Стэн против зла
Национальные формы белорусской государственности наиболее ярко воплощены в Белорусской Советской Социалистической Республике (БССР) и Республике Беларусь."
Вопрос.
А можно ли причислить к "национальным формам белорусской государственности" периоды нахождения данных территорий в составе немецкого ОберОста в 1915-1918 гг., и в составе гитлеровского Генерального Комиссариата Вайсрутланд в 1941-1944 гг.?
А то какая-то страная псевдонаучная профессорская избирательность присутствует: это мы берëм, а вот это не берëм...
8 лет из истории так просто нельзя выбрсить. Бело-красно-белый период в 1991-1995 годах почему-то засчитали...
Так много вопросов, там мало ответов.
Подписаться на Стэна
А можно ли причислить к "национальным формам белорусской государственности" периоды нахождения данных территорий в составе немецкого ОберОста в 1915-1918 гг., и в составе гитлеровского Генерального Комиссариата Вайсрутланд в 1941-1944 гг.?
А то какая-то страная псевдонаучная профессорская избирательность присутствует: это мы берëм, а вот это не берëм...
8 лет из истории так просто нельзя выбрсить. Бело-красно-белый период в 1991-1995 годах почему-то засчитали...
Так много вопросов, там мало ответов.
Подписаться на Стэна
👍8
1911 г.
"Г. Молодечно, Виленской губ.
Хоть в Молодечне нашей есть учительская семинария и немало есть молодëжи, но с белорусской литературой мало кто близко знаком, кроме " Тараса на Парнасе" и стихов из "Дудки" и "Смыка" никто не умел и не знал ничего, потому что не было человека, который бы обратил внимание на белорусские книжки тутэйшей молодëжи и крестьян. Только недавно один из студентов немного поработал тут и теперь пошла в ход около нас белорусская книжка."
Подписаться на Стэна
"Г. Молодечно, Виленской губ.
Хоть в Молодечне нашей есть учительская семинария и немало есть молодëжи, но с белорусской литературой мало кто близко знаком, кроме " Тараса на Парнасе" и стихов из "Дудки" и "Смыка" никто не умел и не знал ничего, потому что не было человека, который бы обратил внимание на белорусские книжки тутэйшей молодëжи и крестьян. Только недавно один из студентов немного поработал тут и теперь пошла в ход около нас белорусская книжка."
Подписаться на Стэна
🤔1
Forwarded from ИСТОРИЯ РУСИ
Разговор между чужестранным человеком и Российским об ортографии старинной и новой, Василий Кириллович Тредиаковский, Санкт-Петербург, 1748 г.
Ссылка
Никто не может спорить, чтоб Малороссийский язык, также и все оныи языки, которыи в Белой России, и в других Литовских ныне местах, употребляемыи, не-были нашему родные братья, тоесть, чтоб они не были Славенороссийскии ж: ибо разность их с нашим состоит токмо почитай в одном ударении силы, да в некотором нежнейшем выговоре.
Ссылка
❤5👍3
1911 г.
"Почтовый ящик.
Макасу. На заголовке же нашей газеты отчëтливо написано "беларуская газета", как же Вы хотите, чтобы мы в ней печатали Ваши русские стихи?"
"Гончар...вичу. Пишите по-белорусски, тогда будем печатать ваши произведения."
Подписаться на Стэна
"Почтовый ящик.
Макасу. На заголовке же нашей газеты отчëтливо написано "беларуская газета", как же Вы хотите, чтобы мы в ней печатали Ваши русские стихи?"
"Гончар...вичу. Пишите по-белорусски, тогда будем печатать ваши произведения."
Подписаться на Стэна
🤣2
1911 г.
"Грустно и нудно делается на душе, когда присматриваешь, какой делается наша деревенская молодëжь, побыв в городе. Сразу попадая между чужих, деревенский парень или девушка сначала избегают их, но позже, слыша насмешки над родной мовой и всем тем, что в доме родители учили любить и уважать, помалу сами научаются смеяться и пренебрегать этим, стесняются материнской мовы, перенимают чужую...
И эта связь, раз разорванная, не возобновляется в дальнейшей жизни, когда человек вышел "в люди": своя сторонка делается будто чужой. Так вырастает стена между деревней и интеллигентом, что вышел из народа: кто, родившись белорусом, перешëл "в поляки", или стал русским, тот в деревне чужой."
Подписаться на Стэна
"Грустно и нудно делается на душе, когда присматриваешь, какой делается наша деревенская молодëжь, побыв в городе. Сразу попадая между чужих, деревенский парень или девушка сначала избегают их, но позже, слыша насмешки над родной мовой и всем тем, что в доме родители учили любить и уважать, помалу сами научаются смеяться и пренебрегать этим, стесняются материнской мовы, перенимают чужую...
И эта связь, раз разорванная, не возобновляется в дальнейшей жизни, когда человек вышел "в люди": своя сторонка делается будто чужой. Так вырастает стена между деревней и интеллигентом, что вышел из народа: кто, родившись белорусом, перешëл "в поляки", или стал русским, тот в деревне чужой."
Подписаться на Стэна
😁1
1911 г.
"Д. Жортай, Минской губ, Борисовского уезда.
Движение белорусское ещë не коснулось этой сторонки, но народ не утратил своей мовы и обычаев и не видно, стобы он их чурался. Но и тут молодые парни - кто от купцов, а кто и от солдатов - понавыучали русских "словечек" и форсят ими перед простым белорусом. Думаю, что это пока что не страшно."
Подписаться на Стэна
"Д. Жортай, Минской губ, Борисовского уезда.
Движение белорусское ещë не коснулось этой сторонки, но народ не утратил своей мовы и обычаев и не видно, стобы он их чурался. Но и тут молодые парни - кто от купцов, а кто и от солдатов - понавыучали русских "словечек" и форсят ими перед простым белорусом. Думаю, что это пока что не страшно."
Подписаться на Стэна
🤷♀1
1911 г.
"Д. Лужки, Виленской губ., Дисенского уезда.
Хоть кругом народ белорусский, но не уважают ни свою песню, ни мову, особенно молодëжь наша..."
Подписаться на Стэна
"Д. Лужки, Виленской губ., Дисенского уезда.
Хоть кругом народ белорусский, но не уважают ни свою песню, ни мову, особенно молодëжь наша..."
Подписаться на Стэна
👍2
1911 г.
"И одно удивительно: белорусский танец так люди начинают ценить по городам, а в деревне от него без причины отрекаются и стесняются его. Почему же это?"
Подписаться на Стэна
"И одно удивительно: белорусский танец так люди начинают ценить по городам, а в деревне от него без причины отрекаются и стесняются его. Почему же это?"
Подписаться на Стэна
Усыпальница графа Михаила Николаевича Муравьëва-Виленского на Лазаревском кладбище Санкт-Петербурга.
Здесь покоится сам Муравьëв и члены его семьи. Таблички на часовне нет, сама она закрыта на замок.
Спасибо тебе, Михаил Николаевич, за то, что вешал поляков и сепаратистов. Нам тебя сегодня очень не хватает в незалежнай Беларуси.
Подписаться на Стэна.
Здесь покоится сам Муравьëв и члены его семьи. Таблички на часовне нет, сама она закрыта на замок.
Спасибо тебе, Михаил Николаевич, за то, что вешал поляков и сепаратистов. Нам тебя сегодня очень не хватает в незалежнай Беларуси.
Подписаться на Стэна.
👍11❤1
"Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставлешагося раба Твоего Михаила..."
👍7