Многие обсуждали, что будет, если Эрдоган проиграет выборы: уйдёт ли он или будет держаться за власть. Эрдоган выиграл их, а Кылычдароглу проиграл. Ушёл ли Кылычдароглу после череды поражений за последние 10 лет? Нет, он не ушел и не собирается. Кылычдароглу цепляется за власть и не хочет уходить из политики. Это всё, что нужно знать о турецкой оппозиции.

Попробую объяснить историческую иранскую англофобию небольшим экскурсом в историю.

После того, как в 7-8 веках арабы-мусульмане вышли из пределов Аравии и взяли под контроль огромную территорию от Атлантики до Индийского океана, они столкнулись с двумя типами политической культуры, которые довольно хорошо описал Маршал Ходжсон:

1 тип: Персия.

Персидское государство строилось на жесткой властной вертикали во главе с шахом, а экономика зависела от сельскохозяйственной ренты, которую взымали аристократы.

2. Плодородный полумесяц или условно Палестина и Сирия. Это тип торговых обществ, которые хоть и находились под контролем Византии, но их благосостояние строилось на торговле и соответственно иерархии и разного рода государственнические и сакральные благодетели особым спросом не пользовались. Эти общества были динамичными и ценили прибыль, расчет и горизонтальные связи.

Сами арабы были ближе ко второму типу, потому что Аравия в то время не была государством с жесткой иерархией, а сами арабы занимались преимущественно торговлей и даже религия в эпоху джахилии была скорее бизнесом, чем собственно религией. Паломничество к различным божествам ранней Аравии приносило курейшитам, которые все это контролировали, огромные деньги. В итоге в исламской цивилизации начали проявляться два типа политической культуры: Персидский и условно Аравийский.

Возвращаясь к нашей теме, можно сказать, что англофобия в иранском обществе и многих других обществах, не только мусульманских, есть следствие иной политической культуры и соответственно ментальности, потому что английский тип политической культуры ближе к аравийскому. Этим кстати можно объяснить и текущую конфронтацию Ирана и стран Залива, которые в целом сохранили горизонтальные связи и торговую направленность своих государств.

Какая гражданская без сражений вагнеровцев и кадыровцев, а сам Пригожин видимо сегодня ночью зайдет в Кремль, как талибы в 2021 году после ухода американцев.

https://xn--r1a.website/occidentalist/1495

Если убрать адреналин и холодно все взвесить, то для России и для Путина тут сплошная lose-lose ситуация.

Во-первых, царь оказался слаб. Он пошел на переговоры с мятежниками, и выполняет (вероятно) их условия. Это для элит достаточно прямой и четкий сигнал.

Во-вторых, мы увидели что до Москвы на самом деле дойти вполне реально если поднимется мятеж. Да еще будут сбиты летательных аппаратов больше, чем сбито ВСУ в первый день вторжения.

В третьих, и пожалуй важное, люди в Ростове, Воронеже и других местах были рады Вагнеру, а значит и мятежу. Люди увидели альтернативную силу, которая является силой не на словах, а вот она, ее можна пощупать и поводить хороводы как в Воронеже.

Это говорит о том, что еще все впереди. Отдельный привет тем кто додумался пригнать Ахматовцев на разборки, это еще вспомнят и доведут до третьей чеченской, вон уже выводятся из Белгородской области в Чечню.

Прогресс в упадке и окончательном разложении мы не увидим буквально завтра, но пациент буквально мертв, остался лишь вопрос времени. Ибо за Корниловщиной всегда приходит Красный Октябрь.

Интересный документальный фильм от ТРТ рассказывает о комьюнити испанских мусульман в Гранаде, основанном шейхом Абделькадером ас-Суфи в 70-х годах прошлого века.

https://www.youtube.com/watch?v=syf4vcCwm20

Прослушать текст в аудио.

Прочитал довольно интересную статью одного из современных мусульманских интеллектуалов, Хасана Спикера. Статья не простая, но стоит её прочитать. В ней проводится любопытное сравнение между соотношением свободы и иерархии в западной модерновой теории и в исламском обществе до наступления модерна.

Спикер считает, что одной из определяющих характеристик современного западного общества является отказ от внутренней иерархии и придание исключительной ценности индивидуальной автономии и всеобщему равенству. В то же время, в исламской цивилизации иерархия всегда рассматривалась как неотъемлемый аспект реальности.

Что это значит?

Спикер утверждает, что исламская мысль воспринимает реальность как иерархически структурированную, где каждая сущность занимает определенное место в общем космическом порядке. Такое понимание простирается на различные аспекты жизни, включая социальные отношения, религиозные убеждения и философские принципы. В этом контексте он и исследует понятие свободы, утверждая, что западное представление о свободе преимущественно основывается на самоопределении и устранении внешних ограничений для реализации эгоистичных желаний человека. Подчеркивается способность человека принимать решения независимо, то есть без угнетающих структур или власти.

Напротив, исламское понимание свободы, по мнению Спикера, отличается и заключается не только в устранении внешних ограничений, но и в согласовании своих действий, убеждений и принципов с разумной душой или внутренними установками.

Другими словами, согласно исламской концепции свободы, истинное освобождение приходит через гармонию с нашей врожденной природой и осознание цели, ради которой каждый из нас был создан. Давайте посмотрим, как этичное поведение может не только раскрыть наш потенциал, но и сделать нас более свободными.

Как правило, этичное поведение означает делать правильные вещи и относиться к другим живым существам с добротой и справедливостью. То есть, когда мы действуем в соответствии с внутренними моральными принципами, мы раскрываем нечто особенное внутри себя, что называется внутренней свободой. Это чувство умиротворения, глубокая уверенность в правильности наших действий и выбора. Именно это чувство раскрывается, когда мы относимся к другим с добротой.

То есть, когда мы выбираем добро вместо зла, мы и переживаем эту внутреннюю свободу. Когда мы справедливо относимся к другим и защищаем то, что правильно, это приносит нам ощущение мира и гармонии. Более того, следуя этическим ценностям, таким как честность и уважение к другим, мы избавляемся от негативных чувств и эмоций. Таким образом, этичное поведение и воздание каждому по его/ее праву (справедливость) помогают нам обрести внутреннюю свободу и раскрыть наш внутренний потенциал.

В качестве эксперимента записал статью выше в аудио формате.

Внесу небольшое уточнение к заметке о соотношении иерархии и свободы.

Подписчики справедливо замечают, что не совсем понятно, что значит внутренняя иерархия. Хасан Спикер приводит пример внутренней иерархии и по его мнению человек состоит из трех основных частей: Разум или Интеллект, Душа или Сердце как духовный орган и собственно Тело. Он говорит, что в идеале Разум находится на самом верху, затем идет Сердце и далее собственно Тело. Если мы нарушим эту иерархию и, например водрузим на пьедестал Тело, то мы будем жить животной жизнью, а это гегемония пороков и акцентуализация исключительно на материальные аспекты нашего бытия. В итоге получается, что общество — это своего рода рефлексия внутренних иерархий и, разумеется, наоборот, то есть, социальная обусловленность влияет на приоритетность расположения внутренних иерархий внутри нас самих. Но это уже имеет отношение к воспитанию и вообще образованию в самом широком смысле этого явления.

Что такое внутренняя иерархия?

1000 дервишей

По милости Всевышнего достигли тысячной отметки, и в честь этого делюсь подборкой тех каналов, которые сам читаю и рекомендую вам.

Интересные каналы про политику, ближний восток, ислам:

📿 Wild Field — Дикое Поле. Историческая рандомность, халдунианская антропология, зеленый тацитизм, пост-османские наблюдения (Турция, Ближний Восток, Балканы) и другие вещи.

📿 Turkic Occidentalist — Канал рыцаря свободы: исламская политика, дискурс джихада, борьба с джахилией и классный дизайн

📿 Mad Mullah — Канал об исламской политике и не только. На стыке политологии и востоковедения.

📿 Traditional Modernist — Противоречивые мысли о главном: Религия. Секуляризм. Общество.

📿 Fikerdәşlek — просто братский канал с интересными рецензиями, статьями :)

Интересные каналы про Кавказ и Иран — история и современность:

🏔 apolo_gist — Рыцарь Свободы. Филиал: Западный Кавказ. Исламская идентичность, национализм, история и культурология.

🇮🇷 ērān ud anērān — канал ведет историк, специализирующийся на до-исламском Иране (сасанидский период)

Интересные каналы про культуру, литературу, и философию:

🎩 Pur Fikar — Культурное кочевничество и культурная память. О смыслах и помыслах.

📚 Ghalghay Dešar(ho) — "Ингушский читатель". Канал о философии, религии, праве, литературе, истории и кино.

🌻 praedicare — компиляция разных соображений и материалов религиозного (и не только) характера, трансляция сюда которых не отражает желания автора видеть их принятыми каждым, кто с ними ознакомится

@haqiqatdin

Вспоминая в эти дни о резне в Сребренице много также говорят о вине голландских миротворцев, которые допустили массовое убийство.

Раз такое дело, то следует вспомнить о случае, когда другие миротворцы сделали свою работу и спасли тысячи боснийских мусульман от сербских головорезов.

Пророссийские пропагандисты на мусульманском глобальном юге любят указывать на украинские контингенты в Ираке и Афганистане, но буквально единицы помнят о том, что сделали украинцы в Боснии.

https://www.bbc.com/ukrainian/features-russian-53736097

Очень интересный эфир с Григорием Мавровым об Османской империи и Крымском ханстве

https://www.youtube.com/live/6agEdl-Xd6c?feature=share

Это как раз тот самый автор, о котором мы говорили в самом начале, Халил Иналджык. У него крымско-татарские корни, и он является учителем для огромного количества топовых современных историков, таких как Ильбер Ортай, Фариба Заринебеф, Али Языджиоглу и прочих.

https://xn--r1a.website/romanenko_dns/16201

"Чем больше Израиль под руководством Нетаньяху окутывает себя исключительностью и ксенофобией по отношению к арабам, тем больше он помогает им выжить, борясь с его несправедливостью и жестокими мерами".

(Эдвард Саид 1998 год из статьи "Palestine has not disappeared").

Подписчики спрашивают, как Эдвард Саид видел разрешение конфликта между израильтянами и палестинцами и видел ли вообще? Я не специалист, но, насколько мне известно, изначально Саид поддерживал решение ООН о создании двух государств. Однако после соглашений в Осло, особенно учитывая постоянное расширение израильских поселений на палестинской территории, он почувствовал, что это решение зашло в тупик и стал сторонником идеи единого двунационального государства для евреев и арабов. Важно отметить, что на него повлиял опыт Южной Африки, где также практиковался апартеид, но уже к началу 90-х годов южноафриканский апартеид остался в прошлом.

Внимательно слушаем бывшего главу «Моссад» о причинах войны

https://xn--r1a.website/newsislamist/8159

Эзра Ячин, 95-летний израильский ветеран, которого представили публике в качестве национального героя:

«Если у вас есть сосед-араб, не ждите, идите к нему домой и пристрелите его»

Это наверно самая мягкая фраза из обращения этого персонажа к его последователям из ЦАХАЛ. Эзра Ячин призывает уничтожать всех и женщин и детей и полностью стереть всякую память об этом народе.

Почему с международно-правовой точки зрения аналогия между призывами к мирному и компромиссному урегулированию израильско-палестинского и российско-украинского конфликтов является манипуляцией?

Потому что Россия оккупирует бесспорную международно признанную территорию Украины, в то время как, напротив, Израиль препятствует созданию Палестинского государства на территориях, определённых для этого международным правом.

По этой причине как раз наоборот, требования к России вывести войска из оккупированной ею части Украины по своей сути должны быть аналогичны требованиям к Израилю перестать препятствовать созданию Палестинского государства и прекратить оккупацию его территорий (с возможным предоставлением в обмен международных гарантий безопасности еврейскому государству, например, в виде размещения миротворческих сил).

Поэтому не только с прагматической, геополитической, но и с международно-правовой точек зрения для тех на Западе, кто хочет сконцентрировать усилия на противостоянии российской агрессии в Украине, абсолютно логично одновременно с этим призывать к переговорному решению израильско-палестинской проблемы на основе компромисса и взаимных уступок.

Ведь совершенно очевидно, что отказ от переговоров во втором случае, там где они нужны, может привести (в результате разрастания войны) к вынужденным переговорам на неприемлемых условиях там, где уступки будут попирать международное право.

Односторонняя поддержка Израиля со стороны Украины приводит к тому, что даже такие старые союзники как Турция начинают задавать вопросы.

Здесь важно отметить, что Израиль получал и получает значительную поддержку от стран, которые, с одной стороны, являются продуктом колонизации, а с другой стороны, странами в которых широко распространен протестантизм. Главными примерами таких стран являются США, Южно-Африканская Республика (в период Апартеида), когда белое бурское меньшинство находилось у власти и собственно Родезия. В этих странах христианский сионизм имел (и в США по-прежнему имеет) значительное влияние, а хр. сионизм появился значительно раньше еврейского сионизма и был популярен также и среди британской элиты.

https://xn--r1a.website/occidentalist/2076