О. Ю. Кравцов и его "Путь Беларуси: реальность и мечты".

Часть 1

Часть 2

Светлана Жигимонт продолжает подсвечивать попытки переписывания белорусской идентичности.

На этот раз её подписчики нашли в минской «Академкниге» произведение ранее не известного автора О. Ю. Кравцова под названием "Путь Беларуси: реальность и мечты".

Писатель заявляет, что его размышления касаются строительства белорусской нации и системы её ценностей, что является направлением моих исследований и практических наработок, поэтому, с Вашего позволения, я прокомментирую мысли гражданина Кравцова.
Текст получился большим, так что придётся разбить его на две части.

Публицист в представленном произведении возлагает на себя груз перестройки идентичности белорусского гражданина и всей системы ценностей государства. Хотя, с одной стороны, он яростно критикует всё русское и советское в белорусской идеологии, с другой, говорит, что и польскому в ней нет места. Однако, в рамках своеоо творчества автор для вдохновения как раз обращается к полонизированной части белорусского символического капитала. В качестве рекомендации указывается, что необходимо возродить «белорусскую шляхту» и её «саблю», хотя понятие «шляхта» приходит на наши земли с Кревской унией 1385 года из Польского Королевства. До неё среднее сословие в русских княжествах, вошедших в состав Великого Княжества Литовского, Русского и Жемойтского называлось – бояре. После этой даты начинается полонизация.

Далее предлагается увековечивать памятные даты и места. Среди прочего, указывается на важность закрепления в социальной памяти народа этой «новой авторской Беларуси» Оршанской битвы (битва Москвой) и Кревского замка (того самого, где была подписана уния, положившая начало поглощению Польшей русских княжеств ВКЛ).

Про замок напишу позже, так как мне прилетело интересное письмо, а пока о проекте новой Беларуси.

Наивно полагать, что такие предложения рождаются на ровном месте. Кропотливая работа идёт на местах каждый день.
В рамках подготовки статьи о БЧБ флаге для издания Академии наук я наткнулся на пособие по идеологии В.Н.Лучины (2017 г., БГУ). В нём в качестве источников белорусской идеологии указываются:

Статуты ВКЛ 1529 г., 1566 г. и 1588 г.; Люблинская уния 1569 г., Брестская уния 1596 г., Конституция 3 мая 1791 г., «Мужицкая правда» К. Калиновского; 1–3-я Уставные грамоты к народам Беларуси 1918 г. БНР.

Также к источникам относят «шляхетские песни» и такой стих как «Битва под Оршей».

Вернёмся к Кравцову. Интересным представляется и позиция автора по поводу церкви. По утверждениям классиков цивилизационной теории, основами цивилизации являются язык и религия. Про атаки на языки нам уже хорошо известно. Увидели мы такой приём и на украинских территориях, где именно на русский язык пришёлся первый удар в рамках отделения местного народа от Русской цивилизации.

Второй был нанесён по церкви – её отрезали и насытили элементами язычества. Кравцов также предлагает отделить белорусское православие от российского и начать отмечать «народные праздники», например, Ярыла – то есть потихоньку возрождать язычество.

Кстати, Светлана Жигимонт уже размещала информацию о новой белорусской литературе, в которой, как указывается в дополнительных сообщениях, представитель униатской церкви рассказывает о каких-то диких языческих обрядах.

Система?

Если вы считаете, что Кравцов просто выдаёт желаемое за действительное, то немного заблуждаетесь. После 20-го года в националистических кругах и среди сочувствующих ведётся активная дискуссия на тему отделения церкви, чему был свидетелем и Ваш покорный слуга.

Есть в тексте и строки, которые вообще никак не вяжутся ни с историческими данными, ни со здравым смыслом. Например, пассажи на подобии «белорусы – балтский народ, в силу исторических причин перешедший на славянский язык», вообще не выдерживают никакой критики, так как это просто переписывание фактов по образу и подобию украинскому, где протоукры рыли Чёрное море. Или высказывания о том, что российские цари придумали Белую Русь, хотя это изначально западный термин.

Часть 2

👍 Подписаться

О. Ю. Кравцов и его "Путь Беларуси: реальность и мечты".

Часть 2

Часть 1

Кому то это может показаться смешным и не достойным внимания, но если обратить взор на южных соседей, то мы увидим, что весь этот сюжет из комикса там неплохо прижился. Сегодня детей водят по музеям и рассказывают, что фашисты освобождали Киев от советской власти.

По меньшей мере странно звучат слова Кравцова «пророки Калиновский и Вацлав Ластовкий». Именно Ластовкий сделал из поляка Константина Винцента Калиновского белоруса Кастуся Калиновского и, судя по всему, автор этого идеологического пособия берёт себе на вооружение те же ластовско-украинские методики.

В своём шляхетском угаре Кравцов выдаёт и правду, когда утверждает, что «политики, поэты, лидеры национального движения, основатели бнр – были шляхетского происхождения». Тут и спорить бессмысленно. Калиновский, Богушевич, Мицкевич, Чечёт и все остальные граждане, которых сегодня с почтением считают интеллигенцией 19-го века и основателям «белорусского литературного языка», действительно – чистые поляки. Я даже читал в оригинале воспоминания друга Богушевича, который называет его польским патриотом и говорит, что Богушевич признавался ему, что пишет на мужицком языке только чтобы не допустить русификации крестьянства. Академик Карский сравнивал «Дудку белорусскую» Богушевича с текстами Калиновского и утверждал, что они выполнены в похожей стилистике и служат цели разжигания ненависти к православию и всему русскому. К слову, в указанном выше идеологическом пособии обозначенные граждане также внесены в пантеон белорусских героев.

Кстати, ещё одним доказательством единого с Ластовским подхода у Кравцова является предложение заменить название страны с Беларусь на Кривия (не путать с Нарнией). Именно поляк Вацлав Ластовский продвигал идею самоназвания народа на основе названия славянского племени кривичей и даже говорил о том, что была кривская цивилизация.

Честно говоря, во время чтения прикреплённых страниц в сознании невольно всплывали слова из песни: «фантазер, ты меня называла».

Вся эта концепция литвинизма не нова. В 19 веке она наряду с белорусской идеей, как отмечали вышедшие с земель современной Беларуси теоретики Западнорусизма, были запущены поляками для раздробления русского народа. Литвинами люди должны были считать себя на локальном уровне, а национально самоощущаться поляками.
Концепция живёт и сегодня. В Минске, например, есть сеть ресторанов «Литвины», где в описании указано:

«Название заведения неслучайно. Литвины — это жители Великого княжества Литовского, а значит, наши предки. Литвинами были записаны Франциск Скорина, Тадеуш Костюшко, Адам Мицкевич, Сымон Будный, Кастусь Калиновский»

Интересно, что Кравцов пытается создать из шляхты некую белорусскую историческую элиту и предлагает переделать Совет Республики в представительский орган шляхты и магнатов.

Есть заказчики?

Автор указывает, что советская власть сознательно шляхту вычеркивала из исторической памяти народа и конструировала белорусскую нацию крестьянской.
Даже если это и так, то ничего позорного в этом ничего не усматривается. Шляхта нещадно эксплуатировала крестьянство, что отразилось в устном народном творчестве и крестьянском Кричевском восстании 1743-1744 годов. Сама «элита» плела меж собой интриги.
На мой взгляд, лучше считаться потомком честного труженика, чем изверга-землевладельца.

Несмотря на кажущуюся нейтральность подхода, Кравцов, очевидно, выступает на стороне польских интересов, предлагая выстраивать идентичность по методичкам 19-го века с целью разделить народ и определить ложные цивилизационные основания, базой которых становится польское наследие.

Из нас пытаются вымыть всё русское и показать, что мы другие или малые народы, хотя на самом деле мы все наследники Киевской Руси и неотьемлимые, равноправные части Русской цивилизации.

В конечном счёте, строить идеологию белорусской нации на элементах коллективного символического капитала Польши – это, по сути, то же самое, что приглашать насильника на каждый день рождения его жертвы.

Часть 1

👍 Подписаться