“

Мы, люди, обладаем счастливой иллюзией контроля над собой. Мы полагаем, что поступаем сознательно по собственной воле даже тогда, когда это очевидно не так. Например, острое желание поучаствовать (онлайн или офлайн) в праведном наказании злодея (или в общей травле в зависимости от точки зрения) — всегда массовое, не индивидуальное”.

Мой текст про войны, но в этот раз совсем не политический, а скорее теоретико-практический. Про то, как устроены коммуникации во время острых конфликтов, и как больше понимать людей и меньше с ними ссориться. Тезисы, которые я обсуждаю, вроде и простые, но сказать ясно их сложно. Иногда самое простое и является самым сложным, в простоте - особенно в конфликтных ситуациях - видится подвох. Война же останавливает коммуникацию тем, что ее переплавляет и ее в войну - что ни скажешь, может быть использовано в потоке ненависти и лжи. Идея в том, как в мышлении и общении ее обыграть или хотя бы не подыграть. Спасибо коллегам в Teller-блоге @tellercompany за обсуждение после моего дружеского доклада по теме и внимательную редактуру - получилось яснее. Может быть окажется полезным кому-то.

Мой друг Тëма Костюковский, наконец, раскрыл тайну двух самых главных мемов Линча.)

11 февраля в Йошкар-Оле задержали одного из лидеров российского хайтека основателя и руководителя IT-компании iSpring Юрия Ускова, а на следующий день ему избрали меру пресечения в виде запрета определенных действий и освободили из под стражи. Маловероятно, что Юрий Усков, человек который не просто знает категорию служения, но и живет в ней, может быть мотивирован небольшим гешефтом при покупке земли...

Читайте материал Виталия Лейбина об этом деле

Мой друг и соавтор Тёма Костюковский внимательно переслушал самые мощные музыкальные треки про День святого Валентина (Элла Фицджеральд, Том Уэйтс, Дэвид Боуи и Шарлотта Гинзбур) для Teller blog и обнаружил в них подчас весьма непраздничные метафоры и смыслы. Но все равно же про любовь - или про смерть, то есть тоже про любовь же в конечном счете.

война заканчивается, начинается новая
жизнь, полная лжи и унижений,
но это жизнь, и очевидно здорово,
что мы не зависим от наших мнений.

ты кончила сердиться, зима протекает
как будто это уже весна, и голуби
приносят ветку, бедный малыш икает,
страх еще близко, на колесе - гробик.

погибшие без умолку требуют мести,
но их не слушают, надо самим выжить,
слава богу, милость важнее чести,
голубь пьет в луже, малыш икает реже.

3 вопроса о войне
И три простых ответа — вдруг кому-то пригодится, не для эмоций и спора, а для дружеского разговора.

1. Чем отличается антивоенная позиция от призывов к миру как инструмента войны?

Антивоенная позиция одинаково направлена и на себя, и на других. А военные идеологии:
а) просты по структуре — «друзья хорошие, враги плохие»;
б) связаны с эмоциями страха и ненависти.
Те, кто не разделяют эмоции ненависти, кажутся моральными уродами тем, кто их разделяет.
Полезно выходить из эмоций и опираться на универсальную этику и здравый смысл, а не (только) на коллективную мораль. В данном случае осуждать российские преступления и ошибки не значит оправдывать украинские преступления и ошибки, а также провокацию и удаленное спонсорство кровопролития со стороны третьих стран.
Даже на войне экзальтация и стремление к ненависти и расплате — плохой советчик. А в мирном окружении это еще и уродливо: к войне до полного истребления противника призывают часто те, кто сами не идут воевать и не рискуют своими жизнями.

2. Может ли антивоенная позиция быть рациональной или она только для простачков?

Может, и более того, только она и может быть последовательно рациональной в большинстве случаев. В «новых войнах» даже более сильный соперник чаще всего не может победить более слабого, а выигрывают в них только те, кто смотрят со стороны или спонсируют ослабление конкурентов.
В случае российско-украинской войны, естественно, владение каждым новым разрушенным поселком в Донбассе практической выгоды (непосредственным участникам) не несет.
Интересно, что Трамп и его команда эксцентрично, но эффективно взывают не только к торговле (но не отказываясь, естественно, от полученных от войны бонусов и добиваясь новых), но и к универсальной этике — абсурдно, что люди продолжают гибнуть.
Если на бизнес-сделку моралисты могли ответить, что борьба со злом важнее экономики, то с позиции этики коллективная мораль легко разбивается: вы что же, хотите продолжать спонсировать «поддержку Украины» так, чтобы бандиты-военкомы продолжали вылавливать на улицах мужчин, не желающих воевать, и силой отправлять их на бойню? Или вы считаете моральным мобилизовать и отправить в пекло еще сотни тысяч мужчин в России, чтобы захватить какой-нибудь крупный украинский город, который в процессе будет разрушен?
Фанатичные эмоции и людоедский цинизм ослабляют переговорную позицию.

3. А что, разве если не завершить войну до конца, не возобновится ли она снова?

Перемирие не закончит драму политической перестройки всего мира, но дает надежду, что на нашей части планеты люди будут иметь шанс вздохнуть.
А если одним из условий перемирия будет частичная демобилизация сторон, то уставшим и потерявшим веру в скорую победу противникам будет сложнее осуществить массовую мобилизацию снова в ближайшее время.
В момент передышки будет важно то, кто выиграет мир. Это зависит, в том числе, и от гуманитарного фактора — от того, кто выиграет борьбу за народ и граждан — и своих, и противника.
Если западные страны (кроме того, что помогать беженцам) будут продолжать финансировать крайний национализм в самой Украине, то они будут финансировать и преследования части украинских же граждан и готовить тем самым новую войну.
Если Россия будет по-прежнему воевать в том числе с украинским народом, отказываясь даже в очевидных случаях признавать жертвы среди мирного населения, создавая искусственные препоны на границе и внутри страны даже для тех украинских беженцев, что хотели бы жить в России, то они увеличат число тех, кто будет готов воевать с ней.
Гуманитарный взгляд рационален — особенно в процессе мирных переговоров и послевоенного урегулирования. Те, кто так и не поймут, что натворили, проиграют просто потому, что будут ошибаться, веря в свою непогрешимость.

Написал по приглашению уважаемого Бориса Межуева в “Русскую истину” большой и нелегкий текст про позиции и игры вокруг войны и мира на Украине в связи с Трампом, конечно, но и с некоторыми общими тезисами про коммуникакции и войны.

Сознательно или интуитивно Трамп пошел не только через рациональную логику «сделки», он поставил своим оппонентам коммуникационную «вилку» — пафос борьбы с абсолютным злом был окружен с одной стороны экономическим, с другой стороны этическим здравым смыслом. Экономический здравый смысл в риторике новой американской администрации подсказывает, что расходы на конфликт неразумно велики, и в интересах США сократить неэффективные расходы и по возможности получить прибыль от уже вложенного. Экономический стимул у воюющих сторон вообще отрицательный — в результате вялой позиционной войны счет «выигрышей» исчисляется небольшими городами и поселками, полностью разрушенными артиллерией и которые почти полностью обезлюдели.

Здравый смысл указывает на абсурдность войны на Украине и с точки зрения этического универсализма. В пафосе смысл возникает уже от того, что война «перемалывает» (объективирующее потери противника циничное слово пропаганды) солдат врага. Но с точки зрения внешнего, рефлексивного, универсалистского взгляда (как если бы мы смотрели на происходящее глазами инопланетянина) абсурд «на земле» еще более очевиден, чем в речах Трампа: практически одинаковые по культуре и обычаям люди систематически погибают за небольшие клочки земли, работая мишенью для дронов, артиллерии, авиации и ракет, и, будучи мишенью, не имеют шансов на создание решительного преимущества до тех пор, пока у противника есть эффективные средства удаленного поражения.

Моя (кажется, на этот раз забавная и легкая) заметка про Трампа - без политики - чистый и практичный анализ его риторики (ну и немного надежды на мир).

Посмотрим на кусочек из начала приветственной речи Трампа, произнесенной им 22 февраля 2025 года на конференции правых консервативных движений (CPAC), для удобства поделив ее на строчки:

Мошенники, лжецы, шулеры, глобалисты
и бюрократы из «глубинного государства»
идут вон.
Нелегальные мигранты-преступники
едут домой.
Мы осушаем болото и восстанавливаем
власть народа.
В течение многих лет Вашингтоном управляла
зловещая группа радикальных левых марксистов,
поджигателей войны и коррупционеров,
которые истощали наши богатства,
нападали на наши свободы, стирали наши границы
и высасывали из нашей страны все соки.
Уже — нет.

Мы видим, что получилось похоже на стихотворение — речь Трампа (и в оригинале) ритмична, с короткими акцентами-формулами или лозунгами. Сочетание длинных и коротких «строк» создает его узнаваемый ударный стиль. .... Это — шоу.

Написано для Teller blog, где я сейчас главред. Это медиа про медиа, про науку о коммуникациях и про понимание между людьми, гуманитарный научпоп, среди авторов немало практиков и исследователей гуманитарных аспектов ИИ, мемов, игр, метавселенных и прочего такого. Подписывайтесь на телегу и заходите на сайт, там интересно.

Научный и изысканный (практически) тост к 8 марта в Teller blog от социолога Артема Космарского (можно использовать в мирных целях).

Есть в мире две фундаментальные силы — любовь и война. И то и другое — отношения между людьми. Когда гаснет любовь, разгорается война.
...
...правые традиционалисты, ратующие против женских и сексуальных свобод, и радикальные феминистки — не враги, а союзники в борьбе против идеи любви. Они видят мир как противостояние мужского и женского начал, двух извечных и непримиримых сил, одна из которых олицетворяет добро, а другое зло. А правда в том, что мир не делится на два враждующих лагеря, борющихся за ограниченный ресурс. Те, кто так думают, ошибаются или обманывают себя. Любовь — неограниченное благо и выигрыш для обеих сторон.
Любовь — это то, что снимает общественные противоречия и дает надежду.

R.I.P Вадим Жук

* * *
На узком мостике, за шаткие перила
Держась, кричишь, и ничего в ответ,
Была, была и вот отговорила.
И даже эха нет.

Карасик-рыбка, круглый жадный ротик,
Голодная до синевы волна.
Плывет, плывет по речке малый плотик
О два бревна.

Два мальчика плывут белоголовых
Вдоль зябких молчаливых берегов.
Молчат под ивами большие рыболовы.
Не слышно слов.

Не слышно мне ни тишины, ни плеска,
Невидим голос твой, невидим звук.
И солнца дышит неподвижный круг
За облачной неплотной занавеской.

Имя Ричарда Темпеста хорошо известно всем исследователям русской философии и особенно тем, кто интересуется творчеством Петра Чаадаева и других русских религиозных западников. Впрочем, известный американский славист написал немало работ и об Александре Солженицыне, которого, как мы можем убедиться, по публикуемому интервью, ученый также причисляет к «русским западникам». Однако само интервью, которое взял у профессора известный публицист Виталий Лейбин, посвящено фигуре нового американского президента, к которой сейчас обращены все надежды нашей интернациональной «партии мира». Это не означает нашего согласия со всей программой Трампа, с его общей политической философией и тем более — манерой политического поведения. Но самые великие шаги в истории совершали отнюдь не те, кого принято считать «хорошими мальчиками». Так что если Дональд Трамп добьется прекращения боевых действий на выгодных для России условиях, мы с радостью присоединимся к пожеланию наградить его Нобелевской премией мира, которой он окажется вполне достоин.

Читайте интервью с Ричардом Темпестом

“Извечные бездны человеческой природы уже и выглядят не так, и находятся не там”.
Тёма Костюковский написал очень хорошую заметку про «Переходный возраст» (Adolescence) для Teller blog.
Несколько слов не о самом кино (оно очень хорошее, с вдохновляющей драматургией и операторской работой, безусловно войдёт в классику), а об одном из вопросов социального и антропологического исследования, которое оно предпринимает: «Каким образом фундаментально хороший человек, да ещё ребёнок, может совершить предельное зло?»
Сам этот подход напоминает «Преступление и наказание» — берём фундаментально хорошего человека и пытаемся понять, как он может дойти до ада. Как шутят (не помню, где именно) про Достоевского: «Это такой странный детектив, в котором убийца известен с самого начала, а всю книгу герои ищут Бога». В «Adolescence» все персонажи тоже показаны очень хорошими, и мальчик — симпатичный, фундаментально не склонный к насилию, чувствительный, неуверенный. Как и у Достоевского, история не про каких-то особенных злодеев, а про то, что в ад может попасть любой человек, любая семья.
Достоевский отвечал на вопрос, как хороший человек может стать злодеем, — через разум, болезнь ума: хитроумная теория отрубает сострадание, позволяя переступить через совесть ради того, что кажется высшей целью.
В «Adolescence» показан новый, соответствующий нашей эпохе маршрут в ад: крайне высокая чувствительность к себе, к своим переживаниям, страданиям и обидам при одновременной виртуализации чужих страданий. Люди в таком состоянии, совершив преступление, знают, что поступили плохо, но не перестают считать себя хорошими — потому что их переживания были настолько сильны, что «вынудили» их совершить преступление. Это как бы не они, а «так само получилось». И они искренне не понимают, почему другие не видят, что это произошло не по их вине, что они «остались хорошими». (Как в украинском анекдоте про полицая, который сдал в руки палачей своего кума: «Петро, ты шо, обидився?»).
К сожалению, я много раз наблюдал подобное — начиная с того страшного случая, когда чувак убил и расчленил свою жену после спора на кухне и, кажется, так и не осознал содеянного. Ну и вокруг войны такого много, конечно, особенно среди «виртуальных воинов» и доносчиков всех мастей: «Мы страдаем — значит, имеем право», а вот страдания других — будто на экранчике (они и есть чаще всего на экранчике).
Объединяет механизм ада и у Достоевского, и в «Adolescence» предельная концентрация на «я» — «вошь я или право имею?» — качели между комплексом неполноценности и манией превосходства. Подростковый возраст — зона повышенного риска для этого синдрома. А различает эпохи виртуализация, которая, конечно, слава богу, снижает уровень агрессии одного типа, но зато повышает — другого.

Написал для Ножа про новый роман Максима Кантора (который мне посчастливилось прочесть в рукописи). И о про войну, мучительные разговоры вокруг войны и про любовь, конечно:

Что делает речь о политике и войне обычно вырожденной, даже если она умна, даже если вооружена знанием истории и – скажем – классовой социологии? Смертельные конфликты поглощают людей и их речь («И они, дураки, которые убивают друг друга, они тоже ошиблись. Они даже не могут разобрать, кто из них кто».). В конфликтах и в словах внутри конфликтов нет людей, есть только коллективные эмоции, идеологические штампы и рационализации, ложно принимаемые за речь отдельных людей.

Не даром на войне и на массовых митингах так часто люди повторяют буквально одни и те же фразы, приговаривая «я лично так думаю». У нас у всех есть спасительная иллюзия, будто бы мы думаем сами, даже когда нами «думают» эмоции масс.

Если зацепиться канву романа, продраться сквозь часто неприятных или гипертрофированных персонажей, которые так похожи на людей, то и вправду можно вырваться на чистый воздух. Не в думание, не в рассуждение, а в остановку, в чувство, в предстояние перед предельным опытом – жизни и смерти.

И тут стиль рассуждений и мучительных разговоров о самом главном – войне и любви – сменяется прерыванием, паузой, чистой речью, речью благословением – без желания выиграть спор.

Невероятный эфир! Межрелигиозный диалог двух монахов разных традиций — на максималке понимания и откровенности.

Участвуют: мой друг, наставник и соавтор книги «Диалоги о медитации», йогический монах Дада Садананда, и православный монах, выпускник мехмата МГУ, игумен Свято-Троицкого Данилова монастыря в Переславле-Залесском — о. Пантелеимон (Королев). Очень светлые, тонкие и умные люди.

Классная работа ведущего и команды проекта «Серафим» — это не ругательные дебаты, как принято на нашем ТВ, а работа на сближение, даже когда звучат острые вопросы и уточняются различия и противоречия. Из диалога ничего не вырезано — ни одного значимого слова. Всё осталось так, как было сказано (я был на записи). Интересно, что иногда оба монаха выступали вместе против православного ведущего. Видно, как люди с настоящей духовной практикой хорошо понимают друг друга — в медитации и молитве есть много общего. После эфира они даже обменялись знаниями: православный батюшка уточнил кое-что о телесных практиках йогических монахов, а йогин расспросил об исихастской литературе.

Есть, конечно, различия. Некоторые — принципиальные. Православные не могут признать иного пути, кроме как через Христа, и это понятно: все религии утверждают свою исключительность — это вопрос веры. Но если вера не догматична, нельзя не заметить святых и в других традициях.
Было и философское различие в понимании конечной судьбы индивидуального сознания:
С йогической точки зрения, индивидуальное «я» в итоге сливается с Божественным.
Отец Пантелеимон тепло заметил, что ему ближе мысль о сохранении личности в вечной жизни и встрече там с близкими.

Очень рекомендую всем друзьям, независимо от мировоззрения. Даже если взгляды на мир не совпадут — ценность понимания человека иной веры универсальна.

Ютую https://www.youtube.com/watch?v=nDn3l7thIb4
ВК-видео https://vkvideo.ru/video-207785297_456239309

день из машины

акробатически свернувшись калачом
на небе утро поджидало лужу,
машина выпрыгнув душой наружу
кричит: поехали, ты нам там очень нужен.
разбужен двор был словно бы плечом,
— неужто нужно там мое ничье,

и кто здесь я? такое утро ждет,
и денег нет, любимая печальна,
и дворник, вынырнув из пыли изначальной,
метет намаз, ворчит во сне начальник,
в окно посмотрят врач, следак и кот,
и слесарь вздрогнет, может кто зовет.

в машину запихнули контрабас,
и кто же с ночи мощно так заводит,
что не хватило контрабаса? и в природе
настало шесть утра, весна на взводе,
мне видно ее в луже. а у вас?
запахнет из машины ганджубас.

#стихбезповода ну к весне)

кривой рог

милые дети, теплые, погибшие от бомбы в кривом роге этой весной,
помолитесь о тех, кто выжил и, мучимый чувством выжившего,
виной бессмысленной и ненужной как ложный выход, запасной,
проделанный в пустоте, чтобы не чувствовать себя даже ниже неё -
ни на что неспособными существами, бессмысленно суетящимися
под завалами своей жизни, которых не спасает даже любовь и всё,
помолитесь за нас так: не просите нас, помолитесь, сморкаясь, сами
чтобы внутри вас сжатый божок соврал, что всё, так сказать, холосо.


что сказать

может быть, мне нужно просто писать тебе,
не отвлекаясь на поиски конверта и марок,
может быть, даже без бумаги и сюжетных арок
не как письмо и даже не как подарок,
а в идеале даже без букв а и бе,
на вечном потоке речи как дождь в трубе
просто шептать тебе.


лиина стрижка

новая стрижка миленькая дочкина, корова
на бутылке молока превратилась в кошку,
кошка превратилась в синицу безрогую пятнышко,
пятнышко в солнечного зайца и коровку, слава богу,
новая стрижка маленькая и тонкая, необычная
сестричка расстроилась, зачем было так коротко,
солнце улыбалось зайчик бежал синичка облИчилась,
корова чья-то мычала как кошка опытно.


пыль

иструкция к пониманию: пыль
брилиантовая в воздухе волшебная,
непослушные еще ручки, сил
пока нет, но я и не требовал.

физический мир - вот ведь интрига,
внутри младенца жить неудобно, но весело
пыль светится, солнце мигает, мигом
проходит ночь, приходят головастики известные.

удивительно, но ты знаешь язык -
и птичий, и ветряной, и ангельский,
а головастик как с ребенком с тобой говорит,
у нее божественное тепло. из наглости

беру ее грудь
восхитительную,
от жизни чтобы не увильнуть,
она ведь не будет длительной.


московский транспорт

катастрофа рождения: всё меняется,
кимры вылечились от наркоты,
война больше и не ноет, а просто давит,
все-таки есть надежда, лают коты,
меняется марками ад, скажи, авви,
есть ли шанс у людей не убивать?
- смотрите весна все же рождается,
катастрофа сознания: новый как в бане
земной шарик, заблокированный во всей галактике,
отменённый и забаненый на урологическим конгрессе
всё равно живёт почти весело,
навстречу казни и воскресению,
день снова родился, детям пора в школу,
мы будем учиться жить
в поезде от альфа до центавра.
как же похорошел московский транспорт
при рептилоидах!


#новыестихи

Новой статьей Виталия Лейбина мы продолжаем сложный разговор о перспективах мирного урегулирования конфликта на Украине и позиции различных сегментов российского общества по поводу ее оптимального исхода.