#محمد_عبدالرحمن_سوكا

🏛️ The ADEN LEGISLATIVE COUNCIL: From Church to the First Parliament in the Arabian Peninsula
(عربي / English)
_________

📸 Recent Photographs
Images from all four sides of the historic building, with the flag of ADEN raised at the center, showcase the enduring legacy of this unique institution.

______
🏛️ المجلس التشريعي العدني: من كنيسة إلى أول برلمان في الجزيرة العربية
مابين المستعمرة و الدولة العدنية
____

بُني مبنى المجلس التشريعي العدني الموقر عام 1839 ككنيسة تُعرف باسم كنيسة سانت ماري جارسلين، وذلك تكريمًا للجنود البريطانيين الذين سقطوا في معركة عدن
في احد جبال عدن المعروفة باسم جبل السانت ماري حاليا.

وقد خضع لتوسعة كبيرة في عام 1871.

📆 6 يناير 1947:

تحوّل المبنى رسميًا إلى مقر أول برلمان في الجزيرة العربية، تحت اسم المجلس التشريعي العدني، وهو سابقة دستورية فريدة في المنطقة.

تكوّن المجلس في أول تشكيل له من ثمانية أعضاء يمثلون الطوائف المختلفة في عدن، حيث كانت كل طائفة تنتخب ممثلها بشكل مباشر. وضم التشكيل الأسماء التالية:

• المستر تايلر
• الخان بهادر محمد عبد القادر مكاوي
• الخان بهادر محمد سالم علي البكري
• السيد عبده غانم
• المستر دانشا خورجي
• الشيخ محمد عبد الله المحامي
• جودا مناحيم يهودا
• المستر كارتن
_______

🗂️ أبرز المحطات التاريخية للمجلس:

📍1955 – 17 يناير:

الموافقة على إدخال نظام الانتخابات العامة.
📍1957:
• 1 يناير: إصدار قرار بحظر القات بناءً على طلب الجمعية العدنية.

• 20 يوليو: تعديل النظام الأساسي وزيادة عدد مقاعد المجلس التشريعي.

📍1958:
• إجراء أول انتخابات عامة بموجب القانون الجديد.
• إصدار سجلات رسمية خاصة بحاملي جنسية عدن، الذين سُمح لهم بالترشح والتصويت.

📍1959:
• تعديل الدستور العدني لمواكبة المتغيرات السياسية والاجتماعية.
______

📍1961:
• السيد حسن علي بيومي المحامي، رئيس الحزب الوطني الاتحادي (حزب الأغلبية)، ينتزع الحكم الذاتي لعدن عبر المجلس التشريعي العدني الموقر.

📍1962 – 24 سبتمبر:
صوّت المجلس بالموافقة على دخول اتحاد الجنوب العربي، بشروط واضحة:

• ✔ استقلال مالي وتشريعي وسياسي كامل لعدن.
• ✔ حق الانسحاب من الاتحاد بعد أربع سنوات.

____

👑 ميلاد دولة عدن الحديثة – 1963
18 يناير 1963

• 17 يناير: تولي السيد حسن علي بيومي رئاسة حكومة عدن، ليصبح أول رئيس وزراء وطني، ويُعد مؤسس دولة عدن الحديثة.

• 18 يناير: إعلان قيام دولة عدن، وتسليم بريطانيا إدارتها رسميًا إلىالمجلس التشريعي العدني الموقر الحكومة الوطنية العدنية
برئاسة السيد حسن علي بيومي المحامي أول رئيس وزراء لحكومة عدن الوطنية و مؤسس دولة عدن الحديثة
، بالاتفاق مع الأمم المتحدة.

• مارس: دخول عدن رسميًا في اتحاد الجنوب العربي مع احتفاظها باستقلاليتها الداخلية.

• 24 يونيو: وفاة الرئيس حسن علي بيومي، وتولي زين باهارون رئاسة الوزراء خلفًا له.
_______

📍1964:
• 25 فبراير: رفع علم دولة عدن بعد تصميمه وتسجيله رسميًا في الأمم المتحدة.

📍1965:
• إجراء انتخابات جديدة للمجلس.
• فوز حزب عبدالقوي مكاوي.
• إعلان حالة الطوارئ وإقالة حكومة مكاوي.
• و تأسيسه جبهة التحرير الوطنية.

📍1966:
تعليق مهام المجلس التشريعي رسميًا في ظل تصاعد الأحداث السياسية والصراع بين القوى الوطنية
والاستعمارية.

🏛️ الخاتمة:

اليوم، لا يزال مبنى المجلس التشريعي العدني قائمًا كـ رمز تاريخي لعدن الحديثة، يوثّق بدايات التحول من الحكم الاستعماري إلى التمثيل الشعبي والدستوري.

لقد شكّل المجلس علامة فارقة في تاريخ الجزيرة العربية، وكان من أوائل النماذج البرلمانية في المنطقة.

_____
تعريف العدني بحسب رائد الحضارة العدنية الحديثة السيد محمد علي لقمان
كتب سنة (1949م)
و هذا التعريف يجمع بين الأبعاد التاريخية، الثقافية، والقانونية، كما يلي:

■ تعريف السيد لقمان المحامي العدني :

1. العدني الصميم:
المتناسل من أسلاف عاشوا في عدن قبل الاحتلال البريطاني سنة 1839م.

2. العدني الأصيل:
من وُلد والداه في عدن واتخذاها وطنًا دائمًا، ولم يُعلنا يومًا انفصالهما عنها.

3. العدني المولود في عدن:
من وُلد في عدن وتظل عدن وطنه حتى لو هاجر مؤقتًا.

4. العدني المقيم:
من اختار عدن وطنًا له واستقر فيها عن قناعة واختيار.

_______

صور حديثة للمبنى من الجهات الأربع
مع علم عدن في الوسط

#يحيى_الشبامي

اسرة بيت #الشبامي من اسر العلم والادب وقد ذكرت كتب التاريخ عن شخصية القرن الثاني عشر احد اساطين الادب والفكر خطيب الجامع الكبير بصنعاء الذي له اليد. الطولى في اثرى مكنبه التراث اليمني انه الا ديب الكبير احمد محمد.الشبامي المتوفي سنه الف ومائه واحد وخمسين هجريه صاحب اشهر المولفات الادبيه 1طيب السمر في اوقات السحر 2 عطر نسيم الصبا 3 حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام. وغيره من الكتب الادبيه والشعريه الرائعه

ونحن مع احد تلك الشخصيات في عصرنا اليوم انه القاضي العلامه عماد الدين يحي بن يحي بن محمد #الشبامي

عالم رباني، قاضي، فقيه مجتهد، مُفتي، مُرشد، أديب، مؤلف، سياسي، برلماني.

مولده بمدينة شبام كوكبان من أعمال محافظة المحويت في حدود العام 1350 هـ، الموافق 1932، ووفاته بالمحروسة صنعاء في يوم السبت 21 شوال 1438 هـ، الموافق 15 يوليو 2017.

عُرف بنهجه الإرشادي الجامع لقلوب الناس بمختلف توجهاتهم وتبايناتهم الفكرية والمذهبية والثقافية والسياسية .. وكان أباً للجميع، ومُحباً لفعل الخير، وتعهُد أصحاب الحاجة من الفقراء والمساكين، والسعي للإصلاح بين المتخاصمين.
كان صاحب وقار وبهاء وهيبة وابتسامة، ولا تخلو الطُّرفة من فمه، وخُطَبُه يأتي إليها الناس من أنحاء صنعاء، ومجلسُه لا يُمل، وحديثه يغسل القلوب، ويروي عطش النفوس.

جالس الوزراء والقادة والرؤساء والساسة، وكلُّ تلك المناصب والمكانة لم تَحُلْ بينه وبين التواضع، وخَفْض الجَناح، ولين الجانب، وتعهد أصحاب الحاجة، ومخالطة البُسطاء.

التحصيل العلمي:

درس لدى كبار علماء شبام وصنعاء والروضة وتعز، منهم:
العلامة حسن بن أحمد الحيمي، العلامة أحمد بن قاسم الناصر، العلامة علي بن شمس الدين الناصر، العلامة لطف بن إسماعيل الفسيل، العلامة علي بن أحمد الهيصمي، العلامة محمد بن علي بن أحمد الهيصمي، أحمد بن علي بن أحمد الهيصمي، ..، ألخ.
حفظ القرآن الكريم وهو لا يزال في الـ 12 من عمره، وفاق أترابه ذكاءاً وفطنة وعلماً، حتى صار الغرة الشاذخة في أعيان عصره.
ويُعدُ امتداداً لمدرسة ابن الوزير، وابن الأمير الصنعاني، والمُقبلي، والجلال، والكوكباني، والشوكاني، وأحد أعلامها المجددين في عصره الى جانب القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني.
ظل مسجده ومجلسه عامرٌ بالدروس الدينية حتى اللحظات الأخيرة من حياته، وتخرج على يديه مئات العلماء.
لخُطبه الدينية وقعها في قلوب المستمعين، بما فيها من فخامة الألفاظ، وتنوع الصور البلاغية من سجع وخلافه، وغزارة المعرفة الدينية والثقافية، وقد تشرفنا بحضور بعضها.

السجل الوظيفي:

تولّى العديد من المناصب في مجال القضاء والإدارات العامة في خولان وتعز وصنعاء والحديدة.
تبوأ مكانة عالية في الدولة، وشغل العديد من المناصب الرفيعة فيها، منها:

1 - عضوية مجالس الاستشاري والشورى والنواب.
2 - رئيس لجنة العدل والأوقاف بمجلس النواب.
3 - وكيل وزارة الأوقاف برتبة وزير.
4 - مستشار وزارة الأوقاف، وهو أخر منصب تولاه قبل وفاته.
كان له دور محوري في تفعيل التعاونيات خلال سبعينيات القرن العشرين، وله بصماته في تقنين القوانين بمجلس النواب، وحتى بعد تركه المجلس، كانت اللجان البرلمانية المختصة لا تستغنِ عن أخذ أرائه ومشورته.

الأنشطة الاجتماعية:

1 - عضو جمعية علماء اليمن.
2 - عضو هيئة علماء اليمن.

الإنتاج الفكري:

1 - "الفجر المنير "على شواهد فتح القدير للإمام محمد علي الشوكاني، 12 مجلداً.
2 - "مفاتيح الأسرار" تخريج وتحقيق وشرح أحاديث كتاب "فتح الغفار".
له العديد من القصائد في مجالات متنوعة، وترك كم كبير من الخُطب والمحاضرات الدينية المُسجلة.

مصادر ترجمته
من الاستاذ الباجث الاديب زيد يحي #المحبشي.

كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

#المؤرخ_الهمداني
قبيلة وادعة الهمدانية: شواهد النقوش الأثرية وتأكيد النسب في المصادر التقليدية:

تزخر أرض الجزيرة العربية بكنوز أثرية لا تقدر بثمن، تحكي قصص الحضارات التي ازدهرت فيها. ومن بين هذه الكنوز، تبرز النقوش الصخرية والبرونزية التي تسلط الضوء على تاريخ القبائل العربية العريقة. قبيلة وادعة الهمدانية، إحدى القبائل اليمنية الأصيلة، تعد من بين تلك القبائل التي تركت بصمتها الواضحة في سجلات التاريخ، لا سيما من خلال نقوشها الأثرية التي تكشف عن جوانب مهمة من حياتها الاجتماعية، الاقتصادية، والدينية. وقد جاءت هذه النقوش لتؤكد ما ورد عن نسبها وفروعها في الكتب التقليدية.

نسب وفروع وادعة في المصادر التقليدية:
تُسهم كتب الأنساب التقليدية، مثل "الإكليل" للهمداني، في ترسيخ النسب العريق لقبيلة وادعة. فوفقًا لهذه المصادر، تُنسب وادعة إلى وادعة بن عمرو بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم خيوان بن نوف بن همدان. هذا النسب يؤكد انتماء وادعة إلى قبيلة همدان العريقة، إحدى أكبر القبائل اليمنية وأكثرها نفوذًا.

كما يُفصّل "الإكليل" الفروع الرئيسية لقبيلة وادعة، التي انحدرت من ابنين رئيسيين:

١-عبد ود بن وادعة: كان له ثلاثة أبناء: سعد بن عبد ود، وحرب بن عبد ود، وربيعة بن عبد ود.
٢-ناشج بن وادعة: كان له أيضًا ثلاثة أبناء: مالك بن ناشج، وأنمار بن ناشج، وحبيش بن ناشج.

هذه التفاصيل توضح البنية القبلية لوادعة وتفرعاتها الداخلية التي شكلت نسيجها الاجتماعي المتين.

نقش قرية الفاو: شهادة على براعة تجارية:
يُعد النقش المسندي المكتشف في قرية الفاو، ويعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، من أهم الشواهد الأثرية على تاريخ قبيلة وادعة. هذا النقش البرونزي، المزين بالوعول، يوثّق رحلة تجارية استثنائية قامت بها قبيلة "وادعة ذو مرّان" (أتباع الإله ود) نحو الخليج العربي وحوض ما بين النهرين (العراق).

يكشف النقش عن تفاصيل مذهلة لهذه الرحلة، بدءًا من ذكر "بني وادعة ذو مرّان" وإهدائهم قرابين للآلهة المعينية مثل عثتر ونكرح. ويشير النقش إلى تقديم قرابين ذهبية من حصاد قرية "طالو" (إحدى قرى مملكة معين)، وإعفاء أهلها من الضرائب على بضائعهم عند نهر "سلوق" (التابعة للسلوقيين بالقرب من بغداد).

تُظهر هذه التفاصيل الروابط التجارية والحضارية العميقة التي كانت قائمة بين جنوب الجزيرة العربية والمناطق البعيدة. كما يؤكد النقش على الجانب الديني في حياة القبيلة، حيث يتضرعون إلى الآلهة لحماية أنفسهم وأخوتهم وأولادهم وممتلكاتهم، مما يعكس الأهمية الروحية للمعتقدات في حياتهم اليومية. وتبرز عودتهم إلى "قُرَيّة" (مدينة الفاو) و"قرناو" مسار رحلتهم وعمق علاقاتهم التجارية.

نقش نجران: قيادة همدانية قوية:
يُضاف إلى نقش قرية الفاو، نقشٌ جديد اكتشفه العالم كريستيان روبن وقرأه الأستاذ حسين الفرح في نجران. يذكر هذا النقش الزعيم القبلي "عبيد ذو مران" الذي يقود كتيبة من قبيلة همدان. يعكس هذا النقش امتداد نفوذ قبيلة همدان وقادتها في مناطق مختلفة، ويؤكد على مكانة "ذو مران" كقبيلة ذات قيادة قوية ومؤثرة ضمن نسيج همدان الأكبر.

يذكر النقش أسماء عديدة من القادة والأمناء والأعيان من عرب همدان، مثل عبيد ذي مران، ويقرع، ونظار، وحويمة، ومليكة، وشاور، وأشيب، وتبع كبير بيت همدان. كما يورد أسماء سارن، وذي معفر، ومعيفرة، وذي أنبر، وسيان، وذي أسَوف، وقوبين، واجرع، ومسَر، ومضيِّع، ويثع، وذي عبال، وعكيبة، وعذيم. تُشير هذه الأسماء إلى تنظيم قبلي وهرمي واضح، وتؤكد على سيطرة همدان على المرتفعات والسهول.

علاوة على ذلك، يربط ذكر "ذي مران" في هذا النقش، وتأكيد "الإكليل" على ذكرهم كـ"عمير ذو مران القيل الذي أرسل له النبي صلى الله عليه وسلم"، هذه القبيلة بتاريخ إسلامي لاحق، مما يبرز استمرار نفوذها وأهميتها عبر العصور.

تأكيد النسب والارتباط:
يُضاف إلى هذه الشواهد الأثرية القيمة ما ذكره الهمداني وغيره في "الإكليل" عن بطن من بطون همدان يُدعى "ذي مران الأكبر بن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ثور وهو ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إلّ بن بتع بن حاشد".
وقيل ذي مران بن أفلح بْن شراحيل بْن رَبِيعة وهو ناعط بْن مرثد بن جشم بن حاشد بن همدان .
هذا التأكيد يُعزز الرابط بين "ذي مران" المذكور في النقوش وبين قبيلة همدان الأكبر، ويُشير إلى أن "وادعة ذو مران" هي فرع أصيل من هذه القبيلة العريقة.

الخلاصة:
تُقدم هذه النقوش الأثرية، نقش قرية الفاو ونقش نجران، بالاشتراك مع ما ورد في كتب الأنساب التقليدية كـ"الإكليل"، صورة متكاملة ومترابطة عن تاريخ قبيلة وادعة الهمدانية. إن وجود "ذي مران" في نقش وادعة بالفاو، وتطابق الاسم مع "ذي مران" المذكور كـ"كبير بيت همدان" في نقش نجران، يؤكد على انتماء قبيلة وادعة إلى همدان، ويعزز الفهم بأن "وادعة ذو مران" هي فرع أصيل من قبيلة همدان العريقة.

من الرحلات التجارية الطويلة إلى القيادة القبلية والروابط الدينية، تظهر هذه القبيلة كقوة مؤثرة في المشهد السياسي والاقتصادي والديني لجنوب الجزيرة العربية القديم

النقوش #الدادانية:

هي نقوش مكتوبة بخط #المسند، وتعتبر مرحلة من مراحل تطور الأبجدية العربية الجنوبية.

#الدادانية هي لغة قديمة كانت تُستخدم في منطقة دادان (العلا حالياً) في شمال غرب شبه الجزيرة العربية. كما أنها تُشير إلى النقوش المكتوبة بهذه اللغة.

#دادان (العلا): كانت مدينة دادان مركزاً حضارياً مهماً في عصور ما قبل الإسلام وتقع على طريق تجاري قديم.

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية