Что примечательно, это уже не первая заметка в областнических газетах (это мы говорим об уральских), где встречается наименование большевизмом не только марксистско-ленинское учение, а большевиками революционную красную клику, на что у них были свои основания.

Колчаковщина и самодержавщина для уральских областников были такими же большевистскими явлениями. По своей сути, а не по внешним атрибутам: потворство беззаконности, анти-демократизм и борьба с инакомыслящими по средству репрессий, наплевательское отношение к другому человеку (и человеку в принципе, при большевизме это ресурс) – здесь вырисовывается типаж автократичного душителя, выходящий на первый план в разные периоды истории России. Грубо говоря, борьба Московского и Омского правительств выглядели для уральских областников со стороны так, что ничего и не изменится от победы той или иной стороны. Каждая из них будет душить свободу, а это для областников не пустое слово.

Во многих статьях мы встречаем то, что уральские областники действительно переживают за будущее России. Мы нигде в старых газетах не увидим призывов к сепаратизму. К жизни региона для себя и на себя – возможно, но это опять же для областника свобода региона выбрать не смерть ради общей идеи, а свою жизнь. В будущем эта тема будет развита областниками в 80-90-х годах, когда Советская власть будет продвигать идею опорного края державы, возводить предприятия и устраивать на территории Урала ядерные полигоны, плевав на экологию региона и жизнь местных жителей. Всё это привело к актуализации и радикализации вопроса.

Резюмируя, мы можем выразить своё согласие с областниками прошлого. Действительно большевизм это явление русской жизни, которое захватывает и поражает умы. Оно было с нами до РСДРП и будет даже после падения советской власти, но никогда большевизм не приводил ни к чему хорошему – только оставлял после себя руины.

#Урал
#Теория

Министром труда Временного Областного Правительства Урала был меньшевик Пётр Васильевич Мурашёв, не принявший большевистскую революцию. Его действие было движимо не только расхождениями в социалистических взглядах с установившейся после октябрьской революции властью, но и видел в большевиках анти-федералистские силы и анти-демократические силы - противники всего того, что для П.В. Мурашёва было залогом прогрессивных изменений России. Он был ярким деятелем уральского областничества (регионализма) начала XX века, видным публицистом и непримиримым в своих убеждениях человеком. Данная статья в проливает свет на его жизненный путь и деятельность.

🦎 | Уральский порядок • Наш чат | ⛰

На фотографии П.В. Мурашёв вместе со своим братом А.В. Мурашёвым одеты в народные рубахи.

#Урал
#Фотография

Материалы к словарю коллективных прозвищ жителей Пермского края. Авторство: И.И. Русинова и А.В. Черных. 2023 год.

Прозвище шилокопы было дано кунгурякам за их историческое занятие сапожным промыслом. Даже мои предки Пиликины как раз таки были кожевенниками, одна линия которых смогла сколотить сапожное производство.

Жалко, конечно, что такая историческая городская фишка из-за ряда социально-экономических потрясений XX века пришла в упадок и по сути канула в небытие, хотя кунгурские сапоги или кунгуры были брендом в Российской Империи. Их упоминание даже можно встретить в разных литературных произведениях. То, что обувь была сделаны в Кунгуре - было знаком качества.

В самом Кунгуре обувное производство развивалось с 1724 года. Сперва появился кожевенный завод, где производили первоклассную кожу из крупнорогатого скота. Затем, рядом с кожевенным производством, организовалось и обувное. Особенно кунгурские сапоги были популярны на Урале, в Западной и Восточной Сибири. Слово кунгуры же, которое отражено в словаре Даля (Толковый словарь живого великорусского языка В.И. Даля 1863-1882г.) как сапоги из кунгурской юфти помечено аббревиатурой вост., т.е. слово «кунгуры» было распространено в восточных губерниях Российской Империи.

В 1763 году в Кунгуре было 72 сапожника и 94 сыромятника, а к началу XIX века уже насчитывалось 139 кожевенных заводов и мастерских. Большую роль в развитии кунгурского кожевенного производства сыграла Крымская война, когда армии требовались сапоги. Предприимчивый кунгурский купец и промышленник Фоминский смог заработать на этом деле целое состояние.

Кроме большого заводского производства широко был распространён кустарный пошив обуви, которым занимались мастера у себя дома. Они брали у купцов раскроенный материал, а после за плату сдавали им пошитую обувь.

Приветствуем! Чтоб канал не простаивал, мы на днях попостим сюда в качестве статьей тексты из журнала 1990 года Уральский Областник. Там очень много смелых высказываний. Думаю, что будет интересно областникам.

А видео по истории областничества уже обрабатывается.

#Урал
#Вести

Урал есть продукт самостоятельности, стремления и творчества народа, стремления русского народа создать новую жизнь в новой стране. И все переселенческое движение, крайней формой проявления которого является и поход дружины Ермака, есть продукт брожения русской народной жизни, искавшей выхода, направившейся на Урал, в Сибирь искать приволья из-под ига крепостного права. И поэтому мы имеем полное право рассматривать Урал как продукт вольнонародной колонизации, позднее регламентированной государством.

Передвижение русского народа всегда было довольно свободно, а свободная смена мест довольно сильно практиковалась еще в шестнадцатом веке. Урал и Сибирь дали выход этому стремлению и открыли свободный путь этому движению. Законы о прикреплении крестьянства к земле и ''Юрьев день" стеснили народ, юридически привязав его к земле, но ни в коей мере не остановили поток на Восток, а наоборот, лишь дали ему новый импульс и побуждение к действию. Таким образом, становится необходимым говорить о существовании свободной колонизации Уральских земель наряду с официальной экспансией со стороны Российской короны. Вольной колонизации не смогли помешать заставы на границах новопокоренных земель. На границе от Верхотурья до Исети государственная власть не удержала людей, хотя существовавшая система воеводского правления на Уральских землях с ее фискальным характером власти не могла не ограничить эмиграционных потоков, но не смогла прекратить побегов на Урал.

Когда против всеобщего колонизационного стремления были приняты меры, то это породило, как следствие, эмиграцию тайную, в результате чего народ стал выбирать для расселения наиболее глухие места. Никакие указы правительства, никакие карательные меры не прекратили авантюризм, промышленное пионерство, скитальчество далеко за пределами русских пограничных застав.

- Журнал Уральский Областник, отрывок из статьи Колонизация Урала за авторством В. Никифорова.

#Урал
#Теория

Вид от Ближней Дачи около Кыштыма.
Фото С. М. Прокудина-Горского, 1909 г.

#фото

Стих Без Названия Е. Кормильцева из журнала Уральский Областник.

#Урал
#Искусство

Несколько вырезок из журнала Уральский Областник статьи Роковой Триумф за авторством С. Тхая:

1. «Ибо не большевизм в 1917 уничтожил старую Россию, а она сама изжила себя, и народ отвернулся от нее. Но большевистская идеология вдохнула в руины Российской империи новую жизнь, воссоздав последнюю в новом качестве. Именно большевизм собрал обломки убитого временем государства в целое, дав ему имя Советский Союз. Но присущий большевизму имперский дух погубил коммунистическую идею, а одновременно с ней пала и коммунистическая империя. И поэтому победа Российской федерации в ее титанической борьбе с Центром означает лишь окончательное крушение Российской империи. И нам всем сейчас предстоит тяжкие процесс избавления от имперских иллюзий....»

2. «Имперские мечтатели девяносто первого года в качестве такой Красивой Идеи предлагают нам концепцию единого экономического пространства. Уже нет Российской империи и нет Советского Союза, а будет единое экономическое пространство, и входящие в него территории образуют зону жизненно важных интересов Московской бюрократии. Собственные интересы народов, населяющих эти территории, ни в коей мерс не волнуют выразителей духа Великомосковского Имперского Гегемонизма. И под этим знаменем может начаться очередное "собирание земель" под рукой Москвы.
Но ведь все это уже было. Год восемнадцатый. Великое княжество большевизма в пределах Московской губернии. Но затем имперский спрут ожил и безжалостно протянул свои щупальца повсюду, не испытывая ни тени сомнения при выборе средств для утверждения гегемонии очередной всеобъемлющей идеи...»

3. «Характерно, что наибольшее сопротивление триумфальному шествию большевизма оказали Украина и бывшие великоросские колонии Российской Империи - Сибирь, Урал, Поволжье, Северный Край, Дальний Восток и казачество, а не так называемые "национальные окраины." Подобно Новгороду, противостоявшему Московской агрессии в XV веке, Поволжье, Урал и Сибирь в 1918-20 гг. боролись с творцами большевистской Империи. Тогда Областные Правительства Поволжья, Урала, Сибири проиграли, и Империя была возрождена...»

4. «Ныне вслед за республиками и национальными автономиями о своей экономической и политической самостоятельности готовы заявить русскоязычные колонии бывшей Империи, к коим прежде всего относятся Урал и Сибирь.
«...»
Что тебе делать, Урал? За тобой выбор: или прежняя колониальная подчиненность Москве, самостоятельности, а третьего - не дано...»

#Урал
#Теория

Усть-Катавский завод.
Фото С. М. Прокудина-Горского, 1910 г.

#фото

«Областничество - течение отечественной общественной мысли ХIХ-ХХ веков, добивающееся культурной, экономической и политической самостоятельности русскоязычных колоний Российской империи».

Так определяли идеологию областничества уральские областники 90-х годов, что отражено в номере журнала Уральский Областник за август 1991 года.

#Урал
#Теория