقول: الناس ضعاف ما بأيديهم شيء، مهذي معنا؟ ما معنى شيء ولا، ولا.
طيب لماذا السفير الأمريكي عندما يخرج يحسب ألف حساب للأسلحة التي يراها أمامه في سوق الطلح، مع أنه يعلم أن عنده صواريخ عابرات القارات، عندهم طائرات، وكل أسلحتهم متطورة من أرقى الأسلحة، عندهم قنابل نووية، هل الأمريكي عندما يرى البنادق تلك مركَّز في دكاكين في سوق الطلح، هل هو يمر من عندها ولا يبالي؟ أو يرى ألغام، ويرى قنابل يدوية، ويرى مواصير آر بي جي، وأشياء من هذه، هل هو يمر من عندها ولا يفكر فيها، يقول: نحن عندنا صواريخ، وعندنا طائرات، إيش با تجي هذه، يحسب ألف حساب لهذا.
نأخذ عبرة من هذا، نأخذ عبرة من هذا، حتى تفهم بأن منطقك أنت عندما تقول: [مهذي معنا مهذي جهدنا نعمل!] إنك أنت غبي، إذا أنا أقول هكذا فأنا غبي، الأمريكي يرى بأن هذه الأشياء تعمل ألف شيء، أن يكون هناك عند اليمنيين أسلحة من هذه الأسلحة الخفيفة ستعيق، ستجعل من هؤلاء الناس ناس قابلين على أن يعيقوا هيمنة أمريكا عليهم، ولو كانت تمتلك صواريخ، وتمتلك قنابل نووية، وتمتلك طائرات، ودبابات، وأشياء من هذه.
فتصرفه شاهد على أن باستطاعة الناس أن يعملوا شيء، وبهذه الأسلحة العادية التي معهم التي يراها أمامه في سوق الطلح، وما هو مثلنا غبي، يمر ويقول: [إيش با يجي هذا البندق ونحن معنا صورايخ، يرمي بطلقة واحنا معنا قاذفات صواريخ] هم يحاولوا أن يبعدوا الأشياء هذه؛ لأنهم يعرفوا أنها ستشكل عائق أمامهم.
تجد العربي مننا يقول: [مهذي معنا، مهذي با يجي بندقي أمام كذا] أليس هكذا منطق الناس؟ [مهذي با يجي منطقنا حين نقول: الموت لأمريكا، مهذي با يجي بندقي أمام أمريكا مهذي مهذي،] ينتهي القرار بعد قائمة من مهذي مهذي إلى أنه ما هناك حل إلا أن نقبل كل شيء ونستسلم ويجي ما جاء، ضد ديننا وضد بلادنا، ولا نبالي.
ولهذا مما يؤسف أن يكون اليهود أصبحوا أكثر وعيًا، أكثر إدراكًا، أكثر فهمًا، وأكثر قدرة على التخطيط منا وعندنا كتاب الله، والأحداث أمامنا ماثلة، الأحداث أمامنا ماثلة، نسمع التلفزيون ينقل كل شيء، الصحف، الإذاعات، ولا نحسب حساب المستقبل، أنه ربما هؤلاء في الأخير يريدوا فعلا أن يهيمنوا علينا، يريدوا فعلا أن يذلونا ويقهرونا ويغيروا ثقافتنا الدينية، وينشروا الفساد، سينشرون الخلاعة على أرقى مستوى، ينشرون الخمور، والمخدرات، الفساد بكل أنواعه.
وحتى يصبح الإنسان الذي يحاول يستنكر يكون قد هو نفسه نكر أن يستنكر، من يستنكر انتشار الفساد، في الأخير سيصبح عندهم نكر هو عند الناس، ولو مازالوا يتحركون في أوساط الناس، يجعلوا القضايا طبيعية والفساد لا تعترض على أي شيء، إذا أنت تشتي تصلي سير صلي ما لك حاجة من أحد! لا، في القرآن الكريم ما هو هكذا منطقه، أن بإمكانك أن تتجه في أعمالك هذه، وما أنت مسئول عن أي شيء آخر.

هم قديرين على الخداع، الله ذكر عنهم في القرآن الكريم أنهم يلبسون الحق بالباطل {لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} (آل عمران: 71) يتكلم عن اليهود بشكل عام، تجد الرئيس الأمريكي في شهر رمضان قالوا: جمع عائلات من أجل يعمل لهم مائدة

عجلي في الثقات- [ج 1 / 405] (حدثنا العلاء ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان أبو هريرة إذا أعطاه معاوية سكت وإذا أمسك عنه تكلم) والله سبحانه وتعالى يقول: (( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)).
ولست بصدد الرد ولكني نقلت من مصادرهم هم كما جاءت، فليكذبوا هذه الرويات ولينكروا مصادرها ذاك شأنهم، لأنهم إن إنكروا هذه الرويات فهم يشككون في مصادرهم، وإذا شككوا في مصادرهم أصبحوا لا شيء.
أبو محمد الكبسي

#الشعار_سلاح_وموقف

#انفروا_خفافا_وثقالا

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh


https://telegram.me/wksqzh

بطولات أسطورية في صرواح

بقلم عدنان الكبسي

ثلة من المجاهدين يطهرون عدة مواقع في صرواح، مناطق مترامية الأطراف يسيطر عليها الجيش واللجان الشعبية، مساحة تتجاوز العشرين كيلو متر.
على الأقدام مقتحمون وبثقة بالله ماضون، وليس لهم رفيق لا آليات عسكرية ولا مدرعات ولا إبرامزات ولا طيران يمشط لهم المواقع، بل هذه الأشياء بيد المنافقين.
وضع المجاهدون المنافقين أمام ثلاث خيارات إما الإستسلام أو الموت أو الفرار، فأردوا الكثير منهم قتلى لبطون الحيوانات، ومن تبقى منهم يفرون كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بمدرعاتهم وقواتهم.
حولوا تبة المطار وما حولها إلى محرقة للمرتزقة ومجنزراتهم، والصرخات تعلو من حناجرهم، وانقشع المنافقون من تلك المناطق والتي ليس لهم وفيها ولا في غيرها أي قرار، يرافق العمليات العسكرية الإعلام الحربي ليوثق المشاهد البطولية الأسطورية.
ومن ثم يأتي الطيران اليائس لعله يحقق شيئا ولكنها لا تجدي، كتخبط الغريق في البحر.
عشرات القتلى من مرتزقة العدوان بينهم قيادات ((فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)).
فلك الحمد يا الله، ما أعظمك يا الله إذ جعلت من الفئة القليلة جدا، والذين لم يتجاوزوا عدد الأصابع قوة قهرت قوى الكفر والنفاق، سبحانك يا الله إذ قذفت في قلوب المعتدين ومرتزقتهم الرعب، وجعلتهم يفرون عندما سماعهم الصرخة تعلو جبال صرواح قبل أن تصل إليهم بنادق رجال الله.
ولله دركم أيها المجاهدون العظماء، أي إرادة تحملونها؟ ومن أين لكم هذه العزيمة بكلها؟.
إنه إيمانكم الصادق وتحرككم الخالص لله، وثقتكم الكبيرة بنصر الله وتأييده لكم، فكنتم أهل لذلك، فسلام الله عليكم، وعلى أقدام حملت ثباتكم، وعلى أياد كان عذاب الله للمنافقين بها.
أبو محمد الكبسي

#الشعار_سلاح_وموقف

#انفروا_خفافا_وثقالا

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh


https://telegram.me/wksqzh

🌺 #ملزمة_الأسبوع 🌺

🍀القسم الخامس🍀

🔶 أسئلة قبلية:
🔸 – ما هي الأعذار التي قد يتلمسها بعض الناس للقعود عن التحرك الفاعل؟
🔸 – ما موقف القرآن من أعذار المتقاعسين عن التحرك الجاد في مواجهة الباطل؟
🔸 – يقول البعض: إن الإمام علي جلس، هل جلوسه يعني أن كل الناس جلسوا ولهم عذر؟
🔸 – ما هي عواقب التقصير في التحرك البسيط في وجه الباطل في الوقت المناسب؟

🍀🍂🍀🍂🍀🍂🍀

دروس من هدي القرآن الكريم
#الشعار_سلاح_وموقف
ألقاها السيد/ #حسين_بدر_الدين_الحوثي
بتاريخ: 11 رمضان 1423هـ
اليمن – صعدة

أيضًا يأتي من جانب آخر، قد يشوف واحد إنه [يا خي ذاك سيدي فلان والعالم فلان وسيدنا فلان والحاج فلان، يقوم قبل الفجر، ويتركع، ويسبح، ما بيتحركوا ولا بيقولوا شيء ولا قالوا للناس يسبروا كذا،] ويكون واحد يريد أن يمشي معهم، أنت اسألهم، سير اسأل هؤلاء، تتضح لك القضية كيف هي، أن هؤلاء لا يعتبرون أن هذا العمل ليس مشروعًا، ولا يعتبرون إنْ ما هناك أوامر إلهية للناس بأن يكونوا أنصارًا لدينه، ومجاهدين في سبيله، وأن يعدوا ما يستطيعون من قوة، وأن، وأن، إلى آخره. لا يستطيع يقول لك: ما هناك شيء. طيب عندما تقول له: فأنت لماذا؟ هو يأبى مثلك؟ ما هو فاهم أن هذا الموضوع مؤثر مثلًا، أو عمل معين مؤثر، أو ما هو بالغ له أخبار معينة أن هناك مؤامرات كبيرة أو، أو، إلى آخره.
أو أنه في الأخير عارف للأشياء هذه لكن يجدك أنت والآخرين مبرر له أنه ما يتحرك؛ لأن عنده فكرة أن الناس ما منهم شيء، وما هناك أنصار، ولا أحد متحرك معنا، ولا أحد "قاوم" معنا، ولا، ولا، إلى آخره. فعنده أن قد معه عذر، وسيجلس ما له حاجة، فتكتشف أنه يعتبرك أنت ويعتبر آخرين عبارة عن عذر له، عبارة عن عذر له. يعني لن تكتشف عند أحد أن يقول لك: أن هذا العمل باطل أبدًا، أو أنه ليس هناك أوامر إلهية لما هو أكثر من هذا مما الناس عليه، بينما ستجده في الأخير يعتبر إن قد معه مبرر وعذر له شخصيًا، ما هو عذر يصلح لكل واحد، له عذر شخصي أنه وإن كان عالم ويجب عليه، لكن إذا كان هناك أنصار، وما هناك أنصار، فمع السلامة وجلس وما له حاجة، هم يمسكون بهذه.
إذًا فأنت وغيرك ممن مواقفهم يبدو وكأنهم ما عندهم استعداد أن يكونوا أنصارًا لله، أنصارًا لدينه، يدافعوا عن دينه، الوضعية التي أنتم عليها هي المبرر الذي يتمسك به العالم الفلاني، وأنت لا تعلم بهذه، تراه أنت، تراه على ما هو عليه لا يتحرك، تفسر موقفه تفسير آخر، إنه كأن هذا الشيء ما هو مشروع، أو كأنه ما هو واجب علينا، وبالتالي قد احنا من جيزاه!
ما هذا الذي يحصل عند واحد؟ قد احنا من جيزاه ما عاد بعده، هو إنسان متدين لكن المشكلة إنه يعتبرك أنت وغيرك الذين ما تتحركوا أنكم المبرر له أنه يجلس، ما بتتعاونوا، أنكم المبرر له أن يجلس.
فإذا الناس على ما بين نقول أكثر من مرة، الناس متهادنين، نحن متهادنين، العالم يرى أن ذولا الناس ما هم أنصار، إذًا قد له عذره، وذولا الناس يروا أن العالم ذاك لا يتحرك، إذًا فما القضية لازمه، جلس وجلسوا، وكل واحد يجعل الثاني مبرره، جلس لأن ما هناك أنصار، والأنصار جلسوا لأن ما هناك حركة من العالم، ما هي كلها مهادنة؟
قد يقدم الناس على الله سبحانه وتعالى يوم القيامة، وتتضح القضية وإذا نحن اتهادنا وكان احنا ساكتين، الناس ساكتين والعالم ساكت، وكل واحد عنده إن قد معه عذر، وعلى ما هو عليه، قد معه مبرر أمام الله.
إذًا فالقرآن الكريم سيكشف ما معك عذر ولا معه عذر، ولا القضية بحث عن أعذار، الأعذار الحقيقية هي أعذار لا تكون بالشكل الذي تكون مفتوحة للناس جميعًا، لا يوجد هكذا؛ لهذا تجد مثلًا العالم نفسه الذي يرى نفسه إنه ما هو ملزم في نفس الوقت أن يكون له موقف؟ ما هو يخطب؟ يقول: الناس عليهم أن يأمروا بالمعروف وأن ينهوا عن المنكر، وأن يتعاونوا على البر والتقوى، ما هو يقول لهم هكذا؟
طيب أنت تقول للعلماء الآخرين لماذا لا تكونوا بهذا الشكل؟ لأن ما هناك أنصار، يعني هو نفسه يقول لك: إنه أنت وهذا وهذا عليكم أن تأمروا بالمعروف، وأن تنهوا عن المنكر، وأن تتحركوا، وأن تتعاونوا على البر والتقوى، ما هذا الذي يحصل؟ وأن يكون هناك تكاتف ووحدة الصف، وتوحيد الكلمة، والتكاتف، والتعاون، والتآخي، ما هذا الذي يحصل من كلامهم؟ يعني هو يقول لك: بأن عليك أن تبادر أن تعمل هذا العمل، معنى هذا إنه ما هناك عذر جماعي للأمة كلها.
عندما يقول البعض: أن الإمام علي جلس، هل جلوسه يعني أن كل الناس جلسوا ولهم عذر؟ لا، جلوسه لأنه ما وجد أنصار، فالأنصار غير معذورين، الذين خذلوه ما هم معذورين إطلاقًا، هم خذلوه فاضطر إلى أن يجلس ما استطاع يتحرك، ما استطاع يعمل شيء، هذا هو العذر الذي ينتهي إليه الإنسان، وهو يعلن وهو يذكر وهو يبين وهو يحث الناس وهو ينذر الناس وهو، لكن ما رضيوا يتحركوا، هذا هو ماذا؟ ما معناه أنه يدور هو لمملص، إنما وجد فعلًا ما عنده قدرة، وهو لا يزال يتحرك.

حالة الفراغ تغرق المجتمع في المشاكل والصراعات الداخلية

بقلم عدنان الكبسي

حينما تجد أي مجتمع يغرق في صراعات داخلية، ومشاكل وحروب وقتال وثأرات فهو مجتمع في حقيقته فارغ، مجتمع يعيش حالة فراغ، ليس له قضية، ولا يحمل هم أمة، ولا يستشعر بمسؤولية.
أما المجتمع الراقي، المجتمع السامي، أما النفوس الكبيرة هو الذي هو منشغل بقضايا الأمة الكبرى، هو ذلك الذي يستشعر بمسؤوليته في وحدة الأمة وتآلفها، هو ذلك الذي يكظم الغيظ ويعفو عن زلة أو إساءة، حريص على أن لا تثار مشكلة ويبقى منشغلا بهذه القضايا.
فالإنسان الذي يهتم بنفسيته، بماله، بما يخصه، بذاتيته يرى الجرائم بحق مجتمعه ولا تهتز فيه شعرة، ويقتل الآلاف من الأطفال والنساء من أبناء الشعب اليمني ولا تهتز فيه شعرة، يرى الإعتداءات على الإسلام والمسلمين ولا تهتز فيه شعرة، لكن أن يساء إليه بكلمة يقوم الدنيا ولا يقعدها، ويجلعها محلقة لا يكظم الغيظ ولا يمكن أن يعفو والبعض لا يمكن أن يتقيد بالحق على أقل تقدير أنه يريد الإنصاف، ولا يمكن يتقارب للحق، منشغل بنفسه، كلامه، عمله، تفكيره ليل ونهار حول تلك الزلة أو الإساءة التي وجهت إليه من أخيه المسلم.
هذا المجتمع الذائب في شخصيته هو ساحة مهيئة لنشاط العدوان، وهو فريسة للعدو فينشط بشكل كبير في تغذية هذه الصراعات، لينشغل المجتمع اليمني في قضايا ثانوية ومشاكل داخلية لكي ينشغل بهذه القضايا عن مواجهة العدوان السعوأمريكإماراتي وعن رفد الجبهات بالمال والرجال.
فإذا ما نهض الناس بمسؤوليتهم فإنهم في الأخير سيعيشون في حالة فراغ، كل واحد يرجع إلى نفسه ويريد نفسه هو، وتكبر نفسه وتكبر... تكبر... حتى يصبح إلى درجة أنه لا يمكن يتنازل ولو قدم ما قدم في سبيل الإنتقام لشخصيته.
وإذا تمحور الإنسان حول شخصيته انحط، وتكون هذه بداية الإختلاف، والشقاق.
وإذا الناس في حالة فراغ، ليس عندهم أي إهتمام، سيجلسون يتشاجرون سنين، وقد تكون القضية ليست بالقدر الذي يشغل نفسه بها، وتترك آثارها السيئة في وسط المجتمع، يقول الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي (رضوان الله عليه):
(فعندما يكون الناس فارغين يحدث في الواقع أنه يحصل فيما بينهم كثير من الخلاف والشقاق، فإذا بدت مشكلة، جلست مشكلة سنين، وتترك آثارها السيئة في وسطهم، تمزق صفهم، تفسد ذات بينهم.
إذا هناك إهتمام بقضية كبيرة تبعد الناس عن الأشياء هذه التي تفسد ذات البين، وفي نفس الوقت إذا ما طرأت مشكلة يكونون قريبين لحلها، لأنهم مشغولون لا يريد أن تشغلهم القضية هذه، يقنع منك بيمين فقط، أو من أول جلسة، من أول جلسة أنت قدمت ما عندك، وهو قدم ما عنده، وحكم بينكم الحاكم، ومع السلامة، وتسيرون سواء في القضية الهامة التي هي مسؤولية عليكم جميعا).
فالجهل بالله، المعرفة القاصرة بالله تجعل الإنسان يغرق في ذاتيته، ولا يمكن للإنسان أن يتمحور حول نفسه إلا في حالات الفراغ من الله وعدم الإستشعار بالمسؤولية الملقاة على عاتقه من الله سبحانه وتعالى.
وكذلك في حالة الفراغ يترسخ في الناس الجهل، لأنهم سيسخرون مواهبهم وقدراتهم وذكائهم وحتى منطقهم البيانية في الأشياء الهامشية، وهذه هي الخسارة.
ولا يمكن أن تحل مشاكل الناس، وتتلاشى خلافاتهم إلا بالنهوض بالمسؤولية لمواجهة الإستكبار العالمي، ومن لم يجعل عدوه اليهود فسيجعل له ألف عدو وعدو من داخل مجتمعه، ومن قبيلته وحتى سيتخذ له عدوا من أسرته.
أبو محمد الكبسي

#الشعار_سلاح_وموقف

#انفروا_خفافا_وثقالا

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh


https://telegram.me/wksqzh

🍀القسم السادس🍀

🔶 أسئلة قبلية:
🔸 – ما هو أصل الحديث عن عذاب القبر؟
🔸 – لماذا تعد قضية تهويل الموت، قضية التخويف من القبر وتهويل القبر، هي قضية مشبوهة من أساسها؟
🔸 – علام اعتمد القرآن الكريم في أسلوب الترهيب والخويف؟
🔸 – هل ينبغي أن يكون الموت أمرا مخيفا في ذهنية المؤمن؟
🔸 – كشف شجع المنهج القرآني في مجال الاستبسال وألغى مسألة الخوف من الموت؟

🍀🍂🍀🍂🍀🍂🍀

دروس من هدي القرآن الكريم
#الشعار_سلاح_وموقف
ألقاها السيد/ #حسين_بدر_الدين_الحوثي
بتاريخ: 11 رمضان 1423هـ
اليمن – صعدة
• هنا ورد سؤال من أحد الحاضرين حول عذاب القبر.
فأجاب السيد بقوله:
القضية نقول: ما صحت ولا احنا أول من خالف فيها؛ لأن ما هناك حياة في القبر بكله، ما هناك حياة في القبر بكله، يعني مسألة أنه عذاب والاّ ما عذاب، ما هناك إعادة للحياة في القبر بكله، بحيث أنه يجي منكر ونكير يحاسبوك - على ما قالوا - إما يضربوك، والاّ يخلوك، والاّ يبشروك، ما هناك من القرآن الكريم ما يدل على هذه، ومعظم ما بيجي هي أحاديث معظمها من عند السنية أساسها من عند السنية حول المسألة هذه.
وأعتقد أن الإمام أحمد بن سليمان نفسه يستبعد القضية هذه، وقال: ربما قد يكون هذا الذي يسموه عذاب قبر أو كذا، عندما يبعث الإنسان يوم القيامة، إذا عاد به شيء في تلك اللحظة، أن يكون هناك عذاب في القبر، ما معناه أنه حياة تعود إلى الإنسان؟ يعود حي من جديد في القبر؟ هكذا يعود حي من جديد في القبر، ثم يموت بعد، ما هو سيموت ثاني مرة؟ القرآن الكريم يعد الموت والحياة ثنتين وثنتين ما هو سابر أن تضيف أنه يوجد حياة وموت في القبر.
الله حكى عن من قد ماتوا، يعنى حكى عن من سيقولوا يوم القيامة: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا} (غافر:11) ما هي ثنتين وثنتين، تجد آيات أخرى تتحدث عن الثنتين هذه: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ} (البقرة: 28) الحياة هذه التي نحن فيها سبقها حالة العدم أو حالة قبل نفخ الروح في الإنسان في بطن أمه، هذه هي تسمى حالة موت، الموت عند العرب ما يعني فقط مجرد خروج روح، حالة اللاشيء أو حالة العدم أو حالة قبل أن تنفخ فيك الروح هي تعتبر حالة موت.
مثل ما عبر عن النباتات التي تكون مثلًا يابسة هكذا مثل [الزيْل] ما هو بيسميها ميتة، {فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} (الحج:من الآية 5) وسماها {اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} (الحديد: من الآية17) هنا يقول لك: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ} (البقرة: 28) هي هذه الحياة التي نحن فيها، {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ} الموت هذا {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} حياة البعث الذي يعني الرجوع إلى الله {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}. ما قد هي أربع؟ ما هناك غيرها. إذا افترضنا إن عاد هناك حياة في القبر وموت من جديد يطلع لك ست: ثلاث موتات وثلاث حياة.
المسألة من أساسها هي مشبوهة، قضية تهويل الموت، قضية التخويف من القبر وتهويل القبر، هي قضية مشبوهة من أساسها؛ لأنكم لاحظوا مثلًا الذين يحكمون الناس الطواغيت عندما يحكمون الناس لا تتصور أنه لا يخاف من الشعب، لا يخاف من الناس، يكونون حريصين على أنه يعملوا أي عمل من أجل يوقفوا الناس، لا يتحركوا؛ فقُدم الموت وتخويف من الموت وتهويل الموت وأشياء وأنت على النعش وأنت في القبر جعلوا القبر موحش، جعلوا الحالة هذه أن الإنسان سيمر بها تكون حالة موحشة جدًا، بحيث أنه تجد من الناس تقاعس ما عاد فيهم انطلاقة أن يتحركوا؛ لأنه شيء تربى عليه، شيء تترسخ ذهنيتك عليه موحش، يعني يجعلك تحاول ألاتمر به، مهما أمكن، ألا تمر به من مرة، يقّعدوا الناس عن النهوض، هذا في جانب يشتغلوا.
يشتغلوا في جانب آخر، التزهيد ما يسمى التزهيد في الدنيا وعدم الالتفات إلى أن مثلًا الظالمين أو الطواغيت أو الكفار وهم يسيطرون على الأموال ويحاولوا يستبدوا بأموال الأمة ما عادها قضية، تربى على إنك تزهد في الدنيا، وما هي إلا دنيا، وعندما ترى الظلمة الأموال بأيديهم ما عاد تكترث بها.
هي تربية تقوم على أساس تجميد الناس ما يتحركوا، ما عاد يتحركوا، ما عاد يحصل لديهم ما يثيرهم، عندما ترى الأموال وهم مسيطرين عليها ما عاد تثار أن هذه أموال الأمة، وأن الأمة يعيش الكثير منهم فقراء، وهم يبعثروا الأموال وينشروا بها الفساد، ويستخدموها ليسرفوا فيها، ما عاد تثار؛ لأن ما هي إلا دنيا، ما هي إلا دنيا، وقد أنت بتتربى على أن تكون زاهد في الدنيا إلى درجة أنك لا تهتم أن يحصل لك إلا ما يكفي يومك فقط، ما يكفيك ويسد رمقك فقط، هذا حصل في كتب الترغيب والترهيب والتزهيد بهذه الطريقة.

🍀القسم السابع🍀

🔶 أسئلة قبلية:
🔸 – ما الذي تشير إليه طبيعة الأسماء والأسئلة التي نسبت إلى ما زعم أنهم ملائكة العذاب في القبر؟
🔸 – كيف وصف القرآن الكريم فترة القبر بالنسبة للإنسان؟
🔸 – هل كان ما يسمى بـ "عذاب القبر" ضمن وعيد الله في القرآن الذي خوفنا به من الخوض في الباطل؟
🔸 – يقول البعض بأن هناك حديث عن عذاب القبر في كلام مروي عن النبي الكريم وعن الإمام علي وعن بعض أئمة أهل البيت، فهل صح من ذلك شيء؟ ولماذا؟
🔸 – ما معنى عرض السنة والآثار على القرآن الكريم؟
🔸 – في القرآن الكريم ما يفيد أن آل فرعون يعرضون على النار يوميا، فهل في هذا دلالة على وجود عذاب القبر؟

🍀🍂🍀🍂🍀🍂🍀

دروس من هدي القرآن الكريم
#الشعار_سلاح_وموقف
ألقاها السيد/ #حسين_بدر_الدين_الحوثي
بتاريخ: 11 رمضان 1423هـ
اليمن – صعدة

عندما ترجع إلى الأحاديث هذه التي تحدثت عن القبر، ما هم قالوا أن هناك ملائكة، [واحد اسمه منكر وواحد نكير] ردها علماء سابقين قبلنا قال: هذا غير صحيح؛ لأن ملائكة الله ما يحملوا أسماء من هذا النوع، أسماء سيئة، [منكر ونكير] أساميهم طبيعية، أساميهم جميلة، حتى خازن جهنم اسمه مالك، ما اسمه مالك؟ وقد هو على أشد مكان، وأخوف مكان، خازن جهنم، والمسئول عن جهنم ملك من ملائكة الله اسمه مالك، ما هو اسم طبيعي؟ [منكر ونكير] قالوا هذه ما هي من أسماء ملائكة الله.
عندما يقول لك عن الحساب الذي يجي في القبر، لاحظ كيف الحساب، لا يتعرض لقضايا مهمة جدًا ما يسأل عنها صاحب القبر، يسألوه عن هذه الأشياء العادية، التي يريدوا أننا نلبِّز فيها، هل هو يسأله عن الجهاد في سبيل الله؟ هل هو يسأله عن موالاة أعداء الله، وعن معاداة أولياء الله؟ هل هم يسألوه عن الإنفاق في سبيل الله؟ هل سألوه عن...، يسألوه عن أشياء محددة فقط، فإذا كان تلك الأشياء قد توفرت عنده، خلاص أمن.
يساعد ما بيحصل من ماذا؟ من كلام من خارج، أن يشدوا الناس إلى عبادات محدودة، ويميتوها في نفوسهم، ويجنبوهم عن العبادات التي ماذا؟ لا يريد الظلمة أن ينطلق الناس فيها، جهاد في سبيل الله، غضب لله، معاداة لأعداء الله، أمر بمعروف، نهي عن منكر، هل هناك شيء في الحساب في القبر: هل كان يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر، تأتي صلاته يأتي صيامه، ويأتي بعض الأشياء من هذه التي تعجبنا، التي نحن عليها الآن، صل وصوم وما لك حاجة، صل وصوم ومالك حاجة، وهكذا.
الحساب يكون حساب على أساس القرآن الكريم، حساب كامل، الحساب الكامل يأتي يوم القيامة، يأتي يوم القيامة، يعني ما هناك حساب هكذا: الإنسان يحاسب في قبره ثم يضرب على أشياء محدودة! أيضًا تجد أن الله يحكي عمن سيبعث يوم القيامة أنها حالة نوم ما ذكر أي شيء مزعج {مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا} (يس: 52) ما هكذا سيقولون؟ ما ذكروا شيء مزعج.
واقعًا تجد أنه ما هناك شيء، عندما يحصل حروب، حصلت حروب، واكتشفوا مثلًا ما يسمونها مقابر جماعية، أو متى اضطريت أن تحتجز رفات لناس آخرين، مثلما كان في لبنان يوم كان عندهم رفات لجنود إسرائيليين، أو المصريين كان عندهم رفات وأشياء من هذه، يردوها وتراها، هم يكتشفوا في مصر في صحراء سيناء، في أي مكان آثار ليهود جنود يهود مثلًا قتلوا هناك، ثم بعد ذلك يرفعوه يروا عظامه طبيعية، ما قد تعرض لأي دقة، ولا لأي شيء، وهو يهودي صاد عن دين الله.
لو هناك عذاب قبر أو منكر ونكير لكان حصل في قبر هذا قبل أي واحد غيره، ما هناك شيء، المطرقة لا تحملها قبيلتين، يضربوه بها، مِن يتحول إلى رميم، يتلاشى من ضرب هذه، ناس في الثلاجات الآن ناس في الثلاجات، ما هو بيحصل؟
القضية ما هي صحيحة، ليست صحيحة قضية عذاب، ومما يؤكد أنها غير صحيحة، أنك تجد أن الله سبحانه وتعالى لأنه رحيم، لا يتوعد الناس بشيء إلا ويذكره لهم، ويخوّفهم به، ويذكر لهم تفاصيله، من أجل ماذا؟ أن يتجنبوا ما يمكن أن يوقعهم فيه، وهذه سنة ثابتة في القرآن الكريم، خوّف الناس أن يحصل لهم من العقوبات ما حصل للأمم الماضية: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} (فصلت: 13) ونحوها.
يأتي العذاب من الأشياء التي يعرفها الناس، ما هو جعل جهنم نار، والنار نحن نعرفها، وهي في كل بيت، والآن في كل جيب في [الولاعة] الناس يعرفوا النار. جهنم تحدث عنها كثير في القرآن الكريم، وذكر تفاصيلها كاملة؛ ليخوفنا بها من أجل أن نجتنب الأعمال التي تؤدي بنا إلى دخولها؛ لأنه رحيم ما يجي يعمل أشياء يخبيها ما يبالي بك توقع فيها أو ما توقع، ما هو مثل ملوك الدنيا، هو رحيم، كل ما يمكن أن يكون عقوبة حذر منه، حتى الوعيد في الدنيا حذر منه الذل، الذلة، المسكنة، الخزي، مصائب كثيرة مما يحصل جدب وأشياء من هذه، ما هو ذكرها في القرآن وحذر، ورتبها على أعمال معينة، إذا الناس عملوا هذه الأعمال تحصل لهم من هذه؟

نعم نريد السلام وليس الإستسلام

بقلم عدنان الكبسي

السلام... السلام... السلام... تتردد على مسامعنا كثيرا، ولكن كيف سنجد السلام؟.
صحيح أن الله سبحانه وتعالى يقول: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ))، ولكن أين السلم الذي ندخل فيه؟ وكيف سنحصل على السلام؟.
هل سنحصل على السلام من خلال مطالبتنا للعالم، أو من خلال مناشدتنا للسلام ممن لا يريد السلام؟ وكيفية السلام الذي نحن نريده؟.
أولا نحن كيمنيين أهل الإيمان والحكمة، نحن مسلمين، وديننا هو دين الإسلام، وربنا هو السلام، وإسمنا مشتق من السلام ((هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ)).
لماذا لا نعود إلى القرآن الكريم لنبحث عن السلام منه؟ ((قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ¤ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)).
إذا كنا نريد السلام فلنعود إلى القرآن ليرشدنا إلى السلام، ولنسير على هديه ليتحقق لنا السلام، فالله لم يقدم لنا السلام أن نمد أيادينا إلى أعدائنا لنطالب بالسلام من موقف الذل، وإنما ذلك إستسلام، ولن يتحقق السلام من خلال السكوت والجمود ورفع الراية البيضاء، وهذا ليس منطق القرآن الكريم.
هناك مثل أمريكي (إذا أردت السلام فاحمل السلاح) فإذا أردنا أن نسلم إستمرار العدوان، إذا أردنا أن نسلم شر المرتزقة وأسيادهم فلنحمل بنادقنا ونتوجه إلى الجبهات لنبني متارسنا ونقاتل عدونا، بلا وهن ولا ضعف ولا إستكانة، (( فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)).
السلام لا يتحقق لك إلا إذا كنت في موقف القوة والعزة والمكانة العالية، وليس السلام بأن تقفل ملف الحرب مع المعتدين، وليس السلام بأن نترك الجبهات ونرجع المنازل، وليس السلام بأن نترك المحتلين والغزاة أن يفسدوا في الأرض ويغتصبوا النساء والرجال، إنما ذلكم إستسلام وليس سلام.
وحتى منطق القرآن الكريم كله عمل، كله وحدة وجهاد، كله تحريض وتعبئة عامة جهادية لمواجهة الإستكبار العالمي وأدواته.
يجب أن يكون عملنا قائم على أساس أن تتوحد كلمتنا، أن يتوحد موقفنا، أن تتوحد رؤيتنا للأحداث، أن يتوحد قرارنا، يجب على الجميع الكتاب والمثقفين والتربويين والإعلاميين والخطباء والمرشدين والنخباء والإجتماعيين والكبار والصغار أن يكون حديثهم دائما عن اليهود والنصارى (أمريكا وإسرائيل) وعملائهم وفق ما تحدث الله عنهم في القرآن الكريم، وأن يتحدثوا دائما عن هذه الأحداث المؤسفة، عن جرائم العدوان البشعة والمجازر الوحشية في حق أطفال ونساء اليمن ليخلقوا وعيا كاملا لدى الشعب اليمني، ولنخلق وعيا عاليا في نفوسنا.
الله يأمرنا في القرآن الكريم بالقتال في سبيل الله دفاعا عن أنفسنا وأعراضنا وبلدنا مواجهة لقتلة الأطفال والنساء ((سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۚ فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ۚ وَأُولَٰئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا)).
فيا دعاة السلام، ليس السلام في دعواتكم الإستسلامية وإنما السلام في جبهات العزة والشرف والكرامة.
الجهاد في سبيل الله سلامة للأمة من كيد الأعداء وشر الأشرار، وعذاب المستكبرين لن يكون على أيدي دعاة السلام ولا على أيدي الساكتين والصامتين، وإنما عذابهم ونكالهم سيكون بأيدي المقاتلين في سبيل الله ((قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ))، ولابد للعدو أن يجد فينا الغلظة وليس اللين وشعارات السلام ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)).
أبو محمد الكبسي

#الشعار_سلاح_وموقف

#انفروا_خفافا_وثقالا

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh


https://telegram.me/wksqzh

خطباء المساجد الأكثر ضحية في الجنوب المحتل، فهل من معتبر؟!.

بقلم عدنان الكبسي

لم يكن خطباء وأئمة المساجد في الجنوب المحتل محرضين ضد دول العدوان أو بعضها، ولم يكونوا محرضين ضد بعض العملاء دون الآخر، ولم يكلفوا على أنفسهم حسب ظن البعض لا نريد أن نكلف علينا.
هؤلاء الخطباء هم من المؤيدين للعدوان، هم من المشجعين للمنكر والمحفزين للباطل، هم من أوجبوا طاعة قاتليهم، وكانوا يدعون في خطبة الجمعة لقتلة الأطفال والنساء، وأنه لا يجوز الخروج على ولاة الأمر وإن قصم ظهرك وأخذ مالك، ويجب النصح له دون التشهير.
هذه الفئة من الخطباء لم تكن صادعة بالحق وناهية عن المنكر ولم تكن آمرة بالمعروف، بل هم كانوا دعاة للمجرمين، خطبهم ومحاضراتهم تدجين المجتمع هناك لصالح العدوان.
ومع ذلك كان خطباء وأئمة المساجد الأكثر ضحية في الجنوب المحتل، هم الأكثر إستهدافا بالإغتيالات والتفجيرات، هم الهدف الأبرز للمحتلين والغزاة، فلذلك يا خطباء المساجد يجب أن تعتبروا بهؤلاء الخطباء قبل أن تكونوا عبرة لغيركم.
ولو كانوا يحرضوا ضد العدوان، أو يتكلمون في خطبهم ومحاضراتهم على جرائم العدوان لما قتلوهم ولما أغتالوهم، ولزجوا بهم في السجون.
فهؤلاء الخطباء في الجنوب المحتل كتموا ما أنزل الله من الآيات خشية القتل فأراهم الله السلامة المزعومة فلم يسلموا من نفس الكأس الذي لطالما دعوا لهم بالبركة لتبرك على جثثهم الهامدة ودمائهم المسفوكة في الشوارع عقوبة من الله غير مأسوف عليهم ولا أجر لهم على ذلك.
فلذلك يجب على الجميع الكتاب والمثقفين والتربويين والإعلاميين والخطباء والمرشدين والنخباء والإجتماعيين والكبار والصغار أن يبقى حديثه ضد اليهود والنصارى وعملائهم وفق ما تحدث الله عنهم في القرآن الكريم، وأن يتحدثوا دائما عن هذه الأحداث المؤسفة وعن جرائم العدوان البشعة والمجازر الوحشية في حق أطفال ونساء اليمن.
يا خطباء المساجد أتكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات خشية القتل هاهم كتموا ليسلموا من القتل فقتلوا، أتسكتون عن جرائم العدوان خشية الموت هاهم سكتوا خشية الموت فماتوا بأيدي الظالمين.
فمن يكتم الآيات القرآنية التي تتحدث عن الجهاد في سبيل الله ولا يقدمها للناس ولم يتحدث حولها وكذلك الآيات التي تحث على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومسؤولية الأمة في مواجهة الإستكبار العالمي وأدواته هؤلاء هم الملعونين في القرآن الكريم (( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ)).
أتكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات وتسكتون عن الآلاف من جرائم العدوان السعوصهيوأمريإمارتي على الشعب اليمني من أجل ثمن قليل وإن كان كثير فما تأكلون في بطونكم إلا النار (( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ¤ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ ۚ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ)).
ويوم القيامة تطلبون من المؤمنين لتقتبسوا من نورهم، فيقولون لكم ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا، لأنكم فتنتم أنفسكم بالفتنة وسقطتم فيها وتربصتبم بنا الدوائر وارتبتم وغرتكم الأماني الوهمية (( يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ)).
أبو محمد الكبسي

#الشعار_سلاح_وموقف

#انفروا_خفافا_وثقالا

زينبيـ العصر ـات فـ اليمن ـي
ஜ═━━━━━━━━━━━━━━━━━═ஜ
📝 @wksqzh 🔏
🎧 ⓣ.me/wksqzh


https://telegram.me/wksqzh