Сегодня 25 января, а значит, у нас день рождения!

Ровно 27 лет назад вышел первый номер студенческой газеты «Татьянин день». Благодарим всех, кто нас читает, и рассказываем о тех, кого читаем сами.

Университетский приход @tatiana_msu — наша родина

Семинариум @SymSem — наш отец-основатель

Loseva @sevenandmedia — наш добрый друг и наставник

Благословенный Кавказ @blagokavkaz — наш друг с Кавказа

Север помнит @Elisavetasenchukova — наш друг из Якутии

Записки отца Димитрия @karpenkodm — наш друг с Белгородчины

Chudo-iva @chudo_iva — наш друг с Верхневолжья

Плохая христианка @dashavada — наш колумнист «про бытовуху и духовность»

Cogito ergo sum (канал епископа Саввы) @kartezianec — заместитель управляющего делами Патриархии

Журнал «Фома» @foma_ru — великие коллеги

Владимир Легойда @vladimirlegoyda — их главный редактор

Вопрос священнику @priestquestion — их специальный проект

Православие и мир @pravmirru — куда без него!

Дела Церкви @church_charity — всё о церковной благотворительности и социальном служении

Учебный комитет Русской Православной Церкви @uchkominfo — всё о церковном высшем образовании и науке

📍Богослов.ру @bogoslovru — лучший ресурс о богословии

Милосердие @miloserdierulite — лучший ресурс о помощи ближнему

Prichod.ru @prichodru — лучший ресурс о приходской жизни

Woman in Church @evgeniya_e_zh — его главный редактор

Деревня Великановка @velikanovka — мудрый отец Павел Великанов

📚 Литературоведьма @rekapodrekoy — замечательный литературный критик

s-t-o-l.com @stolcomlive — соработники и сопечальники

Верю — не верю @veryuneveryu — интересные факты о вере

Религия сегодня @religiontoday — религиозная аналитика о России и не только

Агрегатор "Религии Сегодня" ⛪️ @reltoday_agr — их полезный агрегатор

Бутовский полигон @Butovo1937 — крупнейший мемориал жертв репрессий в Москве

Коронавирус. Рабочая группа при Патриархе @Patriarchrabochayagruppa — официально об актуальном

Оставайтесь с нами! :)

Алина Гарбузняк с грустным рассказом о гайках, которые в 2022 уже закончили ходить по резьбе:

"Кажется, прошедшим летом кто-то из экспертов прогнозировал, что к весне 2022 года с большой вероятностью будет криминализовано медиапотребление. То есть преступлением будет считаться не только распространение информации, но и её потребление. К примеру, рядового интернет-пользователя смогут осудить за подписку на «нежелательный» паблик или за найденный в интернете и прочитанный материал, который прокуратура признала экстремистским. Вопрос лишь в техническом решении проблемы – как оперативно отслеживать таких потребителей.

Мне, если честно, не совсем понятно, на чём держится нынешняя система, где люди позволяют делать с собой и со своими ближними всё что угодно. Позднесоветский режим, как точно диагностировал Солженицын, держался на лжи. Если бы каждый на своём месте или хотя бы большинство перестали лгать, режим тотчас бы рухнул. Про нынешний режим уже давно говорят, что он вступил в эпоху новой искренности: многие вещи без стеснения произносятся вслух. Наверное, он держится как раз на отсутствии стеснения и стыда, в том числе у слушающих. Эти качества, кстати, обошли стороной авторы списка традиционных ценностей".

https://s-t-o-l.com/material/26581-god-inostrannykh-agentov-zakonchilsya-nachalsya-god-terroristov/

К недавнему дню памяти мч. Татианы обзор истории женского церковного служения:

"«Ничего особо священного, сакрального в руковозложении как таковом – в самом обряде, в самой форме действия – не было, – продолжает основатель Свято-Филаретовского института. – Мы часто придумываем какие-то свойства литургическим действиям в церкви, приписываем такие функции, которых на самом деле и нет. Помню, как в духовной семинарии и академии рукополагали ребят, и один семинарист, который был просто хулиган, как только его рукоположили, стал благостным за один день и говорит: “Сегодня меня рукополагали, и тут я почувствовал, что благодать на меня прямо так и села…”. Это наивно, но кто-то именно так думает».

Можно ли считать поставление в диакона, диакониссу или другой священный сан юридическим актом? Видимо, нет. «По сути рукоположение – это свидетельство церкви о том, что совершённый выбор ставленника или ставленницы благодатный, что сошёл Дух Святой и благодать поддерживает этого человека в его служении», – говорит отец Георгий".

https://s-t-o-l.com/material/26574-kem-byla-svyataya-muchenitsa-tatyana/

Алексей Любжин об основателе МГУ:

"Сам Шувалов несколько даже бравировал своей бескорыстно-философской позицией: «Могу сказать, что рождён без самолюбия безмерного, без желания богатства к почестям и знатности, когда я, милостивый государь, ни в каких случаях сим вещам моей алчбы не казал в таких летах, где страсти и тщеславие владычествуют людьми, то ныне истинно и более причины нет», – это он писал Воронцову, который предложил проект указа о возведении его в графское достоинство и награждении его орденом Андрея Первозванного.

Бессребреничество не мешало Шувалову быть вторым человеком в империи, особенно в последние годы жизни Елизаветы, когда она серьёзно болела, доступ к ней был ограничен и фаворит единственный пользовался возможностью такого доступа беспрепятственно. Для любых самых высоких чинов империи не было иного пути добиться императорской подписи, нежели через него. И то, что он не обладал какими-то официальными прерогативами в этой ситуации, ничего не меняло".

https://s-t-o-l.com/material/26576-kto-osnoval-moskovskiy-universitet/

Олеся Вострикова о "сотрудниках сбербанка":

– Главная задача всех мошенников – втереться к вам в доверие, – рассказывает Акинин. – Это можно сделать разными способами: можно давить на жалость, угрожать, предупреждать об обмане и предлагать помощь, представляться сотрудником правоохранительных органов или родственником. Если вы начали прислушиваться к человеку, который вам позвонил, – это 90 % успешности мошеннической операции. Дальше уже дело техники.

Второй принцип – правдоподобие. Мошенники делают так, что их обращение мимикрирует под реальное. Бывает, что они указывают реальный номер с помощью сервиса поддельных номеров. Но большинство жертв мошенников даже это не проверяют. Третий принцип – мошенники побуждают вас что-то немедленно сделать. Как работают крупные государственные структуры? Такого не бывает, что вам кто-то звонит и говорит, что надо срочно в течение 5 минут что-то сделать. Система не так устроена. Тем более Центробанк не работает с физическими лицами, только с коммерческими банками. У них просто нет таких ресурсов, чтобы обзванивать людей. И если кто-то говорит, что надо немедленно передать какие-то данные, немедленно одеваться и бежать к банкомату, то в голове должна загораться красная лампа, сигнализирующая, что происходит что-то не то.

https://s-t-o-l.com/material/26567-chistaya-psikhologiya-pochemu-telefonnym-moshennikam-veryat-na-slovo/

Галина Артёменко беседует с Анастасией Павловской, составителем первого тома блокадных дневников:

"– И сразу после дневника Бардовского, которого Полина Барскова назвала «блокадным Гамлетом», идёт публикация дневника партийца-могильщика Анисима Никулина.

– Да, здесь присутствует этот момент монтажа, резкой смены текстов, настроения, риторики. Если вы говорите про Бардовского – и при этом «советский», то Анисим Никулин – просто советский до мозга костей человек. Мы не можем точно сказать, насколько в его текстах была важна и сильна самоцензура: возможно, он писал не совсем то, что думал.

Есть у нас дневник, пришедший в проект из музея в городе Ухта. Его передали туда родные Нины Обуховой-Духовской, молодой ленинградки. Это один из моих любимых текстов в первом нашем томе. Мы нашли этот дневник по Госкаталогу музейных предметов, написали в Ухту, и сотрудники музея с радостью разрешили нам опубликовать текст. Там самые разные места действия: Нина в блокаду успела поработать и в стационаре, организованном в гостинице «Астория», и товароведом в книжном магазине. Он и теперь существует, это известнейшая «Книжная лавка писателей» на Невском, а в блокаду туда стекались книжные собрания погибших интеллигентов. Работала Нина и на заводе, и на лесозаготовках. Ещё у Нины были удивительно тёплые, близкие отношения с матерью, которую она называла «мамуней»: они по жизни шли вместе, даже на работу поступали вместе. И мне кажется, что очень важно было показать вот это – как семейные связи, ближний семейный круг помогал выжить, сохранять человеческие отношения".

https://s-t-o-l.com/material/26583-eto-ochen-silnyy-artefakt/

Богатый материал об основателе Царскосельского музея:

"С 1787 года Прокопович-Антонский стал преподавать в пансионе естественную историю, а с 1791-го был назначен его инспектором. Он был сторонником широкой энциклопедической подготовки и не чужд был поверхностности, свойственной училищам екатерининской эпохи. Педагогические взгляды его сформулированы в работе «Слово о воспитании» (1798). Приведём оттуда несколько цитат. «К надлежащему и, так сказать, систематическому обработыванию ума должно приступать не прежде, как когда самое тело получит уже известную крепость». «Безвременным напряжением истощив естественные силы и таланты души, они становятся совсем неспособны к важным делам, к перенесению трудов». «Первым правилом воспитатель должен поставить себе то, чтобы заблаговременно исследовать способности воспитанника, смотрению его вверенного, и сообразно силам и дарованиям молодого человека размерять труды об нем и старания… Внутренняя наклонность всегда готова раскрыться в нас; надобно токмо удачно тронуть ее». «Не смотря на мнимую важность предписаний Руссовых, ученья языков не должно откладывать до зрелых лет». «Преимущественно должно заниматься отечественным языком… Оставлять в небрежении такой язык, которым писаны все отечественные законы… есть крайне грубое, непростительное заблуждение. Ошибаются также и те, кои думают, что изучение природного своего языка не великого труда стоит». «История натуры для детей гораздо полезнее, нежели как обыкновенно думают… Молодые люди то скорее понимают, что ближе к чувствам и более действует на воображение». «Все таланты, самые превосходные… все знания, самые обширные и глубокие, не только не достигают благой своей цели… но зловредны, пагубны они, естьли не освящает их чистота нравов, невинность сердца». С.П. Шевырев впоследствии писал о нём: «всегда бодрый и деятельный, всегда строгий и добрый, неизменный в лице и привычках, знавший всему меру, воздержанием умевший как будто остановить свою старость, всегда готовый ободрять без лести и притворства, всегда чуждый охладительного слова, вовсе невинный в современном искусстве искания популярности»".

https://s-t-o-l.com/material/26586-a-na-zakusku-prokopovich/

Дарья Самарина о словарике "новой этики":

"Современное общество можно условно поделить на два лагеря. Одни не относятся к эмоциональным переживаниям серьёзно. Ни к своим, ни к чужим. Испытывая депрессию, эти люди ни за что не пойдут к специалисту, а предпочтут скрыть проблему в себе. «Просто нужно взять себя в руки», – главный их девиз при эмоциональных проблемах. Конечно, новые слова, о которых идёт речь в книге, для них чужды. Отсюда и протест. Другая категория относится к психологическим трудностям более серьезно. И ту же депрессию они относят к болезням.

Оба эти взгляда часто сталкиваются между собой. Но есть и то, что эти два лагеря объединяет. Это понимание того, что некая реальность должна исчезнуть из нашего существования.

– Я бы хотела, чтобы мои главы о депрессии, стрессе и харассменте были соразмерны одному крику. Новые слова, о которых мы говорим, используются как то, чего не должно быть, от чего нужно избавиться. При этом моя идея заключается в том, что мы проговариваем то, от чего избавиться нельзя, – комментирует Жюли Реше, профессор Школы перспективных исследований (SAS) ТюмГУ".

https://s-t-o-l.com/material/26596-slova-kotorykh-ne-dolzhno-byt/

Владимир Тихомиров о геноциде сибирских казаков:

"Но особенно здесь почитают последнего священника храма Петра и Павла отца Михаила Каргополова. Бывший атаман Енисейского казачьего войска и бывший командир Красноярского казачьего дивизиона после февральской революции 1917 года и насильственного отречения государя императора не пожелал служить новым властям и принимать участие в братоубийственной войне.

Полковник Каргополов снял погоны и принял сан священника, удалившись в самый обычный деревенской приход самой дальней деревни. А что ещё мог сделать честный солдат, потерявший в один день и царя, и Отечество? Только сохранить то, что у него осталось, – Веру, которой он и присягал служить до последнего дня своей жизни.

Но и на краю необитаемой тайги его всё равно нашли – бывший штабс-капитан царской армии и полный Георгиевский кавалер, ставший самым безжалостным вождём красных бандитов-партизан.

Отца Михаила вывезли из села и расстреляли. Затем сожгли и само село. Зачем? Почему? Ответы на эти вопросы мы не узнаем уже никогда".

https://s-t-o-l.com/material/26593-sibirskaya-vandeya-za-tsarya-i-sovetskuyu-vlast-/

«Измождённый монах-францисканец с диким горящим взором был единственным нашим проводником в этих глубоких и жутких подземельях. Узкие проходы и отверстия в стенах, уходившие то в ту, то в другую сторону, в сочетании со спертым, тяжёлым воздухом вскоре вытеснили всякое воспоминание о пути, которым мы шли… Мы проходили между могил мучеников за веру: шли по длинным сводчатым подземным дорогам, расходившимся во всех направлениях и перегороженным кое-где каменными завалами… Могилы, могилы, могилы! Могилы мужчин, женщин и их детей, выбегавших навстречу преследователям, крича: «Мы христиане! Мы христиане!», чтобы их убили вместе с родителями; могилы с грубо высеченною на каменных гранях пальмою мученичества; маленькие ниши, вырубленные в скале для хранения сосуда с кровью святого мученика; могилы некоторых из них, кто жил здесь много лет, руководя остальными и проповедуя истину, надежду и утешение у грубо сложенных алтарей, таких прочных, что они стоят там и сейчас; большие по размерам и ещё более страшные могилы, где сотни людей, застигнутых преследователями врасплох, были окружены и наглухо замурованы, погребены заживо и медленно умирали голодной смертью. Торжество веры не там, на земле, не в наших роскошных церквах, — сказал францисканец, окидывая нас взглядом, когда мы остановились передохнуть в одном из низких проходов, где кости и прах окружали нас со всех сторон, — её торжество здесь, посреди мучеников за веру!»

Ч. Диккенс, "Картины Италии", 1844.

Мастрид для вдумчивого воцерковленного человека: колонка Елены Жосул о судьбах православия в российском мире медиа:

"Есть, разумеется, и обратная тенденция – и не она ли сегодня, вольно ли или невольно, выходит в мейнстрим? «Уберите политику со “СПАСа”! Не место политике на православном телеканале, мы хотим только о духовном»… Читая периодически подобные комментарии под выпусками «RE:акции», я словно чувствовала запах постных капустных пирожков из монастырской трапезной. О этот специфический запах типиконного благочестия под звуки магнитофонного акафиста в монастырской книжной лавке, под обсуждение «чудотворных чудес» от блаженного старца. Когда вся возможная политика сводится лишь к обсуждению вышек 5G и жидких чипов от Билла Гейтса. Да – и это тоже очень отчетливый сегмент православной аудитории, влиятельный прежде всего своей массовостью. Какое же место данный сегмент – как отдельный субъект медиапроцесса – занимает в церковной медиаполитике? Не является ли он непроизвольным «заказчиком», диктующим свой собственный стиль, темы, спектр интересов всему православному информационному полю?"

https://s-t-o-l.com/material/26626-mediapastva-ne-barany/

Колонка Алексея Балашова об итогах долгого эксперимента с введением ОПК в школах в качестве факультатива:

"Светски и атеистически настроенные родители и учителя твердят об угрозе строго научному образованию детей, о неминуемом подчинении нейтральной подачи знаний миссионерской деятельности.

Православная общественность, в свою очередь, недовольна краткостью курса и отсутствием цельности в нравственном образовании подрастающего поколения. Вообще, как многим кажется, цель курса – не в учебном знакомстве с культурой и памятниками основных религиозных традиций – а в ОБРАЗОВАНИИ в изначальном смысле слова, то есть в формировании личности, воспитании морально-нравственных качеств у школьников. И здесь мы видим уже другую социологию: в 2016 году 85 % респондентов заявили, что школа должна заниматься духовно-нравственным и патриотическим воспитанием учеников. Это уже вполне созвучно «критике справа» от консервативно настроенных учёных и педагогов, считающих, что преподавание религии в школе в таком разрезе не должно быть заключено в рамки одного курса, но «разлито» по всем школьным предметам: от истории до астрономии. Религиозный взгляд на историческое развитие, на биологию и происхождение человека, на окружающий нас мир и общественное устройство – в этом заключается задача присутствия религии в образовательном процессе".

https://s-t-o-l.com/material/26608-eksperimentalnoe-patriarshestvo/

Критичный сопоставительный очерк Александра Королёва о двух первых постсоветских патриархах:

"1. Жёсткая вертикаль власти, отсутствие соборности

Да, это правда. Но здесь Кирилл не придумал ничего нового. Разве при патриархе Алексии II архиерей не был всевластным владыкой в епархии? Разве перемещение клириков, их запрет и лишение сана не были в полной власти архиерея и при прежнем святейшем? Может, нынешний предстоятель РПЦ и усугубил ситуацию, но уже ту, что существовала при прежнем патриархе.

Архиерейский произвол по отношению к клирикам? Всё так же было и при Алексии II. При нынешнем есть незначительное, но улучшение. Лучше стал работать общецерковный суд, и у клириков даже появилась возможность этот суд выиграть . Понятно, что в большинстве случаев суд займет сторону архиерея, но в самых вопиющих ситуациях есть возможность отстоять правду. Вообще управление делами патриархии нормально заработало только при нынешнем патриархе. То есть ты можешь написать обращение, жалобу – и тебе обязательно ответят, хотя и не факт, что дело решится в твою сторону, конечно".

https://s-t-o-l.com/material/26605-dva-patriarkha-svobodnoy-tserkvi/

Небольшая, но очень-очень добрая подборка цитат из интервью с Леонидом Куравлёвым:

"Сын Васенька в честь Шукшина назван, потому что у Шукшина так и не случилось сыновей, у него дочери. А он мне говорил: «Пока не рожу сына – не умру». Умер, так и не родив сына. В нём говорила крестьянская кровь – ему нужен был работник, наследник. И когда у меня родился после его смерти сын, я его назвал в честь Василия Макаровича в благодарность за то, что он одухотворил и мою жизнь, сделал её хорошей, счастливой".

https://s-t-o-l.com/material/26599-i-zhizn-opyat-zhizn-i-radueshsya-/

Рассуждение Натальи Афанасьевой о дорогах имен локаций в России:

"Если и пытаться понять, чем продиктовано решение назвать улицу в Сосенском именем революционера Яна Берзина, то на ум приходит только одно: рядом находится полигон Коммунарка, где этот большевик-чекист был расстрелян своими же 29 июля 1938 года по обвинению в «троцкистской антисоветской террористической деятельности». При жизни его, родившегося под Ригой, а в Москве жившего в Доме на Набережной, с этим местом ничего не связывало.

Идею назвать улицу в Сосенском именем революционера Яна Берзина выдвинуло Военно-историческое общество. Здесь расположена Штаб-квартира Службы внешней разведки РФ, основателем которой он был. И полигон в Коммунарке, где Берзин был расстрелян и похоронен".

https://s-t-o-l.com/material/26615-voyna-v-nazvaniyakh-razvedchik-ili-terrorist-/

Начало дневника волонтера красной зоны:

"Владыка Пантелеймон, глава Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской православной церкви, – тот человек, который сделал наше служение возможным. Он располагает к себе и как будто заряжает. Шутит и не боится показаться простым и человечным. И то, что было запланировано как вводная лекция для добровольцев «Милосердия», превращается в добрую беседу. Конечно, и другие волонтёры уже помогали в «красных зонах» и до нас. В той больнице, где лежали мы с мужем, они тоже были. Но владыка стал основателем мощной и хорошо организованной «ковидной» волонтёрской службы. Он сам не раз бывал в «красной зоне». Он и собеседует добровольцев-новобранцев. И читает вот эту вводную лекцию. На самом деле она вводная чисто номинально. На неё приходят и те, кто только отучился на курсах при училище сестёр милосердия, и те, кто только подал заявление, и те, кто уже служит в «красной зоне»...

Владыка читает нам отрывки из книг Клайва Льюиса и цитирует Антония Сурожского. Мы сидим в Голицынском кабинете Храма Царевича Димитрия при Первой Градской больнице, в большие окна светят последние лучи закатного солнца. В какой-то момент я отвлекаюсь на свои мысли и очень отчётливо осознаю, что по крайней мере один из смыслов страдания мне открылся. Его смысл в том, чтобы вызывать сострадание. Именно это наполняет осмысленностью наше служение. Именно потому мы в «красной зоне»".

https://s-t-o-l.com/material/26603-volontyer-iz-krasnoy-zony-dnevnik-chast-pervaya/

Владимир Тихомиров продолжает летопись гражданской войны и антисоветских восстаний в Сибири:

"Так, в одном из фронтовых донесений белых, составленном в Енисейской губернии, описан типичный случай отношения к пленным в гражданской войне: «В последних боях установлено несколько случаев увечья и издевательства красных над нашими ранеными, оставшимися на поле боя. Так, например, при занятии нашими частями 13 сентября деревни Меньщикова (что в 62 верстах южнее станицы Омутинской) найдены изуродованными и замученными красными наши стрелки, попавшие в плен: у одного – в глаза воткнуты спички, много штыковых ран и следы побоев по всему телу. По показанию жителей деревни Меньщикова, спички были воткнуты в глаза ещё живому стрелку, и в таком виде его вели до леса, где он был добит штыками, прикладами и нагайками»".

https://s-t-o-l.com/material/26636-sibirskaya-vandeya-chekisty-protiv-bolshevikov-/

Софья Андросенко пересказывает диспут англиканина и православного о границах Церкви:

"Основное положение инклюзивной экклезиологии – признать членами церкви всех, кто крещён и считает или называет себя христианином. «Царство Небесное не только разнообразно, оно ещё и инклюзивно, – говорит отец Георгий Видякин. – Изначально этот термин имел социальное значение: позволить людям с ограниченными возможностями в большей мере участвовать в общественной жизни. Затем понятие инклюзивности стало пониматься более широко – как вовлечение в общество людей, чьи права оказывались ущемлены по разным причинам. Инклюзивность – она про то, чтобы привлечь тех, кто оказался за бортом, кто оказался маргинализирован».

По мнению «Батюшки Лютера», проповедь Христа «тоже про это». Отец Георгий Видякин не усматривает инклюзивности, то есть открытости к многообразию церковной жизни, в привычных православных сентенциях, таких как «вне Церкви нет спасения»; «кому Церковь не мать, тому Бог не отец»; «Церковь одна». «Ортодоксальная точка зрения ставит границы – очень чётко, жёстко, она возводит стены, и проблема в том, что ортодоксии всегда необходима граница для самоопределения, и это корень зла, – уверен “Батюшка Лютер”. – Всегда хочется отсеять, всегда хочется отделиться. И эти отделения происходят на основании того, что скажет иерархия – она проводит границы, как правило. Однако большой вопрос, есть ли вообще у церкви как организации моральное право проводить такие границы»".

https://s-t-o-l.com/material/26621-tserkov-eto-prokhodnoy-dvor-ili-nepristupnaya-krepost-/

Кирилл Соловьёв об юбилее принятия Табели о рангах:

"Новую модель, которая должна была прийти на смену «сожжённому» местничеству, предложил только Пётр. Она выглядела вполне рациональной: что заслужил – то и получи. Табель о рангах, принятая в 1722 году, должна была открыть дорогу меритократии. Пётр также привёл в соответствие военные, морские и гражданские чины, поэтому у царя была возможность безболезненно перебрасывать человека со службы на службу, при этом тот прекрасно понимал, на каком месте окажется. Как и все реформы Петра, идея Табели возникла не на пустом месте: аналогичные меры имели место и в других европейских странах, повсюду требовалась рационализация бюрократического аппарата. Но была одна важная особенность в петровском проекте: он решал не вполне техническую, а скорее идеологическую задачу. Он говорил не о том, что есть, а о том, что хотелось. Пётр создавал Россию на свой вкус: чтобы был Амстердам (Петербург им, конечно, не стал, а стал чем-то другим), чтобы была морская держава (наш флот сразу после Петра перестал играть серьёзную роль) и т.д. И чтобы вдруг – откуда ни возьмись – появилась профессиональная бюрократия западного образца".

https://s-t-o-l.com/material/26634-yubiley-byurokratii/

Катерина Алипова с рассказом об эвтаназии:

"Специалист в области биоэтики, старший преподаватель Свято-Филаретовского института Галина Леонидовна Муравник считает, что некоторые фильмы для осмысления этого явления действительно стоит посмотреть: «Читая курс биоэтики, я обычно рекомендую студентам посмотреть ряд фильмов. Например, “Скафандр и бабочка”, который показывает живую трепещущую душу человека, находящегося в “бодрствующей коме”, в полностью обездвиженном теле. Или тяжёлый документальный фильм “Суицидальный туризм” – об истории британца, который после постановки смертельного диагноза принял решение о поездке в Швейцарию, чтобы легально совершить эвтаназию. А также светлый, мудрый фильм “Жизнь как смертельная болезнь, передающаяся половым путём”, в котором смертельно больной пожилой врач встаёт перед выбором: покончить жизнь самоубийством, оборвав невыносимые физические муки, или выдержать испытания, разобраться в сомнениях и в итоге обрести веру»".

https://s-t-o-l.com/material/26631-evtanaziya-lishaet-cheloveka-vazhnogo-etapa-zhizni-opyta-prinyatiya-smerti/

Рассказ россиеведа РАНХИГС Владимира Коваленко об особенностях правосознания вайнахов:

"Теперь вернёмся к кавказским реалиям. В Кавказском регионе не могло сформироваться сильного централизованного государства или феодального владения уже хотя бы в силу природных условий. Контролировать очень разные по населению, разбросанные на больших территориях аулы, между которыми внушительные перепады высот, а связывают их сложные, часто непроходимые зимой дороги, практически невозможно. При этом Кавказ всегда находился на пересечении влияния больших держав: здесь сходились интересы Персии, Арабского халифата, Турции и Российской империи.

В таком «безгосударственном пространстве» функцию защиты и контроля насилия принимает на себя вся семья, племя или тейп. Кровная месть процветает по умолчанию как проверенный временем институт. Годы идут – ничего не меняется. При этом, заметим, мера рациональности и безошибочности действий современной российской полиции и других силовых служб вряд ли подталкивает горцев к однозначному желанию отойти от древних практик, как бы других наших граждан ни возмущало сложившееся положение".

https://s-t-o-l.com/material/26638-kogda-adat-vyshe-shariata/