За что я благодарен Развалюхе, так это за то, что тут я научился правильно орать как птеродактиль

1993

У витрины большого детского магазина на улице Седова 69, Ленинград

Виробництво на Київському мотоциклетному заводі мотоциклу К-1Б "Киянин", 1949

​​Интересно, что в 1920-х марксисты громили историков и этнографов старой школы за колониальное и расистское деление народов на исторические и неисторические (идея Гегеля), за это же попадало этнографии, которая отчасти позиционировалась как "изучение бесписьменных народов". Как всё поменялось после Великого отступления 1930-х, можно судить по такой вот цитате, про отказ в номинации на Сталинскую премию "Истории Казахстана" под редакцией историка Анны Панкратовой в 1943м:

...Огорченная таким решением, Панкратова в начале 1944 года обратилась в Агитпроп к Александрову и П. Н. Федосееву с просьбой о повторном рецензировании книги. Отказ Александрова был поучительным: «1) книга антирусская, так как симпатии авторов на стороне восставших против царизма; никаких оправданий для России она не показывает; 2) книга написана без учета того, что Казахстан стоял вне истории и что Россия поставила его в ряд исторических народов».

Дэвид Бранденбергер. Сталинский руссоцентризм. 2017.

То есть теперь, в 1944 году, главный по пропаганде в ЦК Георгий Александров транслирует классическую колониальную классификацию: русский народ исторический, а казахский - неисторический. Интересный штрих к дискуссии "а был ли СССР колониальной империей".

Вести отряд не бросим