Будет вам серия цитат из Фромма.

"Третье заблуждение, ведущее к убежденности, что в любви ничему не надо учиться, состоит в смешении первоначального чувства влюбленности с перманентным состоянием пребывания в любви. Если двое чужих друг другу людей, какими все мы являемся, вдруг позволят разделяющей их стене рухнуть, этот момент единства станет одним из самых волнующих переживаний в жизни. В нем все наиболее прекрасное и чудодейственное для людей, которые были прежде разобщены, изолированы, лишены любви. Это чудо неожиданной близости часто случается легче, если она начинается с физического влечения и его удовлетворения. Однако такого типа любовь по самой своей природе не долговечна. Два человека все лучше узнают друг друга, их близость все более и более утрачивает чудесный характер, пока, наконец, их антагонизм, их разочарование, их пресыщенность друг другом не убивает то, что осталось от их первоначального волнения. Вначале они не знали этого всего; их, действительно, захватила волна слепого влечения. «Помешательство» друг на друге - доказательство силы их любви, хотя оно могло бы свидетельствовать только о степени их предшествующего одиночества."

Эрих Фромм, "Искусство любви"

Человек одарен разумом, он есть сознающая себя жизнь, он осознает ебя, своего ближнего, свое прошлое и возможности своего будущего. Это осознание себя, как отдельного существа, осознание краткости собственной жизни, того, что не по своей воле рожден и вопреки своей воле умрет, что он может умереть раньше, чем те, кого он любит, или они раньше его, и осознание собственного одиночества и отделенности, собственной беспомощности перед силами природы и общества. Все это делает его отчужденное, разобщенное с другими существование невыносимой тюрьмой. Он стал бы безумным, если бы не мог освободиться из этой тюрьмы, покинуть ее, объединившись в той или иной форме с людьми, с окружающим миром....

https://telegra.ph/Pro-lyubov-i-otdelnost-ot-Fromma-03-04

А это вообще хорошо:
https://telegra.ph/O-ravenstve-ot-Fromma-01-16

#Любовь - это активность, а не пассивный аффект, это помощь, а не увлечение. В наиболее общем виде активный характер любви можно описать посредством утверждения, что любовь значит прежде всего давать, а не брать.

Что значит давать? Хотя ответ на этот вопрос кажется простым, он полон двусмысленности и запутанности.

Наиболее широко распространено неверное мнение, что давать - это значит отказаться от чего-то, стать лишенным чего-то, жертвовать. Именно так воспринимается акт давания человеком, чей характер не развился выше уровня рецептивной ориентации, ориентации на эксплуатацию или накопление. Торгашеский характер готов давать только в обмен на что-либо. Давать, ничего не получая взамен, это для него значит быть обманутым4. Люди, чья главная ориентация не продуктивна, воспринимают давание как обеднение. Поэтому большинство индивидов этого типа отказываются давать. Некоторые делают добродетель из давания в смысле пожертвования. Они считают, что именно потому, что давать мучительно, человек должен давать; добродетель давания для них заключена в самом акте принесения жертвы. Что давать лучше, чем брать - эта норма для них означала бы, что испытывать лишения лучше, чем переживать радость.

Для продуктивного характера давание имеет совершенно иное значение. Давание - это высшее проявление силы.
В каждом акте давания я осуществляю свою силу, свое богатство, свою власть. Такое переживание высокой
жизнеспособности и силы наполняет меня радостью.
Я чувствую себя уверенным, способным на большие затраты сил, полным жизни и потому радостным. Давать -
более радостно, чем брать не потому, что это лишение, а потому, что в этом акте давания проявляется выражение моей жизнеспособности.

Эрих Фромм
"Искусство любви"

Одна из тенденций в биологизации психотерапии - попытка объяснять феномены психического функционирования исключительно через феномены темперамента. Но нынешняя психиатрия пошла дальше темпераментов Павлова, речь тут о темпераменте как о биологической предрасположенности к тем или иным формам функционирования. Коллеги забывают, что формирование психики происходит как совокупность темпераментальных влияний и отношенческих влияний, и во взрослом возрасте роль этих влияний точно так же находится в балансе.
Одна из распространённых тем - объяснять личностные характерологические паттерны разного рода "синдромами" типа СДВГ. Когда мы имеем дело с детским мозгом, то мы имеем больше оснований говорить о биологических синдромах, но когда речь о взрослой психике, мы уже говорим о сложившейся личности, и роль психологических механизмов в ней ничуть не меньше, чем роль биологических предрасположенностей. Но намного проще объяснить что-то синдромом, чем устоявшимся паттерном мышления, восприятия и поведения, имеющим, вероятно, фактор биологической предрасположенности, но и мощный фактор поведенческого и эмоционального подкрепления. Мы глубоко недооцениваем мощь защитных механизмов и аффективных систем.
А так, если это синдром, то ты вроде как не отвечаешь за его проявления. А если это личность, то ты оказываешься в ситуации ответственности и замешательства, потому что может быть совершенно непонятно, как самостоятельно с этим всем справляться. А самостоятельно, вероятно, и невозможно, поскольку формирование и перестройка личности происходят только в межличностном контексте. И внимание, и самооценка, и эмоциональня регуляция, и контроль импульсов - это всё суть предмет аффективной регуляции, которая у нас выстраивается в процессе формирования личности.

Все мы немножко дети. Ну и у кого они есть.

https://guru.wildberries.ru/article/pochemu-detyam-vazhno-lenitsya-bezdelnichat-i-nichego-ne-delat

"Он [Фейрберн] понял, что прошлое этих несчастных детей было ядовитой смесью негативных, расстраивающих чувств и ничтожной дозы любви. Таким образом, «любовь» для обделенного ребенка представляется некой сложной комбинацией противоречивых чувств, а вовсе не непосредственным ощущением того, что любящий человек принимает и ценит тебя. Наоборот, любовь, полученная «безвозмездно» от нормально развитой личности, не воспринимается как таковая, она кажется чем-то чуждым, не имеющим ничего общего с тем, что в его сознании означает «любовь». Неспособность людей с патологиями характера испытывать любовь можно сравнить с неспособностью человеческого уха воспринимать звуковые волны высокой частоты: они существуют, но различить их невозможно. Так же точно и любовь, здоровое зрелое чувство, подобно ультразвуку, входит в жизнь человека с патологией характера, не имея шансов быть узнанным и позитивно воспринятым.

Те же взрослые, которые лишились «плохих объектов» в лице своих родителей, сохраняют символическую и эмоциональную привязанность, воссоздавая этот тип отношений с новыми «плохими объектами». Настоящая любовь, в понимании человека из неблагополучной семьи, вмещает в себя много противоречивых чувств: отвержение, ненависть к себе, вспышки надежды, моменты страсти, непреодолимое влечение, отчаяние, предельная близость, частые уходы и много других, менее ясно идентифицируемых состояний".

https://pro-psixology.ru/illyuziya-lyudvi/cikl-agressii-i-vozvrashhenie-zhertvy-k-obidchiku-glava-5/4158-navyazchivoe-povtorenie-dve-tochki-zreniya.html

Андре Грин:

«Почему?

Заявление о том, что зло беспричинно, не освобождает нас от необходимости задаться вопросом: «Почему?» Я вижу два возможных ответа на него. Первый из них – продукт неприятия действительности: «Всё зло заключено в другом, а значит, если я уничтожу другого, повинного во зле, то уничтожу и само зло». Эта параноидальная позиция преследователя базируется на идеализации самого себя и тем самым оберегает от депрессивной тревоги, которая появляется из-за признания себя плохим. Таким образом, эта проекция зла, которая в крайнем своём выражении выглядит абсурдной, напротив, очень обоснованна, если иметь в виду её значимость в качестве защиты от угрозы меланхолии, чреватой суицидом. Такая позиция отмечается не только в общественных явлениях, где, как всем нам известно, существует немало тоталитарных или религиозных идеологических течений, «ксенофобских» в самом широком смысле слова (все, кто не такие, как я, или кто мыслит не так, как я, они против меня, а если они ещё и работают на чужаков, то это мои враги), но и в некоторых клинических структурах, когда налицо способность бороться с внутренними преследующими тревогами, чрезвычайно сильно калечащими (на психологическом и на соматическом уровнях), только за счёт объявления виноватым во всех своих несчастьях кого-то другого: собственной матери, отца, братьев или сестёр, детей, мужа, жены, любовника или любовницы, начальников, коллег, друзей и уж конечно, прежде всего – своего аналитика. Таким образом, зло – это фактор поддержания нарциссической устойчивости. Но здесь я в очередной раз должен отметить, что в таком случае мы имеем дело лишь с относительно рассудочным слоем деструктивности, более близким к Я, чем к Оно.
Второй ответ выглядит, по моему мнению, более радикально. Это более прямой ответ на вопрос о том, «почему зло беспричинно». Этот ответ, до сих пор ускользавший от нас, на самом деле очень прост. Зло беспричинно, так как смысл его существования заключается в том, чтобы объявить, что всё сущее не имеет ни малейшего смысла, не подчиняется никакому порядку, не преследует никакой цели и зависит только от той силы, которой оно может пользоваться, чтобы навязать собственную волю объектам своих притязаний; обратите внимание, что я не говорю «своего желания», поскольку это слово в данном случае неуместно, оно слишком «культурно звучит». Зло беспричинно, потому что причины нет.»

@аурелия коротецкая
@Ольга Никитина

Собираемся на конгресс, коллеги! 🎉🔥

https://oppl.ru/meropriyatiya/10-y-mejdunarodnyiy-kongress-v-sankt-peterburge.html

Пару слов о "взрослой части" личности.
Вообще слово "часть" (и прочие похожие наименования) применительно к личности несёт такой довольно тонкий подтекст - часть это уже не Я, не субъект. Детская часть, родительская и т.д. - это что-то во мне, но не совсем Я. Слово "часть", таким образом, несет в себе нечто противоположное понятию "взрослый". Взрослый - тот, кто осознаёт и несет ответственность за свои действия, желания и мотивы. Так что "взрослая часть" - это такой оксюморон. Вынося что-то в "часть", мы отделяем это от себя, немножко снимаем с себя ответственность за проявления этой части.

На сеансах, предшествовавших отъезду доктора Тэма, в материале Гэбби регрессия к параноидной подозрительности и отвержению (например, «Было глупо с моей стороны
расстраиваться из-за того, что вы уезжаете... Не понимаю, о чём я думала. Вас и так никогда не было рядом».) сменялась болезненными переживаниями, связанными с её, лежащей глубже, привязанностью к нему (например, «Если вы уедете, я убью себя, и вы будете в этом виноваты!»). В ответ на эту угрозу суицида доктор Тэм , прежде всего, обратился к рамке лечения. Он напомнил Гэбби, что терапия не может дать гарантии, что она не покончит с собой, и именно она несёт ответственность за то, чтобы обратиться за экстренной помощью, если это потребуется. Он также оспорил и исследовал её попытку поместить в него собственную агрессивную часть («и вы будете в этом виноваты»). Наконец, он попытался помочь Гэбби понять её собственное болезненное переживание: он уделил больше внимания диаде с нуждающимся детским Я, которое стремилось найти хорошего покровителя, но испытывало лишь разочарование. Он также попытался помочь пациентке увидеть свою идентификацию с покидающим объектом в том, как она пыталась избавиться от его внутреннего образа и
связи с ним («убивая его в своём разуме»), за чем следовало ощущение пустоты и одиночества.

После возвращения из поездки доктор Тэм обнаружил, что Гэбби вновь регрессировала в параноидную позицию. Когда он указал на контраст между тем, как она с вызовом
отвергала всякую заинтересованность в нём после его возвращения, с периодом до отъезда, когда она чувствовала связь с ним, Гэбби гневно ответила: «О чём вы вообще
говорите?». Он напомнил о её эмоциональной реакции на сообщение о том, что он собирается отлучиться на некоторое время. Она в ответ выпалила: «Я никогда такого не
говорила!». Это был яркий пример регрессии от движения к интеграции к возвращению в расщеплённое, диссоциированное состояние. Доктор Тэм понял, что потребуется ещё какое-то время, прежде чем пациентка достигнет интеграции. Пять месяцев спустя, после многих повторяющихся циклов описанной выше динамики, Гэбби начала сеанс такими словами: «Я думала о том, что вы говорили... что я борюсь с чувством близости к вам, поскольку я боюсь, что вы можете причинить мне боль. Думаю, наверное, это так». Прогресс в сторону интеграции стал очевиден. Несмотря на это, регрессии Гэбби в параноидную позицию, хотя и более редкие, продолжались ещё в течение долгого времени, как реакция на воспринимаемые угрозы или стрессы. На пятом году, к концу терапии Гэбби, размышляя над некоторыми изменениями, которые она ощутила, сказала: «Вы многое мне дали, но вы также кое-что забрали у меня... Я верила в идеальную любовь, и я держалась за эту веру независимо от того, насколько тяжёлой была моя жизнь. Теперь я намного ближе со своим мужем, но это не так страстно, и я знаю, что не существует идеальной любви... И я действительно скучаю по этой идее».

Доктор Тэм отдал должное этому незамысловатому описанию движения к депрессивной позиции. В качестве дополнительного подтверждения перемен, которые
привели её в эту позицию, Гэбби добавила: «Не могу поверить, какие ужасные вещи я делала со своим мужем и иногда с вами, считая их полностью оправданными. Теперь мне очень жаль из-за этого».

Кернберг, Кларкин, Йоманс
"Терапия, фокусированная на переносе, для пограничного расстройства личности"

Новые времена - новые задачи.
Приглашаю коллег на индивидуальную межмодальную супервизию на основе психоаналитической теории объектных отношений с возможностью интеграции когнитивно-поведенческих и суггестивных инструментов и принципов.
Как аккредитованный супервизор ОППЛ при необходимости предоставляю сертификаты для учёта часов супервизии в рамках ОППЛ.
#супервизия
https://vladimirsnigur.ru/ru/supervision

Напоминаю, для интересующихся, об имеющейся шпаргалке по #ТФП.
https://telegra.ph/SHpargalka-o-TFP-dlya-interesuyushchihsya-10-21

Чем больше я имею дело с депрессивными проявлениями, тем больше прихожу к выводу, что корень их универсален в большей степени для всех нас. Разные подходы и школы по-разному описывают и концептуализируют суть происходящего в психике при депрессиях, но для меня наиболее полезной оказывается сейчас подход объектных отношений. Он даёт описательный язык, с помощью которого можно обобщить очень разные внешне, но общие по структуре переживания депрессивных состояний. Сразу скажу, депрессии, на мой взгляд, связаны с глобальным сбоем в системе привязанности, имеющим корни в особенностях психической структуры, и пусковым фактором для депрессии становится опыт воспринимаемого покидания или отвержения...

или немного про аффекты, внутренние объекты #диады в психоаналитической терапии и #ТФП.

https://telegra.ph/CHto-ya-uznal-o-depressii-03-01

Собрал воедино текст по объектным отношениям.

#аффекты #тфп #диады #объектныеотношения

https://telegra.ph/Osnovy-teorii-obektnyh-otnoshenij-03-02

Важно осознавать свои ограничения. ⏬

С праздником весны, дорогие женщины! ☀️🌷🌼🌸🌺

И да, с днём женской солидарности! 💪

Очень полезное обогащение техники #ТФП.

https://www.b17.ru/article/290485/

И вторая часть.

https://www.b17.ru/article/290527/