Forwarded from Правблог
Церковный «Интерстеллар»
Не могу отделаться от постоянно возникающего вопроса: Поместной Церковью какого народа или территории является "Константинопольская" Церковь?
Похоже в истории Церкви это из ряда вон выходящая ситуация, когда объектом миссии является не ныне живущее население определенной территории, а... жившее когда-то в исчезнувшем государстве. Миссия-во-времени какая-то получается. Церковный "Интерстеллар", если можно так выразиться.
Удивительно, что Церковь нескольких сот греков, живущих в современном Стамбуле, до сих пор считается полноценной Поместной Церковью.
И вообще, зачем для одного народа необходимо существование нескольких Церквей? Есть Константинопольская Церковь, которой подчиняется греческая диаспора в США, есть Греческая Церковь для греческих греков (простите за тавтологию), есть Кипрская Церковь для кипрских греков и т.д.
Кто-то может назовет это крамолой, но почему все эти Церкви не объединятся в одну Греческую Церковь? Я, конечно, понимаю, что есть разные государства и т.д. Но тогда, опять-таки, в чем смысл существования Константинопольской Церкви, если она не проводит миссию среди турков? И вообще давным-давно утратила свое миссионерское измерение, паразитируя на миссионерских достижениях других Церквей?
Это абсолютно лишний церковный конструкт, который по недоразумению продолжает свое существование, хотя соборное начало Церкви должно было бы давно упразднить его, и либо создать Турецкую Церковь, либо перенести Константинопольскую кафедру в Афины, объединив КонстП и ЭПЦ. Потому что реального церковного смысла нахождения Поместной Церкви в Стамбуле нет никакого.
К сожалению, Православная Церковь стала заложницей фанариотского симулякра, который вдруг оказался влиятельней, чем реальные Поместные Церкви.
#Василий_Мирянин
Не могу отделаться от постоянно возникающего вопроса: Поместной Церковью какого народа или территории является "Константинопольская" Церковь?
Похоже в истории Церкви это из ряда вон выходящая ситуация, когда объектом миссии является не ныне живущее население определенной территории, а... жившее когда-то в исчезнувшем государстве. Миссия-во-времени какая-то получается. Церковный "Интерстеллар", если можно так выразиться.
Удивительно, что Церковь нескольких сот греков, живущих в современном Стамбуле, до сих пор считается полноценной Поместной Церковью.
И вообще, зачем для одного народа необходимо существование нескольких Церквей? Есть Константинопольская Церковь, которой подчиняется греческая диаспора в США, есть Греческая Церковь для греческих греков (простите за тавтологию), есть Кипрская Церковь для кипрских греков и т.д.
Кто-то может назовет это крамолой, но почему все эти Церкви не объединятся в одну Греческую Церковь? Я, конечно, понимаю, что есть разные государства и т.д. Но тогда, опять-таки, в чем смысл существования Константинопольской Церкви, если она не проводит миссию среди турков? И вообще давным-давно утратила свое миссионерское измерение, паразитируя на миссионерских достижениях других Церквей?
Это абсолютно лишний церковный конструкт, который по недоразумению продолжает свое существование, хотя соборное начало Церкви должно было бы давно упразднить его, и либо создать Турецкую Церковь, либо перенести Константинопольскую кафедру в Афины, объединив КонстП и ЭПЦ. Потому что реального церковного смысла нахождения Поместной Церкви в Стамбуле нет никакого.
К сожалению, Православная Церковь стала заложницей фанариотского симулякра, который вдруг оказался влиятельней, чем реальные Поместные Церкви.
#Василий_Мирянин
Forwarded from Правблог
Либерал-фашизм на марше
Интересно наблюдать как российские церковные либералы-обновленцы сбрасывают с себя овечью шкуру и показывают свое истинное лицо.
Так, например, Сергей Чапнин (экс-редактор "Журнала Московской Патриархии") открыто злорадствует по поводу болезни наместника Киево-Печерской лавры, называя его болезнь "наказанием Божьим" (хотя в другое время теорию о том, что Бог может наказывать болезнями они считают "дремучим зилотством").
Еще смешнее выглядит их восхищение (в том числе и Кураева) сверхагрессивными постами мэра Днепра Бориса Филатова, который озвучивает дикие угрозы в адрес Церкви и ведет себя как самодур. Такое впечатление, что они вообще не в курсе кто такой Филатов и почему его называли "Филатов-вешать-потом". Это все равно, если бы они восхищались какими-нибудь российскими праворадикалами. Для репутации Чапнина, который до увольнения критиковал РПЦ за «усиление правого крыла», это особый «зашквар». При этом нужно подчеркнуть, что их восхищение или комплиментарность в отношении Филатова абсолютно искренни. Это то, что находится у них внутри – желание унизить и наказать Церковь.
Поэтому весь их либерализм и демократизм – это мишура, скрывающая злобную ненависть и желание мстить. Дай этим либералам власть и первым делом, что они сделают – это начнут расправу над своими идеологическими оппонентами. И вообще, наведут такой авторитаризм, что мало не покажется.
Это довольно интересный феномен, когда люди, декларирующие приверженность демократическим ценностям вдруг оказываются поклонниками авторитарных методов и представителей зоологического национализма. Либерализм и фашизм – в одном флаконе!
#Василий_Мирянин
Интересно наблюдать как российские церковные либералы-обновленцы сбрасывают с себя овечью шкуру и показывают свое истинное лицо.
Так, например, Сергей Чапнин (экс-редактор "Журнала Московской Патриархии") открыто злорадствует по поводу болезни наместника Киево-Печерской лавры, называя его болезнь "наказанием Божьим" (хотя в другое время теорию о том, что Бог может наказывать болезнями они считают "дремучим зилотством").
Еще смешнее выглядит их восхищение (в том числе и Кураева) сверхагрессивными постами мэра Днепра Бориса Филатова, который озвучивает дикие угрозы в адрес Церкви и ведет себя как самодур. Такое впечатление, что они вообще не в курсе кто такой Филатов и почему его называли "Филатов-вешать-потом". Это все равно, если бы они восхищались какими-нибудь российскими праворадикалами. Для репутации Чапнина, который до увольнения критиковал РПЦ за «усиление правого крыла», это особый «зашквар». При этом нужно подчеркнуть, что их восхищение или комплиментарность в отношении Филатова абсолютно искренни. Это то, что находится у них внутри – желание унизить и наказать Церковь.
Поэтому весь их либерализм и демократизм – это мишура, скрывающая злобную ненависть и желание мстить. Дай этим либералам власть и первым делом, что они сделают – это начнут расправу над своими идеологическими оппонентами. И вообще, наведут такой авторитаризм, что мало не покажется.
Это довольно интересный феномен, когда люди, декларирующие приверженность демократическим ценностям вдруг оказываются поклонниками авторитарных методов и представителей зоологического национализма. Либерализм и фашизм – в одном флаконе!
#Василий_Мирянин
Forwarded from Правблог
👆Эстетическая уродливость церковного либерализма
Слабость церковного (и любого другого) либерализма не столько в интеллектуальной «бездарности», сколько в его крайней эстетической непривлекательности.
Постоянная «игра на понижение», профанация церковной истории, – сведение всего и вся на низшие мотивы, своеобразное «иконоборчество», – начисто убивают всякое чувство благоговения, которое составляет нерв религиозной жизни.
Конечно, определенная интеллектуальная критика и опосредование веры необходимы, но при соблюдении баланса, который оставляет место для благоговейного чувства к молитве, Богу, Церкви, родине, ее истории, святыням и т.д. Для того, что философ Борис Вышеславцев называл «сублимацией».
Вместо этого церковные либералы культивируют в основном чувство «подозрительности» (в духе «философии подозрения»), отвращения к собственной истории, тотальный комплекс неполноценности и жажду профанации. (Например, это ярко проявляется накануне Дня Победы, когда либералы настаивают на том, что этот день должен быть посвящен исключительно скорби и ненависти к советскому государству).
Даже без этого, картина мира, которую предлагают церковные либералы слишком абстрактна, слишком рафинирована, рассчитана исключительно на интеллект, и не затрагивает струны «сердца». Образы, которые они рисуют невозможно любить или проявлять к ним какие-то живые эмоции.
Они предлагают «сухой колодец» из которого невозможно пить воду «вечной жизни». Потому что невозможно жить одной критикой, которая, к тому же, зачастую оказывается недобросовестным троллингом. Невозможно жить одной лишь относительностью, без каких-то четких ориентиров и непрерывности традиции.
Вера (да и любовь к родине) по своей природе нуждается в красоте, в живом чувстве устойчивой сопричастности к Богу, воплощении положительных образов и т.д.
На этом пути также возможны эстетические провалы («неудача сублимации» по Вышеславцеву), но это не отменяет сам принцип стремления к чему-то высшему, стремления облечь веру в живые и привлекательные образы (иконы) видеть в действительности не только грязь, пошлость и страдания, но и неугасимый свет правды и красоты.
Вот почему в качестве созидательного начала либерализм неубедителен. И в случае его победы в Церкви вряд ли стоит ожидать какого-то массового расцвета религиозности. В конце концов, опыт западного христианства только подтверждает такой исход.
#Василий_Мирянин
Слабость церковного (и любого другого) либерализма не столько в интеллектуальной «бездарности», сколько в его крайней эстетической непривлекательности.
Постоянная «игра на понижение», профанация церковной истории, – сведение всего и вся на низшие мотивы, своеобразное «иконоборчество», – начисто убивают всякое чувство благоговения, которое составляет нерв религиозной жизни.
Конечно, определенная интеллектуальная критика и опосредование веры необходимы, но при соблюдении баланса, который оставляет место для благоговейного чувства к молитве, Богу, Церкви, родине, ее истории, святыням и т.д. Для того, что философ Борис Вышеславцев называл «сублимацией».
Вместо этого церковные либералы культивируют в основном чувство «подозрительности» (в духе «философии подозрения»), отвращения к собственной истории, тотальный комплекс неполноценности и жажду профанации. (Например, это ярко проявляется накануне Дня Победы, когда либералы настаивают на том, что этот день должен быть посвящен исключительно скорби и ненависти к советскому государству).
Даже без этого, картина мира, которую предлагают церковные либералы слишком абстрактна, слишком рафинирована, рассчитана исключительно на интеллект, и не затрагивает струны «сердца». Образы, которые они рисуют невозможно любить или проявлять к ним какие-то живые эмоции.
Они предлагают «сухой колодец» из которого невозможно пить воду «вечной жизни». Потому что невозможно жить одной критикой, которая, к тому же, зачастую оказывается недобросовестным троллингом. Невозможно жить одной лишь относительностью, без каких-то четких ориентиров и непрерывности традиции.
Вера (да и любовь к родине) по своей природе нуждается в красоте, в живом чувстве устойчивой сопричастности к Богу, воплощении положительных образов и т.д.
На этом пути также возможны эстетические провалы («неудача сублимации» по Вышеславцеву), но это не отменяет сам принцип стремления к чему-то высшему, стремления облечь веру в живые и привлекательные образы (иконы) видеть в действительности не только грязь, пошлость и страдания, но и неугасимый свет правды и красоты.
Вот почему в качестве созидательного начала либерализм неубедителен. И в случае его победы в Церкви вряд ли стоит ожидать какого-то массового расцвета религиозности. В конце концов, опыт западного христианства только подтверждает такой исход.
#Василий_Мирянин
Forwarded from Правблог
«Онлайн-церковь» как «монофизитство»
Долой храмы (полноценную литургию, иконы, мощи, поминание умерших и т.д.), церковную иерархию, присутствие в юридическом поле и т.д. Даешь тотальное развоплощение и переход в виртуальную реальность с 30-минутными экспресс-службами!
Такую перспективу для верующих рекламирует телеграм-канал «Батюшка Лютер» (он же - диакон Анатолий Абрамов).
Как мы уже неоднократно писали, модернисты всех мастей используют карантин для «контрабанды» своих идей. Они рассматривают отказ от богослужений не просто как временную и вынужденную меру, но как шанс для переформатирования сознания верующих в сторону уничтожения Церкви и замены ее на протестантскую сеть автономных виртуальных общин.
Но христианство – это религия «воплощения», предполагающая непосредственный контакт между людьми и живое общение. Наконец, создание реальной, видимой, а не виртуальной общины. Нельзя заменить общую молитву в храме суррогатной видео-трансляцией. Это совершенно другой опыт.
Вы бы согласились общаться со своей семьей исключительно по видео-трансляции (или, например, по переписке почтой)? Не мочь прикоснуться к своим детям? Обнять и поцеловать их? Почувствовать их тепло? Представили этот адъ? Вот «онлайн-Церковь» это абсолютно то же самое.
Собственно возникает вопрос, а зачем вообще нужны онлайн-богослужения, когда можно успешно собираться «в реале»? Кто в здравом уме захочет променять живой контакт и общение на виртуальный суррогат? Разве что люди с какими-то невротическими отклонениями.
Единственный аргумент пользы от онлайн-богослужения – возможность общаться на расстоянии. Но, что мешают любому христианину участвовать в жизни той общины, которая находится непосредственно там, где он живет? Как можно полноценно участвовать в жизни людей, которые находятся за тысячи километров от тебя? Ведь конкретная община – это конкретные связи: бытовые, культурные, правовые и т.д. Постоянно общаться с кем-то из другого города по и в упор не видеть своего соседа – это какая-то странная форма извращения.
То, что предлагает «Батюшка Лютер» – это, по сути, гнушение плотью, отрицание воплощения Иисуса Христа и значения тела (как и конкретных социальных связей) для спасения.
И это не учитывая огромное количество других противоречий с Писанием, христианским вероучением и здравым смыслом, которые порождают странные размышления о замене Церкви Христовой на «онлайн-церковь».
#Василий_Мирянин
#онлайн_церковь, #онлайн_богослужение, #Батюшка_Лютер
Долой храмы (полноценную литургию, иконы, мощи, поминание умерших и т.д.), церковную иерархию, присутствие в юридическом поле и т.д. Даешь тотальное развоплощение и переход в виртуальную реальность с 30-минутными экспресс-службами!
Такую перспективу для верующих рекламирует телеграм-канал «Батюшка Лютер» (он же - диакон Анатолий Абрамов).
Как мы уже неоднократно писали, модернисты всех мастей используют карантин для «контрабанды» своих идей. Они рассматривают отказ от богослужений не просто как временную и вынужденную меру, но как шанс для переформатирования сознания верующих в сторону уничтожения Церкви и замены ее на протестантскую сеть автономных виртуальных общин.
Но христианство – это религия «воплощения», предполагающая непосредственный контакт между людьми и живое общение. Наконец, создание реальной, видимой, а не виртуальной общины. Нельзя заменить общую молитву в храме суррогатной видео-трансляцией. Это совершенно другой опыт.
Вы бы согласились общаться со своей семьей исключительно по видео-трансляции (или, например, по переписке почтой)? Не мочь прикоснуться к своим детям? Обнять и поцеловать их? Почувствовать их тепло? Представили этот адъ? Вот «онлайн-Церковь» это абсолютно то же самое.
Собственно возникает вопрос, а зачем вообще нужны онлайн-богослужения, когда можно успешно собираться «в реале»? Кто в здравом уме захочет променять живой контакт и общение на виртуальный суррогат? Разве что люди с какими-то невротическими отклонениями.
Единственный аргумент пользы от онлайн-богослужения – возможность общаться на расстоянии. Но, что мешают любому христианину участвовать в жизни той общины, которая находится непосредственно там, где он живет? Как можно полноценно участвовать в жизни людей, которые находятся за тысячи километров от тебя? Ведь конкретная община – это конкретные связи: бытовые, культурные, правовые и т.д. Постоянно общаться с кем-то из другого города по и в упор не видеть своего соседа – это какая-то странная форма извращения.
То, что предлагает «Батюшка Лютер» – это, по сути, гнушение плотью, отрицание воплощения Иисуса Христа и значения тела (как и конкретных социальных связей) для спасения.
И это не учитывая огромное количество других противоречий с Писанием, христианским вероучением и здравым смыслом, которые порождают странные размышления о замене Церкви Христовой на «онлайн-церковь».
#Василий_Мирянин
#онлайн_церковь, #онлайн_богослужение, #Батюшка_Лютер
Forwarded from Правблог
👆«Онлайн-церковь» как реализация плана Гитлера
На самом деле, проект «онлайн-церкви» очень похож на план Гитлера по дроблению Церкви на множество мелких сект, что позволило бы в перспективе полностью изжить христианство как таковое или же контролировать его в нужном для манипуляторов русле.
Почему модернисты так усиленно рекламируют использование интернета для создания христианских общин?
Дело в том, что это единственный формат, который может реализовать план раскола Церкви без столкновения с государством. Отсутствие юридического оформления – это широкое поле для возможности влияния на умы людей без каких-либо последствий.
Громоздкие проекты создания параллельных юрисдикций или физического прозелитизма заменяются на элегантные проекты «виртуального» вторжения, для которого не существует «канонических территорий».
И, согласитесь, роль социальных сетей, всякого рода мессенджеров или приложений для онлайн-общения только возрастает. Виртуальное пространство – это идеальное поле для нового типа прозелитизма.
Молодежь (или «продвинутая» часть граждан), и так сидящая сутками в интернете, может быть постепенно вовлечена в религиозность нового типа. Которая будет представлять собой виртуальную сеть, практически невидимую для государства и общества.
Если такой сетью и не будут управлять разного рода манипуляторы (в том числе и из-за рубежа), то сама по себе она будет работать на разрушение социальных связей. А значит в перспективе – на разрушение общественных институтов. Что позволит ослабить суверенитет государства и любые устойчивые формы общественной солидарности.
В конечном счете, анархизация и протестантизация христианства, а также перевод его исключительно в интернет-формы, только на руку глобалистам и либерал-фашистам.
#Василий_Мирянин
На самом деле, проект «онлайн-церкви» очень похож на план Гитлера по дроблению Церкви на множество мелких сект, что позволило бы в перспективе полностью изжить христианство как таковое или же контролировать его в нужном для манипуляторов русле.
Почему модернисты так усиленно рекламируют использование интернета для создания христианских общин?
Дело в том, что это единственный формат, который может реализовать план раскола Церкви без столкновения с государством. Отсутствие юридического оформления – это широкое поле для возможности влияния на умы людей без каких-либо последствий.
Громоздкие проекты создания параллельных юрисдикций или физического прозелитизма заменяются на элегантные проекты «виртуального» вторжения, для которого не существует «канонических территорий».
И, согласитесь, роль социальных сетей, всякого рода мессенджеров или приложений для онлайн-общения только возрастает. Виртуальное пространство – это идеальное поле для нового типа прозелитизма.
Молодежь (или «продвинутая» часть граждан), и так сидящая сутками в интернете, может быть постепенно вовлечена в религиозность нового типа. Которая будет представлять собой виртуальную сеть, практически невидимую для государства и общества.
Если такой сетью и не будут управлять разного рода манипуляторы (в том числе и из-за рубежа), то сама по себе она будет работать на разрушение социальных связей. А значит в перспективе – на разрушение общественных институтов. Что позволит ослабить суверенитет государства и любые устойчивые формы общественной солидарности.
В конечном счете, анархизация и протестантизация христианства, а также перевод его исключительно в интернет-формы, только на руку глобалистам и либерал-фашистам.
#Василий_Мирянин
Forwarded from Правблог
«Адвокат дьявола»: увидит ли Кураев гонения на УПЦ?
В октябре 2015 года пьяный нацгвардеец жестоко избил 49-летнего охранника Спасо-Преображенского собора УПЦ в Сумах. Жертвой нападения стал руководитель службы охраны собора Анатолий Борисенко. Из-за побоев он впал в кому на целых пять лет.
Несколько дней назад он умер.
По сути, в 2015 году имело место не просто жестокое избиение, и тем более не просто хулиганство (статья по которой возбудили дело против напавшего), – это было убийство. Убийство на почве ненависти! Что является отягчающим обстоятельством и влечет за собой наказание в виде лишения свободы до 15 лет. На Западе преступлениям на почве ненависти уделяется особое внимание, по той причине, что они являются одними из наиболее опасных проявлений нетерпимости.
«Преступления на почве ненависти ставят под угрозу безопасность отдельных лиц, их общин и общества в целом. Мы должны послать четкий сигнал о том, что данные преступления абсолютно неприемлемы», – справедливо напоминает ОБСЕ.
Напомним, Спасо-Преображенский Собор в Сумах неоднократно становился мишенью нападок праворадикалов. Еще в марте 2015 года в праздник Торжества Православия некий «активист» устроил провокацию возле собора, а потом напал на охранника. Позже к собору подоспела группа националистов с нашивками «Правого сектора», которая начала выкрикивать угрозы в адрес архиерея Сумской епархии УПЦ архиепископа Евлогия.
Никто из провокаторов наказание тогда не понес.
Более того, сами националисты при информационной поддержке униатского интернет-издания РИСУ попытались обвинить... самого охранника! Мол, он выбежал из храма и... сам напал на мирно стоящего с украинским флажком активиста!
Что нужно отметить в контексте сегодняшних событий – провокаторов и радикалов тогда начал активно выгораживать... протодиакон Андрей Кураев, который насмешливо (назвав свою статью «Кто испортил воздух?») отреагировал на заявление Владимира Легойды по поводу разжигания вражды против Украинской Православной Церкви.
Мол, зачем архиерей УПЦ пошел именно туда, где его поджидали «правосеки»? То есть, по его мнению, виноваты не праворадикалы, а представитель Церкви! Да и вообще, это было всего лишь «несколько подростков» (ну, конечно, – «онижедети»).
Как тут не вспомнить шутки в стиле «он сам ударился лицом о мой кулак несколько раз».
Кураев назвал этот инцидент «мелочью» и посчитал, что «ситуация со свободой совести на Украине достаточно спокойна».
«Спокойна»...
Спустя несколько месяцев нетрезвый военнослужащий с ножом в кармане, накачаный антицерковной пропагандой, фактически убьет охранника Сумского собора. В том же году начнутся поджоги храмов, а потом и захваты, избиения верующих, травля священников УПЦ и их детей, попытки поставить УПЦ вне закона и т.д. Но Кураев в своей фирменной глумливой манере насмехался над теми, кто говорил о гонениях на Церковь.
Одолжив «глаза у Сирка» он систематически отмазывал гонителей и утверждал, что никакого преследования УПЦ нет и все это якобы «кисилевщина» и вранье.
Честно говоря, не знаешь, кто хуже – те, кто сознательно занимался травлей Церкви, или такие вот «адвокаты дъявола» как Кураев. Именно они приложили, и до сих пор прилагают максимум усилий, чтобы разжигатели и поджигатели остались безнаказанными.
Благодаря им в Украине до сих пор возможны захваты храмов, избиения верующих и разжигание ненависти в СМИ.
И это, как ни крути, делает их соучастниками всех преступлений против УПЦ!
#Василий_Мирянин
В октябре 2015 года пьяный нацгвардеец жестоко избил 49-летнего охранника Спасо-Преображенского собора УПЦ в Сумах. Жертвой нападения стал руководитель службы охраны собора Анатолий Борисенко. Из-за побоев он впал в кому на целых пять лет.
Несколько дней назад он умер.
По сути, в 2015 году имело место не просто жестокое избиение, и тем более не просто хулиганство (статья по которой возбудили дело против напавшего), – это было убийство. Убийство на почве ненависти! Что является отягчающим обстоятельством и влечет за собой наказание в виде лишения свободы до 15 лет. На Западе преступлениям на почве ненависти уделяется особое внимание, по той причине, что они являются одними из наиболее опасных проявлений нетерпимости.
«Преступления на почве ненависти ставят под угрозу безопасность отдельных лиц, их общин и общества в целом. Мы должны послать четкий сигнал о том, что данные преступления абсолютно неприемлемы», – справедливо напоминает ОБСЕ.
Напомним, Спасо-Преображенский Собор в Сумах неоднократно становился мишенью нападок праворадикалов. Еще в марте 2015 года в праздник Торжества Православия некий «активист» устроил провокацию возле собора, а потом напал на охранника. Позже к собору подоспела группа националистов с нашивками «Правого сектора», которая начала выкрикивать угрозы в адрес архиерея Сумской епархии УПЦ архиепископа Евлогия.
Никто из провокаторов наказание тогда не понес.
Более того, сами националисты при информационной поддержке униатского интернет-издания РИСУ попытались обвинить... самого охранника! Мол, он выбежал из храма и... сам напал на мирно стоящего с украинским флажком активиста!
Что нужно отметить в контексте сегодняшних событий – провокаторов и радикалов тогда начал активно выгораживать... протодиакон Андрей Кураев, который насмешливо (назвав свою статью «Кто испортил воздух?») отреагировал на заявление Владимира Легойды по поводу разжигания вражды против Украинской Православной Церкви.
Мол, зачем архиерей УПЦ пошел именно туда, где его поджидали «правосеки»? То есть, по его мнению, виноваты не праворадикалы, а представитель Церкви! Да и вообще, это было всего лишь «несколько подростков» (ну, конечно, – «онижедети»).
Как тут не вспомнить шутки в стиле «он сам ударился лицом о мой кулак несколько раз».
Кураев назвал этот инцидент «мелочью» и посчитал, что «ситуация со свободой совести на Украине достаточно спокойна».
«Спокойна»...
Спустя несколько месяцев нетрезвый военнослужащий с ножом в кармане, накачаный антицерковной пропагандой, фактически убьет охранника Сумского собора. В том же году начнутся поджоги храмов, а потом и захваты, избиения верующих, травля священников УПЦ и их детей, попытки поставить УПЦ вне закона и т.д. Но Кураев в своей фирменной глумливой манере насмехался над теми, кто говорил о гонениях на Церковь.
Одолжив «глаза у Сирка» он систематически отмазывал гонителей и утверждал, что никакого преследования УПЦ нет и все это якобы «кисилевщина» и вранье.
Честно говоря, не знаешь, кто хуже – те, кто сознательно занимался травлей Церкви, или такие вот «адвокаты дъявола» как Кураев. Именно они приложили, и до сих пор прилагают максимум усилий, чтобы разжигатели и поджигатели остались безнаказанными.
Благодаря им в Украине до сих пор возможны захваты храмов, избиения верующих и разжигание ненависти в СМИ.
И это, как ни крути, делает их соучастниками всех преступлений против УПЦ!
#Василий_Мирянин
Telegram
Українська Православна Церква
Помер, не виходячи з коми, парафіянин кафедрального собору в Сумах, жорстоко побитий у 2015 році.
У ніч з 13 на 14 травня 2020 року помер парафіянин Спасо-Преображенського кафедрального собору м. Суми Анатолій Павлович Борисенко, який 22 жовтня 2015 року…
У ніч з 13 на 14 травня 2020 року помер парафіянин Спасо-Преображенського кафедрального собору м. Суми Анатолій Павлович Борисенко, який 22 жовтня 2015 року…