Кляйн считала зависть опасной потому, что она не позволяет в полной мере наслаждаться хорошим объектом, а это, в свою очередь, мешает субъекту испытывать благодарность за то, что объект приносит, и, следовательно, мешает использовать получаемое и включать его в эго как источник жизни посредством интроекции.

С точки зрения Бионa, зависть смертельно опасна потому, что является частным случаем более общего феномена — атак на связывание (attacks on linking). Последние подрывают способность устанавливать отношения не только с хорошей грудью, но и с плохой грудью, и с психологическими наследниками всех этих хороших и плохих грудей (т. е. со всеми объектами). Зависть опасна потому, что разрушает связи, а следовательно — разрушает способность к мышлению и творчеству, и вместе с ними — способность эго к восстановлению, которая от них зависит (Bléandonu, 1994, с. 133).

Для Биона зависть представляет опасность для развития, поскольку воплощает ненависть к реальности, которая отрезает субъекта от опыта объекта. Повреждение развития эго происходит не только из-за подрыва благодарности, но и из-за сужения опыта, возникающего вследствие того, что зависть разрывает связи эго с определёнными важными аспектами реальности и тем самым лишает его возможности их оценивать.

Будучи отрезанным от реальности — внешней и внутренней — человек утрачивает творческие способности вообще, но особенно разрушительным является то, что зависть направляет атаки на творческие связи, которые объекты образуют друг с другом, прототипом которых является комбинированный родительский объект, соединяющий в себе силу и красоту.

Именно творческий потенциал объединённых родителей становится первичной мишенью зависти, поскольку он переживается как наиболее вызывающий и труднопереносимый. Вызванная этим эдипова слепота по отношению к связи между родителями лишает эго способности замечать другие значимые связи между объектами или идеями.

Общий эффект этого — сужение мыслительных и наблюдательных способностей (то есть контакта с реальностью), которые необходимы эго для того, чтобы восстанавливать себя и расти.
Envy, narcissism,
and the destructive instinct
Robert Caper

Интерпретация у Биона

С Бионом мы обращаемся к совершенно иному аспекту интерпретации, который учитывает кляйнеанскую концепцию проективной идентификации. М. Кляйн понимала под проективной идентификацией очень конкретно переживаемую фантазию, при помощи которой ребенок дает некоторым частям себя вторгнуться в его объект, чтобы его контролировать. Бион, воспользовавшись этим открытием, обнаружил, что ребенок может также использовать эти части своего Я в объекте не только для того, чтобы его контролировать, но и для того, чтобы его поняли. Объект, в данном случае аналитик, получает части пациента, которые он принимает за свои, пока не осознает, что на самом деле они ему не принадлежат. Это осознание сопровождается трансформацией природы того, что он в себя принял: в нем поселились элементы, не связанные с языком; используя свои способности к символизации, он трансформирует эти элементы, чтобы снова вернуть их в мир символов. Аналитик, таким образом, может проделать работу, которую Фрейд приписывал предсознательному, а затем и Я: он соединит репрезентации вещей с репрезентациями слов. Мы уже говорили об этом: эта связь не устанавливается внутри Я спонтанно; она переходит в Я только после интроекции функционирования, первоначально продемонстрированного объектом.
Интерпретативная работа аналитика не ограничивается открытием в истории субъекта, до сих пор ему неизвестного; тем более она не ограничивается обнаружением скрытой фантазии. Это работа по созданию мыслительного аппарата пациента, которую он осуществляет при помощи символической трансформации, поскольку аналитик предлагает ему в качестве объекта, функционирование которого можно интроецировать, себя. Недостаточно только открыть содержание интерпретации, а затем его интериоризировать.
Интериоризировать нужно саму способность к интерпретации, стоящую в центре аналитической работы, которую ведут пациент и аналитик.

//из книги Клеопатры Атанассиу-Попеско ТЕХНИКА ИНТЕРПРЕТАЦИЙ В ДЕТСКОМ ПСИХОАНАЛИЗЕ: - М.: Институт общегуманитарных исследований, 2017