Краткое молитвенное правило Серафима Саровского

Преподобный Серафим Саровский преподавал всем следующее молитвенное правило:

«Вставши от сна, всякий христианин, став пред святыми иконами, пусть прочитает молитву Господню “Отче наш” трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице “Богородице Дево, радуйся” также трижды и, наконец, Символ Веры единожды.

Совершив это правило, пусть занимается своим делом, на которое поставлен или призван.

Во время же работы дома или в пути куда-нибудь пусть тихо читает: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного или грешную”.

Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением».

#игумены_валаама

17 января – ДЕНЬ ПАМЯТИ ЕПИСКОПА ВИКТОРА (1944-2025)

Епископ Виктор (в миру – Виктор Пьянков) родился 19 октября 1944 года в городе Первоуральск Свердловской области.

В 1971 году архиепископом Рижским и Латвийским Леонидом (Поляковым) пострижен в монашество, рукоположен во иеродиакона, затем во иеромонаха.

В 1971-1983 годах служил на приходах Рижской епархии.

В 1977 году заочно окончил Московскую духовную семинарию.

В 1980 году возведён в сан игумена.

В 1980-1983 годах исполнял послушание благочинного Мадонского округа Рижской епархии, в 1982-1983 годах был также секретарём Рижского
епархиального управления.

В 1983 году принят в братию Данилова монастыря
города Москвы с поручением должности эконома.

В 1986 году возведён в сан архимандрита, назначен начальником управления по строительству и реставрации Данилова монастыря.

С 1987 года – начальник реставрации и строительства Ленинградского епархиального управления.

В августе 1988 года назначен настоятелем собора благоверного великого князя Александра Невского города Таллин.

В 1989-1990 годах – наместник Валаамского монастыря.

20 февраля 1990 года избран епископом Тапаским, викарием Таллинской епархии. Хиротонисан 25 марта 1990 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры.

20 июля 1990 года назначен епископом Подольским, викарием Московской епархии, с поручением должности председателя Хозяйственного
управления Московского Патриархата.

21 апреля 1994 года освобождён от должности председателя Хозяйственного управления по состоянию здоровья.

18 июля 1999 года, согласно собственному прошению, почислен на покой.

17 января 2025 года скончался в городе Геленджик Краснодарского края на 81 году жизни. Погребён на Славянском кладбище города Краснодар.

Хор братии Валаамского монастыря – Стихиры на стиховне воскресные 7 гласа

Проповедь иеромонаха Феофана в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)

#валаамские_старцы

19 января – ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИМОНАХА НИКОЛАЯ ПУСТЫННИКА (1752-1824)

Схимонах Николай (в миру – Никита Смелов) родился в 1752 году. Он происходил из мещан города Софийска. В 1803 году, уже немолодым, он поступил в Валаамский монастырь и сначала был келейником у игумена Назария. Переняв от него опыт духовной жизни, отец Николай 11 декабря 1811 года принял постриг в великую схиму (келейно) и получил благословение на подвиг пустынножительства.

В лесной глуши, в 200 метрах к востоку от бывшей пустыни своего духовного отца, на небольшом пригорке, он построил себе маленькую келью в одно окно и подвизался в ней до конца своих дней. Впоследствии паломники, посещавшие келью старца, вспоминали:

Келья пустынника Николая немногим более квадратной сажени и так низка, что человек высокого роста едва может в ней поместиться. Большую часть её занимает находящаяся в углу русская печь. Вся меблировка состоит из простого стола, деревянной скамьи с войлоком и небольшого кресла со сточенною деревянною спинкою и на очень низеньких ножках. В келью нужно почти вползать. Дверь узка и низка. В углу кое-как печка сложена, у печки нара малая... Стол, стул твёрдый – да больше и поместить нечего... Безлюдье кругом.

– так описывал жильё старца писатель Василий Немирович-Данченко.

Истинный аскет, старец радовался уединённой жизни в своём домике. Он говорил:

Я из мещан ведь. К суете и прелести мирской не привык, мне и тут хорошо... Со мною всякое деревцо беседует, всякая травка мне сказки рассказывает. Ветерок с поля пролетит – о том, что в поле делается, поведает, ключ овражный – про недра горные, откуда истёк он. У меня собеседников много.

Вне всех утешений мира он утешался лишь мыслью о Боге и непрестанно горел к Нему любовью, шествуя к небесному отечеству, претерпевал тесноту и скорбь пустынного жития. Молитвой одолевал он смущения от бесов, видимо являвшихся в округе кельи.

Свет добродетельного жития схимонаха Николая не могла сокрыть глубокая пустыня, и великий подвижник стал известен даже венценосным особам и великим святителям. 17 июля 1819 года старца посетил митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Михаил, а во
время своего паломничества на Валаам в августе того же года – государь Император Александр I.

11 августа государь вместе с валаамскими иеромонахами благочинным отцом Дамаскиным и экономом отцом Арсением посетил келью схимонаха Николая, где беседовал о разных аспектах духовной жизни.

Иноки, живущие в таких тесных и бедных пустынях, утешаются в них столь пленительными духовными чувствами, истекающими из стремления их к соединению сердца с Богом, в послушании Его закону, что предпочитают свои шалаши и Вашему царскому дворцу.

– сказал отец Дамаскин.

Император назвал это «делом прямой благодати Господа». Шла речь и о благодатной пользе священнического благословения. Отец Николай, для которого не было «ни высоких, ни малых» («Все мы равны перед Господом», – любил говорить он), от чистого сердца преподнёс царю три репы со своего огорода. На прощание Александр Благословенный поцеловал руку старца и усердно
просил его благословения и молитв.

Земная жизнь схимонаха Николая, протекшая в непрестанной молитве, посте и трудах, завершилась 19 января 1824 года. Ему было в ту пору 72 года. Исповедовавшись и причастившись Святых Христовых Таин, он тихо почил в Бозе и был погребён близ места своих пустынных подвигов. Над
его могилой были установлены крест с распятием и деревянная гробница. Впоследствии келья старца Николая и его могила стали местом паломничества богомольцев, в том числе членов императорской фамилии.

В 1862 году над местом упокоения схимонаха Николая была построена часовня.

Известный подвижник и духовный писатель архимандрит Пимен говорил, что жизнь схимонаха Николая выражала идеал монашества:

Отцы пустынники, яко возжженные светильники, влекут к себе сердца. Из их деяний мы поучаемся, как презирать прелестный мир с его коварством бесовским... Не единым хлебом сыт человек бывает, и народы живут не дворцами и палатами, а идеалами, исходящими из жизней подвижнических.