ابراهيم الكبسي

《في ذكرى الوحدة اليمنية》

كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تنجح وأن تزدهر لو توحدت القلوب والعقول وليست الأراضي فقط، لأن الأرض اليمنية بجبالها وسهولها، بصحاريها وسواحلها، بتلالها وهضابها موحدة جغرافيا منذ أن خلقها الله تعالى، إنما هم البشر من قسمها وفرقها عندما اختلفت قلوبهم وتشتت عقولهم.

كان من الممكن للوحدة اليمنية أن تصبح مثالا رائعا لشعوب العالم في التسامح والتعايش، وأن تدون في كتب التاريخ كتجربة انسانية ناجحة، وأعجوبة سياسية رائدة لو توحدت جهود أبناء الشعب اليمني لمحاربة شلل الفساد والظلم والقضاء عليها.

ليست الوحدة من سلبت أموال أبناء الشمال، وليست الوحدة من نهبت أراضي أبناء الجنوب، وليست الوحدة من سرقت ثروات اليمنيين، وليست الوحدة من ظلمت أبناء اليمن وسلبت حقوقهم، بل هي مافيات الظلم والفساد والعمالة للخارج هي من ظلمت وسلبت ونهبت بل وقتلت جميع أبناء اليمن في صراعات وحروب أشعلتها بينهم بعد أن قامت باثارة الخلافات بينهم وفرقت بينهم حتى يسهل عليها حكمهم ونهب ثرواتهم، ولا تزال تفعل ذلك حتى يومنا هذا.

للأسف لقد توحدت قوى النفوذ التقليدية في نهب ثروات الوطن شمالا وجنوبا، فيما تفرقت جهود أبناء الشعب في القضاء عليها، لذلك وصلت الوحدة إلى هذا الحال، فهل آن الأوان لكي نعرف جيدا من هو عدو الوحدة وعدو الشعب؟

إن الوحدة التي تقوم على العدل والشراكة والإحترام والنزاهة والحرية ومشاريع وطنية هي التي تدوم وتزدهر، أما الوحدة التي تقوم على الظلم والإحتكار والتسلط والمركزية والتفرد بالقرار والفساد والسلب والنهب والعبودية ومشاريع طائفية ومذهبية ومناطقية فهي التي تنتهي وتندثر.

العالم من حولنا تعلم الدرس وعرف أن الوحدة الحقيقية هي وحدة القلوب والعقول والمصالح المشتركة، لذلك توحدت الدول المختلفة في اللغة والدين والعرق بدون أن تلغي الحدود فيما بين أراضيها.

إذا ظل العرب واليمنيون يفكرون بأن الوحدة تقوم على عقلية ضم الأراضي وجمع الأموال والسيطرة على الثروات وجلبها بالقوة إلى مركز السلطة على قاعدة الحكم المركزي المتسلط والقائل: (يا سحابة أمطري حيث شئت فسوف يأتيني خراجك)، فلن تقوم لهم وحدة وإن قامت فمصيرها السقوط لا محالة.

يقول الله عز وجل لرسوله الكريم معلما وموجها إياه وإيانا من بعده بأن الوحدة لا تكون بانفاق الأموال الطائلة لشراء الذمم والولاءات، بل تقوم الوحدة الحقيقية من خلال تأليف القلوب واتحاد العقول واجتماعها، حيث قال تعالى:
(وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم إنه عزيز حكيم).
سورة الأنفال - آية ٦٣.

#د_إبراهيم_الكبسي
#شلل_الظلم_والفساد_هم_أعداء_الوحدة_اليمنية
#حيا_على_السلام_في_أرض_اليمن
#أطراف_الصراع_في_اليمن_لا_تمثل_الشعب_اليمني
#أوقفوا_الحرب_في_اليمن
#الشعب_اليمني_يريد_السلام

#حوار_بين_الز_عيم_والشعب.
قال الزعيم كيف حال الشعب بعد #إر_حل
وكيف حال الوطن ذي زيدو غلُبه

يابو حمد جاك رد #الشعب مستعجل
ياذي سألته عن الموطن وعن شعبه

من يوم خرجنا في الساحااات نتجول
لا اليوم وإحنا نعيش الويل والكربه

قال الز-عيم شي رواتب ..قلت لا تسئل
من قال راتب..دخل في بحر من حِلبه

قد المدرس في الشارع بلا صندل
والجامعي ذي يبيع له بيض بالحبه

والعس-كري حامل الرتبة رجع منزل
والشخص ذي ماتعسكر حامل الرتبه

والدخل معدوم و #البترول والديزل
و #الغاز..شهرين لاما توصل الدبه

و #الكهرباء طافيه والكابل أتعطل
لوما لنا الشمس ماعد سرجت لمبه

أزمه شديده..سقتنااا المُر والحنظل
وحرررب يابو حمد..والد،م لا الركبه

وأحزاااب متصااارعه..من يطلع الأول
حتى القبُل..كل واحد ظم لا نخُببببه

والأرض متقسمه..والشعب يتسول
وهم يبيعو د-مه بالعمله الصعبه

قال الز-عيم..وين جاء المستقبل الأفضل
ذي قلتو إرحل على شانه ومن سبه

تركتم و #اليمن في قمة الجنتل
والخير موجود والراتب وذي جنبه

والبنك_مليان بالدولار والروبل
واليوم_بنك اليمن..جالس على الحر_به

تركتكم والمباني كل يوم أطول
واليوم عِشش..بعدما سويتها صبه

تركتكم والقواطر من وصل حمل
واليوم بتعبو البترول ب العلِبه

تركتم والكهارب تملي الكيبل
واليوم ماعاد حتى السلك ف الكنبه

تركتم صف واحد—صعب—يتفصل
واليوم قد كل خمسه ألف في تبه

تركتم قبلما روح البري تقُتتتتل
واليوم كلن لقتلااااااه أشترئ جربه

تركتم والنبي طه هو المرسل
واليوم بتقصوه..ف المنبر وفاالخطبه

تركتكم بعدما أديت الدواء والحل
وقلت لا حل ف البندددق ولا الجعبببه

واليوم حتى الوليد ذي ماقد أتسرول
قده بيرمي على الثاني ببو قبُه

#الشعب-جوب نعم..كنا نريد أفضل
من إبن عفاش وإنجازه ومن حِز-به

لكن نظر-شعبنا والطرف كان أحول
أختار له ناس ذي جو..يفطرو قلبه

ماكان ظن اليمن..إن قااادته تفشل
لجل الكراسي تشتت وأشعلو حر-به

ماكان ظن اليمن..يجوع ويتبهذل
لو هو عرف كل فاااشل..مايرحب به

هذا بيظلم..وذا ينهب..وذاك أقبل
بالغصب—يحكم وماله عندنا رغبه

خلو أملنا أنتهاء ..والواقع أتحول
إلى تصااادم وأز-مه فاقت الحِسبه

وأربع حكومااات..لامخرج.. ولامدخل
سواء سواء..ذي في الداخل وف الغربه

لا بارك الله في من عاب وأتحيل
وهو يشوف الأسئ ذي حل في شعبه

والصدق لله ياعفاش لن نقبل
عاد كان عهدك علينا زين بالنسبه

قال الزعيم..عيش ياشعبي ولا تخجل
طالب حقوقك..وخلي قوتك صلبه

ماآقول تستاهلو..إلا الذي طبل
وقام يهتف وشجع شلة النكبه

حذرتكم قبلما هذه الفتن تحصل
مااليوم قد كل من ذنبه على جنبه

لكني أدعو إله الكون وأتوسل
يخارج الشعب ذي خلوه في حنبه

وأرجو لكم بعد ضيق العيش مستقبل
دعوة زعيم اليمن..ذي قد لقي ربه
=========
منقول عن #شاعر_اليمن_الحر..

من طرائف #الرئيس_السلال :


قال لو تشتوا الصدق، المفروض ان الذي يحتفل بثورة ٢٦ سبتمر هم بيت #حميد_الدين

، لانها انقذتهم من هذا #الشعب ومصائبة

، هم الآن بفضل الثورة في جدة ولندن وواشنطن يعيشوا عيشة الملوك من صدق

، واحنا بين هولاء #الجن والمجانين ليل ونهار، قح ، بم ، قح ، بم

😁😂😂😂😂😂

#هايل_اليوبي


#الذهب في اليمن
#اليمن صدر حوالي ٦٢طن بالسر لحساب!!!
#احتياطي اليمن من الذهب، #مليون٣٦٢ وستة مئة الف طن من عشرات المناجم المكتشفه والمستغله فقط وماخفي
كان اعظم ،يجب ان يستفيد الشعب ويعرف

#الشعب اليمني يعاني ويموت جوع واقتصاده ينهبه اشخاص نافذين وشركات اجنبية وعربية من غير ان يستفيد الشعب او الاقتصاد ويتم تهريبة رسميا منذ سنوات ومازال ويتم الانكار

#اولا التقارير الرسمية
التقرير الرسمي لعام ٢٠١٧م الصادر من هيئة التعدين والجلوجيا تؤكد ان اليمن يملك مايناهز ٣٦٢،٦مليون طن من الذهب وفي مناطق متعدده،وكان قد كشف ايضا قبل ذلك وفق تقرير رسمي من نفس الجهة عام ١٩٩٦م ان اليمن يمتلك حوالي ١٨ مليون طن من الذهب .
@توزع الذهب في اماكن متعدده واليكم اسمائها بالتفصيل

#حضرموت يوجد بها ١٢ منجم رسمي قد صدر منه حوالي ٧مليون اوقيه حتى عام ٢٠١٥ وارتفع التصدير الى ١٠ مليون اوقيه ٢٠٢٢م،
ويصدر لحساب اشخاص نافذين كانوا في السلطه وايضا يوجد تصريح من عام ٢٠٠٤م في مناطق مختلفه من حضرموت باسم شركة ثاني دبي للتعدين ويهرب الذهب من منطقة ميناء الحجر ويقدر الاحتياطي بالمحافظة بثلاثين بالمية من الاحتياطي المكتشف .

#حجة تمتلك محافظة حجة حوالي ٦٠ مليون طن من الذهب في عدة مناطق اهمها منجم الحارقة والذي يستخرج منه عشرات الاطنان وبنسبة تركيز ١،٦جرام للكيلوا ،وكذلك يتواجد في عدة مناطق في عاهم وادي حرض وشرس و الشاهل ومسور

#صعدة مناطق حيدان ،مجزر ،،مران،وعاهم وبكميات تجارية وبنسبة تركيز ١،٧٥للجرام

#الجوف اللوذ وصبرين والحزم،وادي عاطف والكحلي وادي المطمه والنماصة ونجد الفلاحي ،ولم يتم الكشف عن كمية الاحتاطي في المحافظه لاسباب مجهوله ولكن يرجح المختصون ان الجوف سوف تكون اغنى مناطق اليمن وبعشرات الملايين من الاطنان وبنسبة تركيز تصل من ٣،٦٠ الى ١٨جرام في الطن

#صنعاء في غيلان ،وبني مطر وسنحان والحيمتين ،مناخه ونسب تركيز تصل من ١ الى ٨ جرام في الطن
#عمران شهارة ،خمر ،مسور،
#اب في القفر وبعدان وبنسبة تركيز من ١ الى ٣،٣٥ جرام
#ذمار عثيمين ،عنس ،انس، من١الى ٢،٦٠ جرام
#المهرة قشن ،شحن ،جيحون،وحسب التقارير فان اغلب مديريات المهرة ووديانها تحتوي على كمية كبيرة من الذهب قد يصل الاحتياطي الى ٨٠ مليون طن من الذهب وبنسبة تركيز تصل الى ٢٠ جرام في الطن
#شبوة نصاب ،عزان
#البيضاء في مزهر الصومعه والسوادية
#الضالع وادي حطيب ،جبن ،يافع
#تعز الوازعية ،صبر الموادم
هذا ويجدر الاشارة ان الكمية المعلنه ٣١مليون وستة مية الف ماهي الا ماقدر في حجة وحضرموت فقط ،
وكذلك يجب ان يعرف الناس ان هذه المناجم تنهب وتهرب لحساب اشخاص نافذين وشركات غير يمنية ويخرج بطريقه غير رسمية لا يستفيد الاقتصاد اليمني منها ولا الشعب.وان هذه الكميات غير المتواجد في الوديان ومصبات السيول التي يمكن استخراجها من المواطنيين بسهولة وبكميات مجدية لهم.
**استطراد اخير**
١-يجب ان يتم وقف السرق والعبث و ان يمستفيد الشعب في كل منطقه من ذهبه
٢-يجب ان يعرف المواطن بانه يمكنه الاستفادة والاستخراج بطريقه رسمية وان يرخص له بنسب غير تجارية
٣-يجب ان يسمح #لشركات محلية باستخراج الذهب وبعقود رسمية يعود ٥٠ بالمية منه لصالح كل منطقه يستخرج منها في صندوق خدمي يفيد كل منطقه وان يستفيد الناس
٤-يجب ان يعلم الناس كيف يتم استخراج الذهب من مجاري الوديان ومن الجبال الرسوبية ولكن بتصاريح قبل الحفر ويتم بيع ذلك لتجار محليين بدورهم يبيعوا للدولة ويستفيد الجميع شعب ودولة واقتصاد
٥-لايمكن ان يستمر بعض الناس يجمع النفيات لبيعها وتدويرها وجباله في مناطقه مليئة بالذهب ولا يستفيد هو او الدوله

٦-لقد كان #يهود اليمن ورثة لطرقنا المحلية القديمة لاستخراج الذهب وكانوا هم صاغة الذهب والفضة

#الذهب كان يستخرج في اليمن منذ الالاف من الاعوام قبل الميلاد وبطرق يمنية بسيطه شرح معظمها العالم والمؤرخ الكبير ابو الحسن الهمداني في كتابه (الجوهرتين العتيقتين)وقد تواصل معي الكثير من الاخوه المختصين مؤكدين ان النسب تصل لاكثر من ذلك بكثير

وتقبلوا تحياتي

28/12/2007م
مسجد جامع #الشعب_الصالح
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5

#اهتفو لشعب ان الشعب جيش لايذلُ
واقفو لشعب ان #الشعب اولى من يجلُ
وادخلوفي الشعب ان الشعب افياءُوضلُ
♥️🤍🖤♥️🤍 🖤♥️🤍🖤
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

في #اليوم_العالمي_للحمير الذي يوافق اليوم 8 مايو نبارك لعامة أفراد #الشعب_اليمني تفوقهم على الحمير في الصبر الطويل والتجلد العظيم الذي يستحقون بموجبه ذكرهم في #موسوعة_غينيس للأرقام القياسية.!

د. عبدالله طامش
#الحمار_السورقي اليمني هو أفضل حمير العالم

#حمير_اليمن
هم الاكثر معاناه والأقل حقوق ورعاية

تحية وشكر ل #حمار #عبدالرحمن اشهر حمار في قريتنا حاليا

العلويّون جعلوه وزيرا للسّلطان عبد الله بن محسن حينما كان نائبا من أخيه أوائل دولتهم ، واشترطوا عليه أن لا يخرج عن رأيه ، وأن لا يخلو بأحد إلّا وهو معه ، فنقض ذلك ، وسار الشّيخ إلى جاوة (١).
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» ذكر للشّيخ عبد الوهّاب بن عمر بن عبد الله بن عبد الرّحمن بن أحمد بن سمير ، ولكتابه «الرّوضة الأنيقة» (٢).
وأكثر سكّان ذي أصبح من الحاكة والأكرة ، وكانوا يبلغون أربع مئة نفس ، لكنّ الأزمة اجتاحتهم ، فلن يبلغوا اليوم الأربعين ، فهي خاوية على عروشها بعد تلك العهود ، وازدحام الوفود.
أقوت فلم أذكر بها لمّا خلت 
إلّا منى لمّا تقضّى الموسم (٣)
ولقد أراها وهي عرس حقبة
فاليوم أضحت وهي ثكلى أيّم (٤)
نسأل الله أن يعمر الدّيار بأهلها ، وأن يديل حزن الأيّام بسهلها (٥).

#الشّعب (٦)
هي قرية تحاذي ذي أصبح في جنوبها بسفح الجبل الواقع عن يسار الذّاهب غربا في الطّريق السّلطانيّة ، فيه جماعة من آل كثير ، يقال لهم : آل جعفر بن طالب ، تنتهي إليهم زعامة آل كثير ، منهم : عبد الله بن سعيد ، ثمّ ولده سالمين بن عبد الله الّذي
______
اليوم : #جاكرتا ، وإنما الحضارمة حرّفوا بتافيا إلى بتاوي.
(١) إذا أطلقت جاوة .. فالمراد بها جهتها ؛ أي : دولة إندونيسيا.
(٢) اسمه كاملا : «الروضة الأنيقة والعروة الوثيقة في الرد على من لا يعرف المسائل الدقيقة».
(٣) البيتان من الكامل ، وهما لأبي تمّام في «ديوانه» (٢ / ١٠٠). أقوت : خلت.
(٤) العرس : العروس. الثكلى : من أفجعتها المصائب. الأيّم : الّتي لا زوج لها.
(٥) يديل : يأخذ الدّولة والغلبة من شيء ويضعها في الآخر. والمعنى : نسأل الله تعالى أن يأخذ الغلبة من أيّامنا الصّعبة ، ويضعها في أيّامنا السّهلة الحلوة ؛ فيكون بذلك قد أدال حزن الأيّام بسهلها ، ونكون بذلك من السّعداء.
(٦) وقد خططت منطقة الشعب مؤخرا ، وبنيت فيها بيوت كثيرة ، وأصبحت آهلة بالسكان
602

وبنى بها مسجده وداره ، ولم يزل يتردّد إلى #خلع_راشد للتّدريس في مسجد جدّه أحمد بن محمّد صاحب الحسيّسة ـ وهو أصل الجامع الموجود اليوم (١) ـ وإلى #شبام للأخذ عن علمائها.
قال السّيّد عليّ بن حسن #العطّاس في «سفينة البضائع» : (جئت إلى شبام وأنا في نحو (١٤) سنة ، وقصدت عند الخال بكّار بن محمّد بن أحمد بن عقبة ، وسرت أنا وهو إلى مسجد ابن أحمد (٢) ، وفيه سيّدي العلّامة محمّد بن زين بن سميط ، فبينما نحن جلوس ، وأنا بغاية الشّوق للحبيب أحمد بن زين .. إذ دخل علينا كأنّه البدر في تمامه ، وعليه كساء فاخر أبيض ؛ قميصان وعمامة ، وشال أبيض مشجّر بأسود) اه
توفّي الحبيب أحمد بالحوطة فجأة في سنة (١١٤٤ ه‍) ، ودفن بشرقيّ #الحوطة ، وعملت عليه قبّة ، ولم يتمكّن #الوهّابيّة من هدمها ؛ لاستعجالهم مع نوع من المجاملة لآل كثير ؛ لأنّ بعضهم كان عونا لهم على تنفيذ كثير من الأمور.
وله عدّة أولاد ؛ منهم : علويّ ، وقد توفّي بشبام ، وكان أهلها يهابونه هيبة عظيمة ، حتّى لقد قال الحبيب عمر بن زين بن سميط : لقد مات اليوم من يستحيا منه ، وآل #شبام لا يسمّون إلى اليوم بعلويّ ؛ إجلالا له.
ومنهم : جعفر (٣) ، وهو الّذي خلف أباه ، له مظهر عظيم ، إلّا أنّه من أهل الأحوال الّتي يتطرّق إليها انتقاد الفقهاء بحقّ ، وفي «المواهب والمنن» : أنّ القطب الحدّاد ألبسه وألبس إخوانه مرارا عديدة ، وكان الحبيب أحمد بن زين يزور القطب
______
(١) يعني به الإمام أحمد صاحب #الشعب ، المتوفى سنة (١٠٣٨ ه‍) ، وهذه فائدة عزيزة.
(٢) مر ذكر مسجد بن أحمد في شبام ، وهو مسجد قديم يعود بناؤه إلى القرن العاشر تقريبا ، وفي بعض المصادر أنه ينسب إلى الشيخ أحمد جبير شراحيل ، وقد قام الحبيب أحمد بن زين بعمارته وترميمه لشغفه الكبير بعمارة بيوت الله ؛ إذ بلغ عدد المساجد التي عمرها أو بناها أو جددها (١٧) مسجدا ، فكان شيخه الإمام الحداد يسميه : (أبا المساجد).
(٣) توفي الحبيب جعفر بن أحمد سنة (١١٩٠ ه‍) تقريبا ، وكان يسمّى : جعفر السلطان ؛ لعظم جاهه ، ترجم له باسودان في «الفيض» ، وأفرده بالترجمة السيد الفاضل عبد القادر (قدري) ابن حسين الحبشي ، وسمّاها : «ذخيرة الأوطان».
579

العلويّون جعلوه وزيرا للسّلطان عبد الله بن محسن حينما كان نائبا من أخيه أوائل دولتهم ، واشترطوا عليه أن لا يخرج عن رأيه ، وأن لا يخلو بأحد إلّا وهو معه ، فنقض ذلك ، وسار الشّيخ إلى #جاوة (١).
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» ذكر للشّيخ عبد الوهّاب بن عمر بن عبد الله بن عبد الرّحمن بن أحمد بن سمير ، ولكتابه «الرّوضة الأنيقة» (٢).
وأكثر سكّان ذي أصبح من الحاكة والأكرة ، وكانوا يبلغون أربع مئة نفس ، لكنّ الأزمة اجتاحتهم ، فلن يبلغوا اليوم الأربعين ، فهي خاوية على عروشها بعد تلك العهود ، وازدحام الوفود.
أقوت فلم أذكر بها لمّا خلت 
إلّا منى لمّا تقضّى الموسم (٣)
ولقد أراها وهي عرس حقبة
فاليوم أضحت وهي ثكلى أيّم (٤)
نسأل الله أن يعمر الدّيار بأهلها ، وأن يديل حزن الأيّام بسهلها (٥).

#الشّعب (٦)
هي قرية تحاذي ذي أصبح في جنوبها بسفح الجبل الواقع عن يسار الذّاهب غربا في الطّريق السّلطانيّة ، فيه جماعة من آل كثير ، يقال لهم : آل جعفر بن طالب ، تنتهي إليهم زعامة آل كثير ، منهم : عبد الله بن سعيد ، ثمّ ولده سالمين بن عبد الله الّذي
______
اليوم : جاكرتا ، وإنما الحضارمة حرّفوا بتافيا إلى بتاوي.
(١) إذا أطلقت جاوة .. فالمراد بها جهتها ؛ أي : دولة إندونيسيا.
(٢) اسمه كاملا : «الروضة الأنيقة والعروة الوثيقة في الرد على من لا يعرف المسائل الدقيقة».
(٣) البيتان من الكامل ، وهما لأبي تمّام في «ديوانه» (٢ / ١٠٠). أقوت : خلت.
(٤) العرس : العروس. الثكلى : من أفجعتها المصائب. الأيّم : الّتي لا زوج لها.
(٥) يديل : يأخذ الدّولة والغلبة من شيء ويضعها في الآخر. والمعنى : نسأل الله تعالى أن يأخذ الغلبة من أيّامنا الصّعبة ، ويضعها في أيّامنا السّهلة الحلوة ؛ فيكون بذلك قد أدال حزن الأيّام بسهلها ، ونكون بذلك من السّعداء.
(٦) وقد خططت منطقة الشعب مؤخرا ، وبنيت فيها بيوت كثيرة ، وأصبحت آهلة بالسكان
602

#العلويّون جعلوه وزيرا للسّلطان عبد الله بن محسن حينما كان نائبا من أخيه أوائل دولتهم ، واشترطوا عليه أن لا يخرج عن رأيه ، وأن لا #يخلو بأحد إلّا وهو معه ، فنقض ذلك ، وسار الشّيخ إلى #جاوة (١).
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» ذكر للشّيخ عبد الوهّاب بن عمر بن عبد الله بن عبد الرّحمن بن أحمد بن سمير ، ولكتابه «الرّوضة الأنيقة» (٢).
وأكثر سكّان ذي أصبح من #الحاكة و #الأكرة ، وكانوا يبلغون أربع مئة نفس ، لكنّ الأزمة اجتاحتهم ، فلن يبلغوا اليوم الأربعين ، فهي خاوية على عروشها بعد تلك العهود ، وازدحام الوفود.
أقوت فلم أذكر بها لمّا خلت 
إلّا منى لمّا تقضّى الموسم (٣)
ولقد أراها وهي عرس حقبة
فاليوم أضحت وهي ثكلى أيّم (٤)
نسأل الله أن يعمر الدّيار بأهلها ، وأن يديل حزن الأيّام بسهلها (٥).

#الشّعب (٦)
هي قرية تحاذي ذي أصبح في جنوبها بسفح الجبل الواقع عن يسار الذّاهب غربا في الطّريق #السّلطانيّة ، فيه جماعة من #آل_كثير ، يقال لهم : آل جعفر بن طالب ، تنتهي إليهم زعامة آل كثير ، منهم : عبد الله بن سعيد ، ثمّ ولده سالمين بن عبد الله الّذي
______
اليوم : #جاكرتا ، وإنما الحضارمة حرّفوا بتافيا إلى بتاوي.
(١) إذا أطلقت #جاوة .. فالمراد بها جهتها ؛ أي : دولة #إندونيسيا.
(٢) اسمه كاملا : «الروضة الأنيقة والعروة الوثيقة في الرد على من لا يعرف المسائل الدقيقة».
(٣) البيتان من الكامل ، وهما لأبي تمّام في «ديوانه» (٢ / ١٠٠). أقوت : خلت.
(٤) العرس : العروس. الثكلى : من أفجعتها المصائب. الأيّم : الّتي لا زوج لها.
(٥) يديل : يأخذ الدّولة والغلبة من شيء ويضعها في الآخر. والمعنى : نسأل الله تعالى أن يأخذ الغلبة من أيّامنا الصّعبة ، ويضعها في أيّامنا السّهلة الحلوة ؛ فيكون بذلك قد أدال حزن الأيّام بسهلها ، ونكون بذلك من السّعداء.
(٦) وقد خططت منطقة الشعب مؤخرا ، وبنيت فيها بيوت كثيرة ، وأصبحت آهلة بالسكان.
602

السلطنة #العبدليه ( سلطنة لحج)
سلطنه عربيه اسلامية.
وكانت جميع السلطات مصدرها #الشعب
وتوزعت السلطات فيهاالى؛؛؛ -
- السلطة التنفيذيه.
- السلطة التشريعيه.
- السلطة القضائيه.
السلطة التنفيذيه؛؛
****
وكان يتقاسمها السلطان والذي يعد المسئول والحاكم الاول في السلطنه العبدليه. ويساعده في ذلك.؛؛
رئيس مجلس المديريين( رئيس مجلس الوزراء) والمجلس يعد السلطه التنفيذيه التي تقوم بتصريف الأعمال اليوميه للسلطنة
ويتكون مجلس المديريين من دوائر وهي بمثابه وزارات.
**مجلس المديريين( مجلس الوزراء للسلطنه العبدليه) في فترة السلطان فضل بن علي العبدلي أخر سلاطين السلطنه العبدليه هم:::-
1-الأمير عبدالله بن علي العبدلي. نائب السلطان
رئيس مجلس المديريين( رئيس الوزراء)
2-الشيخ محمدعلي العقربي مديردائرة البلديه. الداخليه
3- الأمير محسن بن علي العبدلي
مديردائرة المعارف
4-الأميرعلي محمد منصرالعبدلي
مديردائرة الصحه
5-الشيخ عبدالله درويش العزيبي
مدير دائرة الزراعه
6-الأمير أحمد بن علي العبدلي
مدير شئون القبائل
7-الشيخ سيف بن احمد السلامي
مدير دائرة العدل
8- القائد الأمير علي بن احمد العبدلي
مدير دائرة الشرطة. وقائد، الجيش
9-.السيد جعفربن زين.
مدير الدائرة الماليه
الوالد عباد الوراد امين الصندوق.
وكان قصر دار الحجر في الحوطه والمبني الذي فوق العكف هو مقر مجلس المديريين الرسمي ومنه يمارس المجلس نشاطه مبنى حكومي ولم يكن سكن لاأحد.
وكان يدير السلطنة السلطان فضل بن علي العبدلي
الأمير عبدالله بن علي العبدلي..رئيس مجلس المديريين ..
والقائد علي بن علي العبدلي.قائد الشرطه.الى ان سقطت عاصمة السلطنه العبدليه في 13 اغسطس1967م وخروج العائله العبدليه الحاكمه مجبرين خارج لحج
هناك عدة مجالس منها مجلس البلديه( مدة عضوية اعضائه سنتين ويتغير كل سنتين) ويتكون من:::-
1-السيد علوي حسن الجفري
رئيس المجلس البلدي للفتره من عام 1965م --1967م
2-الأستاذ صالح دبا
سكرتير المجلس البلدي
3- الأستاذ صالح احمدفقيه
4- الأستاذ سعيد مسعود
5-الأستاذ مبارك باشادي
6- الأستاذ عبدالله عبدالكريم السلامي
7- الشيخ ابراهيم الكمراني
8- الأستاذ علي بن علي سعد عيدان
9- الأستاذ علي بن احمد بعبدالله..
وكان من اعضاء هذا المجلس البلدي مستشاري السلطان. .
ويختص بمجالات الصحه . البلديه والعقارات وتحديدها واعطاء الرخص للناس في البناء والتخطيط العمراني واعطاء اراضي للبناء كسكن وفقاً لشروط وضوابط. وغيرها.
وكان المجلس البلدي يستفيد من المشاورات من الخبرات المتواجده في السلطنه. مثل الدكتور عبده غالب.
ولديه فريق فني وموظفين وغيرهم.
وكانوا أعضاء هذا المجلس من مستشاري السلطان في الصحة
ومن اختصاص البلدية العقارات وتحديدها وإعطاء الرخص للناس المحتاجين للسكن
ويتذكر الحبيب علوي حسن الجفري في هذه الفترة عُرضت بعض القضايا المهمة على المجلس وكان فيها قرار حاسم من السلطان لأنه هو منفذ القرارات الصعبة التي يستشيروا فيها المجلس منها أن الأمير أحمد بن علي (أخو السلطان فضل بن علي وأخو الأمير عبدالله بن علي) تقدم بطلب الى المجلس البلدي في أرضية أمام بيت ابناء عبده غالب لعمل فيها دكاكين وسكن للإيجار وكان أعضاء المجلس مجمعين كلهم على إعطاء الأمير أحمد هذه الأرضية وكان قبل الجلسة معاهم خبر بهذه القضية انها ستتقدم للمجلس وتشاوروا جميعهم أنهم بيصوتوا لإعطاء الأرضية للأمير أحمد وهذه الأرضية من المرافق العامة للبلد
وكان كل واحد منهم قبل القضية بيومين أو 3 يكلم الحبيب علوي حسن انه يوافق على إعطاء الأرضية وكان رأي غير هذا وقال أنا سأصوت بالحق وبما يرضي ضميري وحضرنا المجلس( الحديث للحبيب الجفري) وقال الأستاذ صالح دبا ان القضية للتصويت وصوتوا جميعاً بالموافقة وقال له الحبيب أكتب رأي بعدم الموافقة ولأن رئيس المجلس صوته بصوتين وقال له الأسباب لعدم الموافقة وهي أولاً هذه الأرضية مرفق عام السيارات الطالعة لليمن والضالع وغيرها من المدن المحيطة بلحج فهذه الأرضية موقفها
ثانيا تقدم لهذه الأرضية 4 او 5 نفر منهم عبدالله حسين مساوى وفضل محمد اللحجي ومبارك باشادي وغيرهم واعتذر لهم المجلس الذي قبلنا وهذا المجلس لأنه هذا مرفق عام مايجوز اعطاءه لأحد
حتى ان احد أعضاء المجلس وسط المجلس قال ان هذا سخف منك ياسيد علوي كيف ما بتعطي اخو السلطان؟؟؟؟ السلطان بيعطيه ومابيسأل في رايك
قلت أنا عارف انه اخو السلطان والسلطان جاب القرار للمجلس لقول الحق وانا بقول لكم كلمة واحدة ان السلطان فضل اذا وافق على إعطاء الارض لأخيه فعلى الاقل انا مرتاح اني قلت الحق وهو في داخل نفسه بيعرف انكم منافقين وبينظر لكم نظرة الاستخفاف ورفعت القضية وطلع السجل لعدن (دار الامير مقر السلطان) عند السلطان وعرضت على عبدالله بن علي نائب السلطان وقال هذه القضية يبت فيها السلطان وأعطى السجل للسلطان وكتب السلطان أن رأيي من رأي السيد علوي أن الصنو