#валаамские_старцы

19 января – ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИМОНАХА НИКОЛАЯ ПУСТЫННИКА (1752-1824)

Схимонах Николай (в миру – Никита Смелов) родился в 1752 году. Он происходил из мещан города Софийска. В 1803 году, уже немолодым, он поступил в Валаамский монастырь и сначала был келейником у игумена Назария. Переняв от него опыт духовной жизни, отец Николай 11 декабря 1811 года принял постриг в великую схиму (келейно) и получил благословение на подвиг пустынножительства.

В лесной глуши, в 200 метрах к востоку от бывшей пустыни своего духовного отца, на небольшом пригорке, он построил себе маленькую келью в одно окно и подвизался в ней до конца своих дней. Впоследствии паломники, посещавшие келью старца, вспоминали:

Келья пустынника Николая немногим более квадратной сажени и так низка, что человек высокого роста едва может в ней поместиться. Большую часть её занимает находящаяся в углу русская печь. Вся меблировка состоит из простого стола, деревянной скамьи с войлоком и небольшого кресла со сточенною деревянною спинкою и на очень низеньких ножках. В келью нужно почти вползать. Дверь узка и низка. В углу кое-как печка сложена, у печки нара малая... Стол, стул твёрдый – да больше и поместить нечего... Безлюдье кругом.

– так описывал жильё старца писатель Василий Немирович-Данченко.

Истинный аскет, старец радовался уединённой жизни в своём домике. Он говорил:

Я из мещан ведь. К суете и прелести мирской не привык, мне и тут хорошо... Со мною всякое деревцо беседует, всякая травка мне сказки рассказывает. Ветерок с поля пролетит – о том, что в поле делается, поведает, ключ овражный – про недра горные, откуда истёк он. У меня собеседников много.

Вне всех утешений мира он утешался лишь мыслью о Боге и непрестанно горел к Нему любовью, шествуя к небесному отечеству, претерпевал тесноту и скорбь пустынного жития. Молитвой одолевал он смущения от бесов, видимо являвшихся в округе кельи.

Свет добродетельного жития схимонаха Николая не могла сокрыть глубокая пустыня, и великий подвижник стал известен даже венценосным особам и великим святителям. 17 июля 1819 года старца посетил митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Михаил, а во
время своего паломничества на Валаам в августе того же года – государь Император Александр I.

11 августа государь вместе с валаамскими иеромонахами благочинным отцом Дамаскиным и экономом отцом Арсением посетил келью схимонаха Николая, где беседовал о разных аспектах духовной жизни.

Иноки, живущие в таких тесных и бедных пустынях, утешаются в них столь пленительными духовными чувствами, истекающими из стремления их к соединению сердца с Богом, в послушании Его закону, что предпочитают свои шалаши и Вашему царскому дворцу.

– сказал отец Дамаскин.

Император назвал это «делом прямой благодати Господа». Шла речь и о благодатной пользе священнического благословения. Отец Николай, для которого не было «ни высоких, ни малых» («Все мы равны перед Господом», – любил говорить он), от чистого сердца преподнёс царю три репы со своего огорода. На прощание Александр Благословенный поцеловал руку старца и усердно
просил его благословения и молитв.

Земная жизнь схимонаха Николая, протекшая в непрестанной молитве, посте и трудах, завершилась 19 января 1824 года. Ему было в ту пору 72 года. Исповедовавшись и причастившись Святых Христовых Таин, он тихо почил в Бозе и был погребён близ места своих пустынных подвигов. Над
его могилой были установлены крест с распятием и деревянная гробница. Впоследствии келья старца Николая и его могила стали местом паломничества богомольцев, в том числе членов императорской фамилии.

В 1862 году над местом упокоения схимонаха Николая была построена часовня.

Известный подвижник и духовный писатель архимандрит Пимен говорил, что жизнь схимонаха Николая выражала идеал монашества:

Отцы пустынники, яко возжженные светильники, влекут к себе сердца. Из их деяний мы поучаемся, как презирать прелестный мир с его коварством бесовским... Не единым хлебом сыт человек бывает, и народы живут не дворцами и палатами, а идеалами, исходящими из жизней подвижнических.

19 января – КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Стихира, глас 6 (Знаменный распев)

Водами Иорданскими оделся Ты Спаситель, Одевающийся светом, как одеждою, и склонил голову перед Предтечей, небо Измеривший пядью, чтобы обратить мир от заблуждения и спасти души наши.

#Слово_Священноигумена

Мы прославляем Господа, явившегося миру, Бога Отца и Сына и Святого Духа – Святую Троицу. Сам факт, что Бог явил Себя миру, свидетельствует о том, что Бог не отстранён от мира. Он не где-то «там», где мы не знаем; Он не так далеко, на расстоянии, которое мы не способны измерить, – Он рядом с нами. С нами Бог! Покаряйтесь, языцы, яко с нами Бог (см. Ис. 8:9). Вот это, наверное, самые сильные слова, утверждающие суть нашей веры. Действительно, Бог не где-то – Он с нами; а если Он с нами, то кто против нас? (см. Рим. 8:31), повторяли многие и многие поколения верующих людей. И в самые страшные времена гонений, которые посетили нашу землю, верующие люди, собиравшиеся в том числе и в этом кафедральном храме как главном храме Русской Церкви, верили и надеялись, что пройдёт лихолетье, потому что с нами Бог.

Так и случилось. Где те правители, которые устанавливали временные рамки и границы, за которыми уже не должно было быть ни Церкви, ни веры? Память погибе с шумом (см. Пс. 9:7), а если и осталась, то только в анекдотах. А мы с вами, как и наши отцы, деды и прадеды, молимся в православных храмах.

Для меня всегда особенно трогательно совершать богослужение в этом храме, потому что в пятилетнем возрасте, впервые приехав вместе с мамой в Москву, я посетил этот храм при обстоятельствах очень непростых. Я заболел, и заболел воспалением лёгких, а отъезд в тогдашний Ленинград назначался через несколько дней. И мама мне сказала: «Наверное, не удастся нам посетить кафедральный собор, потому что ты болен». Мне было совсем немного лет, я ещё в школу не ходил, но стал так просить маму, чтобы она повела меня в этот храм, что она не выдержала – укутала меня в какие-то платки, посадила на автобус, и мы приехали в этот Божий храм. Никогда не забуду особого чувства, когда я осознавал, что в этом храме служит Патриарх, в этом храме происходят самые важные литургические события; и я по сей день храню в памяти то переживание духовное, которое посетило меня при посещении Елоховского собора.

Этот исторический кафедральный собор многое видел – и радости, и скорби; и старшее поколение московских священников помнит те времена. Помним и радость от того, что имели возможность молиться, служить, причащаться Святых Христовых Таин; но и тяжесть от того, что Церкви всё запрещалось. Не только проповедь вне стен храма, не только работа с детьми и молодёжью, но даже и публичное выражение своей веры…

Мы с вами, наследники тех, кто прошёл тяжелейшие испытания безбожного времени (а многие из нас и сами застали это время), в этом соборе города Москвы, который был кафедральным во времена безбожия, вновь и вновь обращаемся к Господу и в престольный праздник особенно благодарим Спасителя нашего, Его Пречистую Матерь за все те милости, которые явлены были над народом нашим, над Церковью нашей. За то время, в котором сейчас живём, когда без всякого стеснения и без всякого сомнения можем исповедовать свою веру и в храме, и публично, и где угодно.

Всё это, конечно, свидетельствует о том, что чудо Божие произошло. По молитвам святых угодников, по молитвам мучеников и исповедников явилась благодать Божия над нашей некогда измученной безбожием страной. И сегодня мы с радостью, в душевном мире и спокойствии совершаем богослужение, молимся и благодарим Господа за ту милость, которую Он явил нам, нынешнему поколению православных людей, имеющих возможность беспрепятственно посещать Божий храм, причащаться Святых Христовых Таин, назидаться словами, которые слышим в храме, и укрепляться в нашей вере.

Вспоминая о прошлом, мы благодарим Господа за настоящее и просим Его приклонить Свою милость и на будущие лета жизни нашей – для Церкви нашей, для страны нашей, для властей и воинства нашего, и для каждого, кто с верой и любовью ко Господу обращает к Нему свой молитвенный взор.

Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Крещения Господня после Литургии в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы 19 января 2026 года

#игумены_валаама

20 января – ДЕНЬ ПАМЯТИ ИГУМЕНА ИОНАФАНА II (1816-1891)

Игумен Ионафан (в миру – Иван Дмитриев) родился в 1816 году в бедной московской семье. Лишившись родителей во младенчестве, он был отдан на попечение родственников, которые решили отдать мальчика в воспитательный дом. В дальнейшем Иван учился в ремесленной школе. По окончании учёбы он был выпущен подмастерьем слесарно-механического цеха и определился на завод, который не оставлял до самого ухода в монастырь.

Имея крепкое физическое здоровье, Иван работал с редким усердием и вниманием. Его отличало стремление к самосовершенствованию в профессии. В свободное от работы время он посещал храм Божий, предавался чтению книг духовно-нравственного и аскетического содержания, ежедневно читал жития святых.

Зная прекрасные качества Ивана, многие желали с ним породниться. Сам же он всё больше свыкался с мыслью о монастыре, которая в конце концов превратилась в твёрдое намерение. Ивана затруднял лишь выбор обители, и помог ему случай.

Однажды он отправился к вечерне в Казанский собор. Присев на скамью в храме, он заметил невдалеке от себя монаха. Вступив с ним в беседу и узнав, что тот с Валаама, Иван попросил рассказать ему о монастыре. Увлекательный рассказ монаха о родной обители, о строгости монашеской жизни зажёг в сердце Ивана желание поступить именно в Валаамский монастырь. Встреча показалась ему перстом Божьего Провидения, и он тут же, упав перед иконой Царицы Небесной, дал обет отправиться на Валаам.

Летом 1847 года Иван Дмитриев прибыл в обитель. Находясь под
впечатлением от увиденной красоты, он отправился к игумену Дамаскину. Благодаря своей духовной опытности игумен сразу увидел в нём истинного монаха и с отеческой любовью благословил его остаться. Иван был определён в ученики к опытному старцу монаху Памве. В 1850 году он был зачислен в послушники.

Смиренно, безропотно, с терпением нёс Иван монастырские послушания, свободное время посвящая чтению душеспасительных книг и беседам со старцем. В 1851 году он был пострижен в рясофор, а в 1852 году назначен помощником духовника для принятия откровения помыслов новоначальных, одновременно исполняя обязанности помощника эконома.

14 марта 1854 года игумен Дамаскин постриг его в монашество с именем Ионафан. В следующем году, 25 марта, монах Ионафан был рукоположен во иеродиакона, а 22 декабря – во иеромонаха. В 1856 году умер его старец и учитель монах Памва, и на откровение помыслов он стал ходить к самому игумену Дамаскину, который, предвидя в нём своего преемника, постепенно вводил его в дела управления обширным монастырским хозяйством.

В 1879 году отец Ионафан был избран наместником, а после смерти игумена Дамаскина в 1881 году он был посвящён в сан игумена. Выше всего в монастырской жизни он ставил послушание.

Игумен Ионафан охотно принимал в монастырь способных к труду мальчиков-подростков, чаще сирот и детей бедных родителей. Игумен искренно радовался за тех, которые, проведя в обители юношеские годы, оставались в ней и принимали монашество. Одним из них таких отроков был будущий настоятель игумен Гавриил.

При игумене Ионафане были выстроены многие монастырские здания, а также водопровод. Для доставки грузов из Петербурга был построен корабль. Особенным вниманием игумена Ионафана пользовалась монастырская библиотека, которая пополнилась более чем на 1500 книг. Но самым главным в его строительной деятельности стал каменный Спасо-Преображенский собор.

Летом 1890 года игумен Иоанафан почувствовал недомогание. В начале января 1891 года, отслужив в последний раз Литургию на праздник Крещения Господня, старец ослаб настолько, что окончательно занемог и больше не выходил из кельи.

Предчувствуя близкую кончину, он все дела по управлению обителью передал отцу казначею. Пособоровшись и причастившись Святых Христовых Таин, 20 января в 5 часов утра, в тот самый момент, когда в соборе на утрени пели великое славословие, игумен Ионафан тихо скончался. Его могила, осеняемая гранитным крестом, находится за алтарём церкви на Игуменском кладбище, рядом с могилой его предшественника игумена Дамаскина.

Хор братии Валаамского монастыря – Великое славословие, глас 1 (Византийский распев)