#игумены_валаама

5 февраля – ДЕНЬ ПАМЯТИ ИГУМЕНА ДАМАСКИНА (1795-1881)

Игумен Дамаскин (в миру – Дамиан Кононов) родился в 1795 году в семье крестьян Тверской губернии. В 1819 году поступил в Валаамский монастырь. Проходил разные послушания: шил сапоги и рукавицы, месил квашню в хлебной, кормил нищих.

В 1825 году был пострижен в монашество с именем Дамаскин. Жил в скиту Всех святых. В 1827 году поселился в удалённой
пустыни, где проводил суровую подвижническую жизнь. В 1838 году отец Дамаскин был посвящён в иеродиакона и иеромонаха, в 1839 году возведён в сан игумена и назначен настоятелем Валаамской обители.

Отец Дамаскин большое внимание уделял строительству в монастыре, поэтому его справедливо называют строителем Валаама.

Его смирение и самоотречение воли были безграничны. Будучи настоятелем, он довольствовался общей братской пищей, одеждой. Отец Дамаскин имел дар умной молитвы и прозорливости, был ревностным приверженцем отеческого (старческого) пути. У него было много учеников, которые впоследствии стали старцами и прославились благодатными дарами.

Вы ищете от меня слово утешения. Вот постоянное утешение, постоянная причина спокойствия – принимать всё, случающееся с нами в жизни, как от благодатной руки Божией. Тогда не будет места ни печали, ни заботе излишней, сердце верующее тогда будет всегда в радости о Господе, Благодетеле и Учителе!

Чуждый всяких прихотей, отец Дамаскин особенно удивлял терпением во всё время своей тяжёлой многолетней болезни – паралича.

Игумен Дамаскин тихо скончался 5 февраля 1881 года. Погребён за алтарём кладбищенской церкви. Через три месяца вся братия снова собралась на могилу своего духовного отца и наставника для служения пасхальной панихиды. Склеп был открыт. Несмотря на то, что прошло три месяца, гроб был как новый, неприятного запаха не было, наоборот, какое-то особое благоухание распространялось вокруг.

По своей кончине отец Дамаскин являлся во сне многим своим ученикам, принимая участие в их скорбях или наставляя на правильный путь.

#цитатадня

Успокойтесь, утихните, имейте мир, не смущайтесь, не входите в ритм мира сего. В мире сем великое смятение, потому что искуситель часто приходит и смущает нас. В мире царит волнение. А в человеке Божьем – мир и тишина.

блаженная Ксения Петербургская

Друзья, хотели вам ещё рассказать об удивительном совпадении.

В этот день, 6 февраля 1993 года, когда совершается память блаженной Ксении Петербургской, владыка Панкратий и отец Мефодий впервые приехали на Валаам.

6 февраля 1949 года преставился ко Господу схимонах Панкратий, подвижник Старого Валаама, который прославился старчеством, жил и был погребён в Македонии, недалеко от места, где рос батюшка и по молитвам которого он попал на Валаам.

Также 6 февраля – день памяти преподобного Македония, сирийского пустынника, в честь которого отец Мефодий был пострижен в рясофор. Когда владыка Панкратий выбирал имя, он не знал, что святой Македоний, празднуется в день их прибытия на Валаам. А когда потом батюшка спросил у него: «А Вы знали, что преподобный Македоний празднуется 6 февраля?» Владыка ответил: «Нет, я выбрал, потому что Македоний – человек из Македонии».

#разные_истории

Удивительная история старого игрушечного зайца

На эту встречу я идти не очень хотел. Но уговорили: «Тебе он понравится, интересный парень!» Игорь, молодой бизнесмен, начал с нуля, сам. Занял денег, открыл дешёвую парикмахерскую, дело пошло, потом ещё одну, ещё одну. В общем, молодец.

Мне предстояло с ним интервью. Описать историю успеха, как это называется в журналах. Я приехал в офис, где сплошь весёлая молодёжь, на стенах дурацкие плакаты.

Своего кабинета у Игоря не было. Он сидел на большом кожаном диване, ноги на журнальном столике, в драной майке, весь в татухах. «Ну и персонаж!» – мрачно подумал я.

Игорь сказал: «Ой, сорян, ща я быстро отвечу в вотсапе и начнём».

Я сел. И тут заметил в углу дивана маленького игрушечного зайца в смешных штанишках.

Он был очень похож на моего любимого зайца. Которого мне подарила бабушка, когда мне был год. И пока Игорь что-то строчил, я ушёл мыслями в детство. Тот заяц был моей самой любимой игрушкой. Я с ним спал, я с ним играл, я с ним разговаривал, открывал ему свои мелкие тайны и мечты. Лет до семи этот заяц был моим лучшим другом. У него оторвался глаз – мы с мамой нашли пуговичку и пришили новый. У него истрепались штаны – мы сделали ему новые.

Я рос, но с зайцем не расставался. Он всегда был где-то рядом. Хоть я уже и не разговаривал с ним.

А потом началась семейная жизнь.

Как-то жена затеяла генеральную уборку, когда меня не было. Я вернулся – зайца нет. Конечно, я ужасно ругался, хотя жена уверяла, что зайца не выбросила, просто отдала. «Ну тебе он зачем, а? – спрашивала она. – Ну ты же большой мальчик, Лёша!»

Рассказывать ей, как я общался с зайцем и как он помогал мне жить, даже когда я вырос – я не стал. Вряд ли бы она поняла. Решила бы, что муж не в себе. О зайце дико жалел, часто его вспоминал.

Игрушки своего детства нельзя выбрасывать никогда, они для нас кто-то вроде ангелов-хранителей.

…Игорь, наконец, повернулся ко мне: «Ну я готов!»

Мы разговаривали долго. Игорь мне действительно понравился.

Уже когда я уходил, то спросил: «А вот этот заяц – он чей?»

Игорь улыбнулся: «Мой. Я без него никуда. Он вроде талисмана. Знаете, если честно, я считаю, что он мне во всём помог. Да, этот потрёпанный заяц. Только не думайте, что я сумасшедший. Я же рос в детском доме. У меня не было ничего, кроме этого зайца. Я рассказывал ему, как вырасту, как всего добьюсь, как мы с ним поселимся в своём большом доме… Ну ведь так и вышло!»

Игорь помолчал: «Только в интервью про зайца не надо. Не поймут».

«Точно не поймут», – ответил я.

…Вечером я спросил у жены: «Признайся, куда ты тогда дела моего игрушечного зайца?»

Жена быстро ответила: «Вот же ты не можешь его забыть, хоть уже пятнадцать лет прошло! Я собрала игрушки и отнесла в детский дом, у нас был неподалёку тогда. И зайца тут же схватил какой-то мальчишка лет трёх».

И я засмеялся. Я вдруг увидел всю жизнь, всю историю моего зайца с разными глазками. Он ушёл тогда от меня, но стал ангелом-хранителем для совсем другого мальчишки. Ему этот заяц был гораздо нужней.

Наши старые игрушки действительно могут творить чудеса. Ну по крайней мере, так мне хочется думать.

© Алексей Беляков

Покаяния отверзи ми двери

Это единственное песнопение, которое объединяет период подготовки к Великому посту и сам пост. Оно появляется с началом пения Постной Триоди в Неделю о мытаре и фарисее, то есть сегодня.

Мы слышим его на каждой воскресной всенощной вплоть до 5‑го Воскресенья Великого поста (преподобной Марии Египетской).

Таким образом, в течение периода Постной Триоди «Покаяния отверзи ми двери...» поётся, как правило, 9 раз.

В основу первой стихиры – «Покаяния отверзи ми двери» – положена притча о мытаре: из неё взяты сравнения для изображения покаянного чувства. В основе второй песни – «На спасения стези» – лежит притча о блудном сыне. В основе третьей – «Множество содеянных мною лютых» – предсказание Спасителя о Страшном суде.

Проповедь иеромонаха Диодора в Неделю о мытаре и фарисее, новомучеников и исповедников Церкви Русской

Первое дыхание Великого поста

Каждое начало поста как репетиция смерти. Святые отцы призывают нас радоваться наступлению святых дней и предлагают в качестве первой радости горький рассказ и мытаре и фарисее. Так себе радость и выбор – быть фарисеем, мытарём или тем и другим одновременно в истории, где Бог не рад никому из них.

Раскаянный мытарь ещё ничего доброго не сделал. А каяться можно хоть каждый понедельник. Или как у нас каются – десятилетиями в одном и том же.

Праведный фарисей всем хорош, только забыл, что мы подобны Богу. А Бог милосерд и милостив к людям и желает того же от нас. Он принёс Богу прекрасные дары. Но они на самом деле, не дары, а взнос в своё психологическое равновесие. Какие дары, когда всё итак Божье? Нам кажется, что мы что-то дарим Богу, а на самом деле просто перекладываем Его имущество из одного Господнего кармана в другой и очень горды своим великодушием.

Эта притча имеет более глубокий пласт смысла, чем тот, который лежит на поверхности. Мы видим то, что умеем видеть. Нам важно, кто главнее: праведник при церкви, который служит ритуалу или грешник, который в церковь приходит только тогда когда напакостил и плачет.

Мы, вкусив дар Адама, неизбежно будем способны видеть добро и зло. И от этого дара мы не можем отказаться. Он навсегда. Но Бог, открывая нам вид на зло, не просит нас думать о том, просит только остановить зло.

Нам дано видеть добро и зло, но нельзя лечить зло увеличением зла. Не мсти. Не осуждай. Оставь всех в покое. Пусть Бог Сам разбирается с мытарём и фарисеем, с нашей мамой, нашими супругами и детьми. Дай всем шанс и не лезь в надсмотрщики и в Судьи.

– А вот они такие!

Мы сравниваем людей по наполнению их. А откуда ты знаешь откуда что и у кого? Откуда ты знаешь, почему Бог разных людей помещает в разные исходные условия и чего Он ожидает от каждого?

Нам кажется, что мы – хорошие люди. И это так. Но что в нас своего, чтобы похвалиться? Ум от Бога, родители – от Бога, страна и вера – тоже от Бога. Наши мысли из книг, телевизора, друзей и общей культуры. Своего у нас почти ничего нет, кроме воли быть или не быть с Богом. Да и то Господь волю быть с Ним вкладывает кому Сам знает.

Итак, у нас почти нет ничего своего, и мы хвалимся и гордимся умом, здоровьем, силой, характером, данными нам от Бога, как своими и делаем глупость.

По-хорошему фарисей должен быть восхищён тем, что Бог миловал его и содержит в чистоте. И хвалить Господа за это надо. А вот сравнивать то, что не твоё с другим человеком не надо. Хорошо бы было, если он молился так:

– Благодарю, Тебя, Боже! Будь же милостив и к этому бедному мытарю.

И не согрешил бы.

И плачущему мытарю хорошо бы молиться так:

– Согрешил на небо и перед Тобой. Кого обидел отдам вчетверо. Дай же и мне праведность этого благочестивого фарисея.

И была бы та радость, к которой призывают святые отцы.

Из этой притчи, можно выжать разный сок. Можно осудить фарисея или ужаснуться тому, что все люди негодяи и мы среди них. Можно заунывать, потому что у нас нет ничего своего, а мы ведём себя так нагло, как маленькие вредные боги.

Пост потому и кажется дыханием смерти, потому что мы не в состоянии подняться над добром и злом. Не в состоянии увидеть мир так, как видят его люди чистые сердцем. Мы либо на стороне фарисея, либо на стороне преступника. И оба положения мрачны и безрадостны.

Есть тема – выпрыгнуть над тёмной водой и быть в том пространстве, где фарисей не меряется с взяточником, а все желают друг другу благо и допускают, что Бог Сам знает, кого куда послать в этой жизни. Кого в семью пьяниц и воров. А кого в чистенькую профессорскую или священническую семью.

У каждого из нас своя зона ответственности. Именно она является строительным материалом Вселенной, в той части, которую нам поручил Бог. Не лезь куда не просят ни Бог, ни люди. Оценка окружающих нам ничего не добавляет. И не делает наше счастье больше. Разреши Богу самому заниматься тем, чем нам заниматься не надо. Вспомни о том, что поручил тебе Бог и обретёшь тот мир и ту радость, о которой говорят отцы в начале поста.

священник Константин Камышанов