Владимир Тихомиров о геноциде сибирских казаков:

"Но особенно здесь почитают последнего священника храма Петра и Павла отца Михаила Каргополова. Бывший атаман Енисейского казачьего войска и бывший командир Красноярского казачьего дивизиона после февральской революции 1917 года и насильственного отречения государя императора не пожелал служить новым властям и принимать участие в братоубийственной войне.

Полковник Каргополов снял погоны и принял сан священника, удалившись в самый обычный деревенской приход самой дальней деревни. А что ещё мог сделать честный солдат, потерявший в один день и царя, и Отечество? Только сохранить то, что у него осталось, – Веру, которой он и присягал служить до последнего дня своей жизни.

Но и на краю необитаемой тайги его всё равно нашли – бывший штабс-капитан царской армии и полный Георгиевский кавалер, ставший самым безжалостным вождём красных бандитов-партизан.

Отца Михаила вывезли из села и расстреляли. Затем сожгли и само село. Зачем? Почему? Ответы на эти вопросы мы не узнаем уже никогда".

https://s-t-o-l.com/material/26593-sibirskaya-vandeya-za-tsarya-i-sovetskuyu-vlast-/

«Измождённый монах-францисканец с диким горящим взором был единственным нашим проводником в этих глубоких и жутких подземельях. Узкие проходы и отверстия в стенах, уходившие то в ту, то в другую сторону, в сочетании со спертым, тяжёлым воздухом вскоре вытеснили всякое воспоминание о пути, которым мы шли… Мы проходили между могил мучеников за веру: шли по длинным сводчатым подземным дорогам, расходившимся во всех направлениях и перегороженным кое-где каменными завалами… Могилы, могилы, могилы! Могилы мужчин, женщин и их детей, выбегавших навстречу преследователям, крича: «Мы христиане! Мы христиане!», чтобы их убили вместе с родителями; могилы с грубо высеченною на каменных гранях пальмою мученичества; маленькие ниши, вырубленные в скале для хранения сосуда с кровью святого мученика; могилы некоторых из них, кто жил здесь много лет, руководя остальными и проповедуя истину, надежду и утешение у грубо сложенных алтарей, таких прочных, что они стоят там и сейчас; большие по размерам и ещё более страшные могилы, где сотни людей, застигнутых преследователями врасплох, были окружены и наглухо замурованы, погребены заживо и медленно умирали голодной смертью. Торжество веры не там, на земле, не в наших роскошных церквах, — сказал францисканец, окидывая нас взглядом, когда мы остановились передохнуть в одном из низких проходов, где кости и прах окружали нас со всех сторон, — её торжество здесь, посреди мучеников за веру!»

Ч. Диккенс, "Картины Италии", 1844.

Мастрид для вдумчивого воцерковленного человека: колонка Елены Жосул о судьбах православия в российском мире медиа:

"Есть, разумеется, и обратная тенденция – и не она ли сегодня, вольно ли или невольно, выходит в мейнстрим? «Уберите политику со “СПАСа”! Не место политике на православном телеканале, мы хотим только о духовном»… Читая периодически подобные комментарии под выпусками «RE:акции», я словно чувствовала запах постных капустных пирожков из монастырской трапезной. О этот специфический запах типиконного благочестия под звуки магнитофонного акафиста в монастырской книжной лавке, под обсуждение «чудотворных чудес» от блаженного старца. Когда вся возможная политика сводится лишь к обсуждению вышек 5G и жидких чипов от Билла Гейтса. Да – и это тоже очень отчетливый сегмент православной аудитории, влиятельный прежде всего своей массовостью. Какое же место данный сегмент – как отдельный субъект медиапроцесса – занимает в церковной медиаполитике? Не является ли он непроизвольным «заказчиком», диктующим свой собственный стиль, темы, спектр интересов всему православному информационному полю?"

https://s-t-o-l.com/material/26626-mediapastva-ne-barany/

Колонка Алексея Балашова об итогах долгого эксперимента с введением ОПК в школах в качестве факультатива:

"Светски и атеистически настроенные родители и учителя твердят об угрозе строго научному образованию детей, о неминуемом подчинении нейтральной подачи знаний миссионерской деятельности.

Православная общественность, в свою очередь, недовольна краткостью курса и отсутствием цельности в нравственном образовании подрастающего поколения. Вообще, как многим кажется, цель курса – не в учебном знакомстве с культурой и памятниками основных религиозных традиций – а в ОБРАЗОВАНИИ в изначальном смысле слова, то есть в формировании личности, воспитании морально-нравственных качеств у школьников. И здесь мы видим уже другую социологию: в 2016 году 85 % респондентов заявили, что школа должна заниматься духовно-нравственным и патриотическим воспитанием учеников. Это уже вполне созвучно «критике справа» от консервативно настроенных учёных и педагогов, считающих, что преподавание религии в школе в таком разрезе не должно быть заключено в рамки одного курса, но «разлито» по всем школьным предметам: от истории до астрономии. Религиозный взгляд на историческое развитие, на биологию и происхождение человека, на окружающий нас мир и общественное устройство – в этом заключается задача присутствия религии в образовательном процессе".

https://s-t-o-l.com/material/26608-eksperimentalnoe-patriarshestvo/

Критичный сопоставительный очерк Александра Королёва о двух первых постсоветских патриархах:

"1. Жёсткая вертикаль власти, отсутствие соборности

Да, это правда. Но здесь Кирилл не придумал ничего нового. Разве при патриархе Алексии II архиерей не был всевластным владыкой в епархии? Разве перемещение клириков, их запрет и лишение сана не были в полной власти архиерея и при прежнем святейшем? Может, нынешний предстоятель РПЦ и усугубил ситуацию, но уже ту, что существовала при прежнем патриархе.

Архиерейский произвол по отношению к клирикам? Всё так же было и при Алексии II. При нынешнем есть незначительное, но улучшение. Лучше стал работать общецерковный суд, и у клириков даже появилась возможность этот суд выиграть . Понятно, что в большинстве случаев суд займет сторону архиерея, но в самых вопиющих ситуациях есть возможность отстоять правду. Вообще управление делами патриархии нормально заработало только при нынешнем патриархе. То есть ты можешь написать обращение, жалобу – и тебе обязательно ответят, хотя и не факт, что дело решится в твою сторону, конечно".

https://s-t-o-l.com/material/26605-dva-patriarkha-svobodnoy-tserkvi/

Небольшая, но очень-очень добрая подборка цитат из интервью с Леонидом Куравлёвым:

"Сын Васенька в честь Шукшина назван, потому что у Шукшина так и не случилось сыновей, у него дочери. А он мне говорил: «Пока не рожу сына – не умру». Умер, так и не родив сына. В нём говорила крестьянская кровь – ему нужен был работник, наследник. И когда у меня родился после его смерти сын, я его назвал в честь Василия Макаровича в благодарность за то, что он одухотворил и мою жизнь, сделал её хорошей, счастливой".

https://s-t-o-l.com/material/26599-i-zhizn-opyat-zhizn-i-radueshsya-/

Рассуждение Натальи Афанасьевой о дорогах имен локаций в России:

"Если и пытаться понять, чем продиктовано решение назвать улицу в Сосенском именем революционера Яна Берзина, то на ум приходит только одно: рядом находится полигон Коммунарка, где этот большевик-чекист был расстрелян своими же 29 июля 1938 года по обвинению в «троцкистской антисоветской террористической деятельности». При жизни его, родившегося под Ригой, а в Москве жившего в Доме на Набережной, с этим местом ничего не связывало.

Идею назвать улицу в Сосенском именем революционера Яна Берзина выдвинуло Военно-историческое общество. Здесь расположена Штаб-квартира Службы внешней разведки РФ, основателем которой он был. И полигон в Коммунарке, где Берзин был расстрелян и похоронен".

https://s-t-o-l.com/material/26615-voyna-v-nazvaniyakh-razvedchik-ili-terrorist-/

Начало дневника волонтера красной зоны:

"Владыка Пантелеймон, глава Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской православной церкви, – тот человек, который сделал наше служение возможным. Он располагает к себе и как будто заряжает. Шутит и не боится показаться простым и человечным. И то, что было запланировано как вводная лекция для добровольцев «Милосердия», превращается в добрую беседу. Конечно, и другие волонтёры уже помогали в «красных зонах» и до нас. В той больнице, где лежали мы с мужем, они тоже были. Но владыка стал основателем мощной и хорошо организованной «ковидной» волонтёрской службы. Он сам не раз бывал в «красной зоне». Он и собеседует добровольцев-новобранцев. И читает вот эту вводную лекцию. На самом деле она вводная чисто номинально. На неё приходят и те, кто только отучился на курсах при училище сестёр милосердия, и те, кто только подал заявление, и те, кто уже служит в «красной зоне»...

Владыка читает нам отрывки из книг Клайва Льюиса и цитирует Антония Сурожского. Мы сидим в Голицынском кабинете Храма Царевича Димитрия при Первой Градской больнице, в большие окна светят последние лучи закатного солнца. В какой-то момент я отвлекаюсь на свои мысли и очень отчётливо осознаю, что по крайней мере один из смыслов страдания мне открылся. Его смысл в том, чтобы вызывать сострадание. Именно это наполняет осмысленностью наше служение. Именно потому мы в «красной зоне»".

https://s-t-o-l.com/material/26603-volontyer-iz-krasnoy-zony-dnevnik-chast-pervaya/

Владимир Тихомиров продолжает летопись гражданской войны и антисоветских восстаний в Сибири:

"Так, в одном из фронтовых донесений белых, составленном в Енисейской губернии, описан типичный случай отношения к пленным в гражданской войне: «В последних боях установлено несколько случаев увечья и издевательства красных над нашими ранеными, оставшимися на поле боя. Так, например, при занятии нашими частями 13 сентября деревни Меньщикова (что в 62 верстах южнее станицы Омутинской) найдены изуродованными и замученными красными наши стрелки, попавшие в плен: у одного – в глаза воткнуты спички, много штыковых ран и следы побоев по всему телу. По показанию жителей деревни Меньщикова, спички были воткнуты в глаза ещё живому стрелку, и в таком виде его вели до леса, где он был добит штыками, прикладами и нагайками»".

https://s-t-o-l.com/material/26636-sibirskaya-vandeya-chekisty-protiv-bolshevikov-/

Софья Андросенко пересказывает диспут англиканина и православного о границах Церкви:

"Основное положение инклюзивной экклезиологии – признать членами церкви всех, кто крещён и считает или называет себя христианином. «Царство Небесное не только разнообразно, оно ещё и инклюзивно, – говорит отец Георгий Видякин. – Изначально этот термин имел социальное значение: позволить людям с ограниченными возможностями в большей мере участвовать в общественной жизни. Затем понятие инклюзивности стало пониматься более широко – как вовлечение в общество людей, чьи права оказывались ущемлены по разным причинам. Инклюзивность – она про то, чтобы привлечь тех, кто оказался за бортом, кто оказался маргинализирован».

По мнению «Батюшки Лютера», проповедь Христа «тоже про это». Отец Георгий Видякин не усматривает инклюзивности, то есть открытости к многообразию церковной жизни, в привычных православных сентенциях, таких как «вне Церкви нет спасения»; «кому Церковь не мать, тому Бог не отец»; «Церковь одна». «Ортодоксальная точка зрения ставит границы – очень чётко, жёстко, она возводит стены, и проблема в том, что ортодоксии всегда необходима граница для самоопределения, и это корень зла, – уверен “Батюшка Лютер”. – Всегда хочется отсеять, всегда хочется отделиться. И эти отделения происходят на основании того, что скажет иерархия – она проводит границы, как правило. Однако большой вопрос, есть ли вообще у церкви как организации моральное право проводить такие границы»".

https://s-t-o-l.com/material/26621-tserkov-eto-prokhodnoy-dvor-ili-nepristupnaya-krepost-/

Кирилл Соловьёв об юбилее принятия Табели о рангах:

"Новую модель, которая должна была прийти на смену «сожжённому» местничеству, предложил только Пётр. Она выглядела вполне рациональной: что заслужил – то и получи. Табель о рангах, принятая в 1722 году, должна была открыть дорогу меритократии. Пётр также привёл в соответствие военные, морские и гражданские чины, поэтому у царя была возможность безболезненно перебрасывать человека со службы на службу, при этом тот прекрасно понимал, на каком месте окажется. Как и все реформы Петра, идея Табели возникла не на пустом месте: аналогичные меры имели место и в других европейских странах, повсюду требовалась рационализация бюрократического аппарата. Но была одна важная особенность в петровском проекте: он решал не вполне техническую, а скорее идеологическую задачу. Он говорил не о том, что есть, а о том, что хотелось. Пётр создавал Россию на свой вкус: чтобы был Амстердам (Петербург им, конечно, не стал, а стал чем-то другим), чтобы была морская держава (наш флот сразу после Петра перестал играть серьёзную роль) и т.д. И чтобы вдруг – откуда ни возьмись – появилась профессиональная бюрократия западного образца".

https://s-t-o-l.com/material/26634-yubiley-byurokratii/

Катерина Алипова с рассказом об эвтаназии:

"Специалист в области биоэтики, старший преподаватель Свято-Филаретовского института Галина Леонидовна Муравник считает, что некоторые фильмы для осмысления этого явления действительно стоит посмотреть: «Читая курс биоэтики, я обычно рекомендую студентам посмотреть ряд фильмов. Например, “Скафандр и бабочка”, который показывает живую трепещущую душу человека, находящегося в “бодрствующей коме”, в полностью обездвиженном теле. Или тяжёлый документальный фильм “Суицидальный туризм” – об истории британца, который после постановки смертельного диагноза принял решение о поездке в Швейцарию, чтобы легально совершить эвтаназию. А также светлый, мудрый фильм “Жизнь как смертельная болезнь, передающаяся половым путём”, в котором смертельно больной пожилой врач встаёт перед выбором: покончить жизнь самоубийством, оборвав невыносимые физические муки, или выдержать испытания, разобраться в сомнениях и в итоге обрести веру»".

https://s-t-o-l.com/material/26631-evtanaziya-lishaet-cheloveka-vazhnogo-etapa-zhizni-opyta-prinyatiya-smerti/

Рассказ россиеведа РАНХИГС Владимира Коваленко об особенностях правосознания вайнахов:

"Теперь вернёмся к кавказским реалиям. В Кавказском регионе не могло сформироваться сильного централизованного государства или феодального владения уже хотя бы в силу природных условий. Контролировать очень разные по населению, разбросанные на больших территориях аулы, между которыми внушительные перепады высот, а связывают их сложные, часто непроходимые зимой дороги, практически невозможно. При этом Кавказ всегда находился на пересечении влияния больших держав: здесь сходились интересы Персии, Арабского халифата, Турции и Российской империи.

В таком «безгосударственном пространстве» функцию защиты и контроля насилия принимает на себя вся семья, племя или тейп. Кровная месть процветает по умолчанию как проверенный временем институт. Годы идут – ничего не меняется. При этом, заметим, мера рациональности и безошибочности действий современной российской полиции и других силовых служб вряд ли подталкивает горцев к однозначному желанию отойти от древних практик, как бы других наших граждан ни возмущало сложившееся положение".

https://s-t-o-l.com/material/26638-kogda-adat-vyshe-shariata/

Олег Глаголев о том, чему может научить внимание к новомученикам:

"Даже простая жалость к их судьбе – это уже немало, это уже может быть святая связь, которая нас роднит, как это видно из жизни отдельных новомучеников. Вспомним Татьяну Гримблит: она этим и жила, и вдохновлялась. Едва окончив в 1920 году Мариинскую гимназию в Томске, семнадцатилетней девушкой Татьяна решила посвятить свою жизнь помощи гонимым. И так и поступила: устроилась в детскую колонию, а зарплату тратила на помощь заключённым в тюрьме. Много помогала сидящим за веру, четырежды была арестована, а пятый арест – в 1937 году – закончился приговором к высшей мере за «антисоветскую агитацию, помощь заключённым, религиозные разговоры» и расстрелом на Бутовском полигоне".

https://s-t-o-l.com/material/26640-chto-my-tsenim-v-opyte-novomuchenikov/

Александр Королёв критикует новый закон о традиционных ценностях:

"Одно из самых плохих последствий подобных проектов и их реализации в учебных учреждениях – это обесценивание по-настоящему важных понятий. Это уже произошло с патриотизмом. Мало кто всерьёз сейчас воспринимает это слово. Из общения с детьми я сделал вывод, что настойчивое воспитание патриотизма в современных школах приводит ровно к противоположному. Большая часть старшеклассников, с которыми я общался, при возможности согласны эмигрировать в другую страну! Даже те, кто настроен провластно, поддерживают современный режим, всё равно, если будет такая возможность, не против уехать жить в Европу и США. А уж та молодёжь, которая настроена оппозиционно, вообще готова даже приложить серьёзные усилия, чтобы это осуществить".

https://s-t-o-l.com/material/26661-ukaz-prezidenta-privyel-v-uzhas-sibirskogo-uchitelya/

– Секунду, а что вы называете идеологическими диверсиями? Убийство Пушкина, пропаганду «новой этики»?
– Однажды нам из Германии закинули марксизм, после чего рухнула Российская империя: этой идеологией оказались инфильтрированы многие люди в нашей стране. И – да, радикальный феминизм, квир-активизм и прочее – по сути, марксизм в новом изводе. Надеюсь, что у нас есть какая-то прививка против такой идеологии после развала СССР. Но молодым, которые СССР не помнят, нужен новый антидот. Собственно, нужны русские супергерои: когда в ярких красках открываешь перед ними биографии Гиляровского или Гумилёва – они просыпаются, спрашивают: а что, это было в реальности? Да, это было, и было с нами.

У Романа Антоновского, автора телеграм-канала «Сыны монархии», вышла книга «Русские супергерои» и появился одноименный youtube-проект – сегодня, например, он предлагает оригинальную версию гибели Александра Пушкина. «Стол» узнавал о технологии русской популяризации, способной покорить молодые сердца

https://s-t-o-l.com/material/26665-eto-pereshibyet-podrazhanie-dane-milokhinu/

Прекрасный разбор связи между исповедью Ставрогина в особой главе "Бесов" и психологического строя современного общества:

"Почему? Да потому что недостаточно ведь одной этой «правды», исповеди; им нужно ещё и покаяние, сознание своих грехов и раскаяние в них. Без этого, говорят они, исповедь не будет настоящей. Но что делать, если мы грехи-то свои за грехи и не считаем? Что если исповедь – это не исповедь вовсе, а именно желание оголиться, показать себя таким, какой ты есть, ведь всё, что естественно, то не безобразно? Ведь у всех фломастеры разные, так почему я должен каяться в том, что просто захотел показать свои фломастеры?

Да и судьи кто? Попы, у которых у самих не то что брёвнышко в глазу – полено: «мерседесы», истязания, патриархат? Страна, полная алкашей, дегенератов и избирателей Путина? Родители, что ли, которые, вообще-то, и виноваты во всех моих травмах? Нет, спасибо, не собираюсь я перед ними каяться, да и не в чем; а вот исповедь – это пожалуйста, это ведь, если пораскинуть мозгами, почти что обвинение, обвинение их в том, что довели меня до самой необходимости исповедаться. Будь общество нормальным и толерантным, то и исповеди бы никакой не нужно было, все бы ходили голые, любили бы друг друга и были бы тем совершенно довольны".

https://s-t-o-l.com/material/26645-ispoved-bez-pokayaniya/

Рассказ баптистского пастора о давлении на христиан в СНГ:

"Вот случай, произошедший в декабре прошлого года. Один христианин, в прошлом сотрудник органов, организовал домашнюю церковь у себя в селе с мамой и тётей, у тёти только пришла к вере и покаялась дочка. Тут умирает тётя – и её нигде не дают захоронить. Все родственники восстали, маму выгнали из дома, она ушла к сыну. Огромное давление оказали на эту недавно крещёную дочь – она отказалась от Христа. Его самого уже хотели побить камнями, но братья вывезли его на время, чтобы выпустить пар. Подобное происходит и в Таджикистане, и в Туркменистане, и в Казахстане на юге, где более радикальный ислам. Хотя в Казахстане государство выделило места для захоронения верующих в Христа казахов. Там на похоронах всё делают, как в исламе: и покрывала, и омовения, – но всё с христианскими молитвами, чтением Писания. Там, где удаётся получать землю для захоронения христиан, верующие всем миром помогают всё устраивать, строить забор".

https://s-t-o-l.com/material/26649-goneniya-na-khristian-v-sng/

Владимир Тихомиров о Соборе Вселенских учителей:

"Заводилой в этой компании был Василий – одарённый филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в астрономии, математике и медицине. «Это был корабль, столь нагруженный учёностью, сколь сие вместительно для человеческой природы, – писал о святителе Григорий Богослов. – Нами руководили равные надежды и в деле самом завидном – в учении... Он так изучил всё, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому...»".

https://s-t-o-l.com/material/26679-sobor-vselenskikh-uchiteley-vasiliya-velikogo-grigoriya-bogoslova-i-ioanna-zlatousta/

Мария Сотскова о деле канских подростков:

"Двое «подельников» получившего реальный срок Уварова были осуждены на условные сроки. Денис Михайленко и Богдан Андреев пошли на сотрудничество со следствием и оговорили своего товарища. Впоследствии на суде они отказались от своих слов, но в России именно признание всегда считается «царицей доказательств». Показания одного из сознавшихся мальчиков выглядят так: «Хочу добровольно сообщить о совершении мною преступления, в настоящее время в услугах защитника не нуждаюсь. Мне разъяснены […]; воспользоваться статьей 51 Конституции не желаю. С сентября 19-го года Уваров Никита стал вовлекать меня в идею анархизма, а именно доносил до меня информацию об анархистах и их террористической деятельности, я стал интересоваться этой информацией и стал разделять взгляды анархистов, в т.ч. Уваров Никита рассказывал мне […], террористическую деятельность которых я стал одобрять».

Помимо абсурдного обвинения, в деле хватало странностей. Так, красноярский «Седьмой канал» в конце 2020 года выпустил сюжет о «канских анархистах». Помимо кадров с допроса, в ролике фигурирует «бабушка одного из свидетелей». Женщина обвиняет подростков в том, что они «абсолютно понимали, что делают, готовились к серьёзным действиям на территории нашего города. Разговоры были, что они все герои». Позже родители обвиняемых опознали в «бабушке» бывшую главу Канска Анну Качан, которая сейчас находится под следствием по делу о халатности".

https://s-t-o-l.com/material/26673-realnyy-srok-za-virtualnoe-prestuplenie/

Интервью Алины Гарбузняк с искусствоведом Александром Копировским:

"Сейчас появилась невероятная тяга к старому искусству (хотя большинство его совершенно не понимает). Нахлебались этого нового, и хочется чего-то надёжного. Поэтому Шишкин вызывает восторг, очереди на Левитана, очереди на Серова, ломают двери. Хорошо, с одной стороны, а с другой, это тоже знак смерти искусства. У Бродского есть прекрасное стихотворение «Осенний крик ястреба». Ястреб взлетает слишком высоко – туда, откуда уже нет возврата, в некое пространство выше стратосферы, и спускается он оттуда только в виде хлопьев снега, и дети внизу кричат: «Зима! Зима!». Потрясающий образ, мистический. Он показывает, что всё, действительно конец, действительно смерть. Искусство умерло. Вот, пожалуйста, можете брать его снежинки – «мощи» искусства".

https://s-t-o-l.com/material/26664-aktsionizm-mozhet-vyzyvat-uvazhenie-no-tolko-esli-ty-gotov-chtoby-tebe-glotku-pererezali/