Охота в России – не просто хобби или промысел, а культурный феномен, соединяющий в себе любовь к природе, традиции и представления о свободе

Охота является заметной частью культурного опыта россиян: каждый четвертый хотя бы раз в жизни бывал на охоте, причем треть из них участвовала в ней самостоятельно, а половина – наблюдала со стороны.

Потенциальный интерес к охоте среди россиян тоже довольно высокий – 75% тех, кто уже пробовал охотиться, готовы повторить этот опыт, а 38% новичков согласились бы попробовать, оказавшись в комфортных условиях и приятной компании.

Образ охоты сильно отличается от массового сознания и восприятия теми, кто ей занимается. Широкая публика представляет «настоящего охотника» как физически выносливого, смелого и немного жесткого человека. Те же, для кого охота – регулярная практика, описывают себя иначе: они подчеркивают ответственность, бережное отношение к природе, спокойствие и внимательность. Агрессивность в их самоописании полностью отсутствует.

Важной объединяющей основой для всех опрошенных выступают негласные «заповеди» охотников, которые делают охоту ответственным и этичным занятием. О них в той или иной мере слышали 73% россиян, а их соблюдение единодушно поддерживается.

Исследование проведено по заказу «Русского охотничьего журнала».

Источник: АЦ ВЦИОМ

➡️ Подписывайтесь на MAX!

#АЦ_ВЦИОМ #АЦ_ВЦИОМ_опрос

Тгк «Тайга пост» опубликовал интервью со Сталиком Дерягиным, которого судят по делу гибели Вики Кашубы.

https://pikabu.ru/story/zhit_po_zakonu_burmatova_okazalos_smertelnyim_dlya_viki__stalik_deryagin_13294278?utm_source=andpostshare&utm_medium=sharing

На сегодняшний день в нашей стране происходит абсурд в вопросах так называемых «прав животных» и навязывание чуждой нам идеологии тн «гуманизма к животным». На мой взгляд, доказана прямая связь настойчивого зоозащитного давления на Россию с запрещенным в России и признанным экстремистским движением – сатанизмом*.
Я постарался ответить, почему так называемая зоозащита пытается уничтожить, цирки с животными, породное разведение животных и их селекцию и т.д., в т.ч. животноводческую отрасль, а вместо этого навязать человеку отождествиться с грязным, необученным, диким хищником, живущим исключительно врожденными примитивными инстинктами, с точки зрения нивелирования антропоцентрического принципа бытия.

В философии религии антропологический вопрос — один из ключевых: кем является человек в структуре мироздания?
Теистическая традиция утверждает, что человек создан по образу и подобию Бога (Быт. 1:26–28), а значит, занимает особое место между Творцом и природой. Он не сливается с животным миром, а является его разумным управителем.
Однако в последние десятилетия в общественном и культурном дискурсе наблюдается тенденция к нивелированию антропоцентрического принципа, где человек всё чаще рассматривается как одно из «животных», не имеющих морального превосходства.
Разного рода идеологические формы давления зоозащиты становятся одним из ярких примеров радикализации по внедрению в сознание людей этой философской трансформации.
Цель данной статьи — показать, что отказ от признания иерархии «Бог — человек — природа» ведёт к подмене онтологических категорий и к формированию мировоззрения, близкого к сатанистскому антропологическому релятивизму, изложенному в трудах Антона ЛаВея (The Satanic* Bible, 1969).
1. Антропологический принцип в теистических традициях
В христианском богословии человек рассматривается как посредник между Творцом и творением. Согласно Быт. 1:28:
«И благословил их Бог, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
Это владычество не означает произвола, но предполагает рациональное управление — сохранение порядка, где разум человека выражает волю Бога. Фома Аквинский в Summa Theologica (I, q. 96, a. 1) указывает, что человек властвует над животными per rationem, то есть посредством разума.
Таким образом, приручение, дрессировка, селекция — любое использование животных во благо человека — не эксплуатация в отрицательном смысле, а реализация божественного замысла. Это акт упорядочения хаоса, превращение дикости в гармонию.
2. сатанистский* антропологический релятивизм
В противоположность теистической иерархии, The Satanic Bible Антона ЛаВея (1969) утверждает:
«Человек — это просто животное, иногда лучшее, но чаще худшее из тех, что ходят на четырёх лапах, потому что он из-за своего “божественного и духовного развития” стал самым коварным животным». (LaVey, The Satanic* Bible, p. 46)
Здесь человек не рассматривается как образ Бога, а лишь как наиболее развившееся животное.
Эта позиция устраняет границу между человеком и природой, утверждая «естественное право» жить инстинктами, а не разумом. Сатанизм* в философском смысле — это отрицание вертикали бытия, сведение духа к материи, разума — к инстинкту.
3. Дехиерархизация в современной зоозащитной идеологии
Представители зоозащитного движения в рамках своей идеологии регулярно апеллируют к идее «гуманизма по отношению к животным», что само по себе представляет философский парадокс.
Понятие «гуманизм» (от лат. humanus — человеческий) изначально направлено на утверждение достоинства человека как духовного существа.
Распространяя этот термин на животных, дискурс теряет смысловую точку опоры: если гуманизм обращён ко всем живым существам, то исчезает сама категория человеческого.
Такое смещение акцентов отражает философскую установку, схожую с лавеевской антропологией — отказ человека от особого статуса, самоидентификация как «брата меньших» или даже как «одного из них».
*(запрещенная в России экстремистская идеология)
Сергей Морокин

Помните, взяточник Егоров в зале облсуда заявил, что «нападение собаки, укусы даже с последствиями смертельными - это не есть экстраординарная ситуация.»?

Вот вам еще. https://xn--r1a.website/zzs_i_kotiki/3844

Нарколог и так называемый алкотерапевт Ханыков почти дорос в людоедстве до бродячей собаки.

Послушайте, что несет 🤬