Парадоксальная на первый взгляд древняя фраза.
欲速则不达。
Буквально "Если хочешь быстро, то точно не достигнешь". В русском языке есть "поспешишь-людей насмешишь".
В ушу говорят 慢练功夫快打人
Букв. Чем медленнее практикуешь (тренируешь) мастерство, тем быстрее бьешь человека.
Ну и в конце, одна из моих любимейших фраз даосского патриарха 郝大通
"日月不速，人自速之“.
Дни и месяцы не спешат, спешит сам человек". Последние лет 10 часто слышу от людей (и от самого себя-) что время убыстрилось. Мы спешим во всем, отсюда и ощущение ускорения времени. 郝大通сказал об этом 800 лет назад.
欲速则不达。
Буквально "Если хочешь быстро, то точно не достигнешь". В русском языке есть "поспешишь-людей насмешишь".
В ушу говорят 慢练功夫快打人
Букв. Чем медленнее практикуешь (тренируешь) мастерство, тем быстрее бьешь человека.
Ну и в конце, одна из моих любимейших фраз даосского патриарха 郝大通
"日月不速，人自速之“.
Дни и месяцы не спешат, спешит сам человек". Последние лет 10 часто слышу от людей (и от самого себя-) что время убыстрилось. Мы спешим во всем, отсюда и ощущение ускорения времени. 郝大通сказал об этом 800 лет назад.
«В “Бустане” Саади из Шираза утверждает важную истину, рассказывая такую притчу:
Один человек встретил другого, красивого, умного, изысканного, и спросил, кто он такой.
– Я – Дьявол, – ответил встречный.
– Не может быть! – воскликнул первый. – Ведь Дьявол порочен и отвратителен.
– Друг мой, – сказал Сатана, – вы слушали моих клеветников».
Один человек встретил другого, красивого, умного, изысканного, и спросил, кто он такой.
– Я – Дьявол, – ответил встречный.
– Не может быть! – воскликнул первый. – Ведь Дьявол порочен и отвратителен.
– Друг мой, – сказал Сатана, – вы слушали моих клеветников».
Предисловие к книге "Дар топора"
Эта книга о тех людях, которые дали нам этот мир в обмен на наш разум.
Книга "Дар топора" исследует обоюдоострую историю человеческой культуры. Она написана с блистательным воображением и осведомленностью. Используя в качестве канвы всю человеческую историю и западную культуру, эта выдающаяся книга показывает, как на каждом новом этапе эволюции, начиная с каменного топора и до сверхкомьютеров современного мира, те немногие, кто обладают способностью к последовательному анализу (Создатели топора), порождали технологии, дававшие им силу и власть управлять и концептуально влиять на другую часть человеческого сообщества. Другие, более древние типы знания, порожденные интуицией и многосторонними невербальными способностями мозга, не развивались и оставались большей частью в пренебрежении. Прогрессирующее воздействие технологии Создателей топора привело нас теперь к той
точке, говорят авторы, где возможно — и насущно необходимо — снова пустить в ход древние формы знания, по-прежнему бытующие в современном мире в культурах иных, нежели культура Создателей топора.
Блестящая, радикальная и невероятная по своему охвату книга «Дар топора» содержит верные вопросы, ищет и находит правильные ответы.
Эта книга о тех людях, которые дали нам этот мир в обмен на наш разум.
Книга "Дар топора" исследует обоюдоострую историю человеческой культуры. Она написана с блистательным воображением и осведомленностью. Используя в качестве канвы всю человеческую историю и западную культуру, эта выдающаяся книга показывает, как на каждом новом этапе эволюции, начиная с каменного топора и до сверхкомьютеров современного мира, те немногие, кто обладают способностью к последовательному анализу (Создатели топора), порождали технологии, дававшие им силу и власть управлять и концептуально влиять на другую часть человеческого сообщества. Другие, более древние типы знания, порожденные интуицией и многосторонними невербальными способностями мозга, не развивались и оставались большей частью в пренебрежении. Прогрессирующее воздействие технологии Создателей топора привело нас теперь к той
точке, говорят авторы, где возможно — и насущно необходимо — снова пустить в ход древние формы знания, по-прежнему бытующие в современном мире в культурах иных, нежели культура Создателей топора.
Блестящая, радикальная и невероятная по своему охвату книга «Дар топора» содержит верные вопросы, ищет и находит правильные ответы.
Слово "барака" или "баракат" очень часто используется мусульманами, но смысл его туманен. Частично восполним этот пробел. Ибо Барака обладает четкой функцией и является крайне необходимым ингредиентом.
Барака.
Ты, толкующий о Бараке, ты можешь оказаться врагом Бараки. Ведь то, что мужчина или женщина становится врагом того, что он или она стремится любить — свойственно человеческим существам, но не всем, а только определенному их виду.
В просторечии Барака есть нечто такое, что благодаря божественному влиянию обеспечивает человеку безопасность. Это правда: не только безопасность с определенной целью. Опять-таки говоря обычным языком люди пытаются использовать Бараку, чтобы получить что-то для самих себя. Это чистейшая жадность.
Суеверные пытаются найти Бараку у могилы какого-нибудь святого. Она там есть, но то, что они добиваются, не есть Барака до тех пор, пока их намерения не истинны.
Бараку могут нести в себе вещи так же, как и люди, но она отдает себя во власть только достойным. Для практических целей ее вообще нет в этих местах.
Когда у человека нет реальной Бараки, он так жаждет ее, что, побуждаемый своей эмоциональностью, приписывает своим надеждам и страхам свойства Бараки. Таким образом, он переживает удовлетворение, печаль, сильные эмоции и называет это Баракой. Особенно часто человек путает с Баракой то, что приносит ему ощущение чего-то надежного, знакомого, возбуждающего. Только суфии обладают истинной Баракой. Они — ее источник, подобно тому, как роза — источник своего благоухания. Они могут передать тебе Бараку, если ты только предан им, предан тому, что они представляют.
Если ты ищешь Бараку, мой друг, ищи суфия. Если суфий кажется тебе грубым, значит он откровенен, и в этом проявляется его Барака. Но если ты гонишься за фантазиями, веди дружбу с теми, кто, как тебе кажется, успокоит твои сомнения и выведет тебя из угнетенного состояния духа, не больше. Возьми это, если ты в этом нуждаешься. Но не называй это Баракой. Чтобы получить Бараку, ты должен отдать все, что имеешь. Не думай, что ты получишь до того, как отдашь, ибо это есть иллюзия и греховная мысль. Если ты уже отдал, отдай снова и снова, и так в том же духе и дальше.
Шейх Шамсудин Сиваси.
Барака.
Ты, толкующий о Бараке, ты можешь оказаться врагом Бараки. Ведь то, что мужчина или женщина становится врагом того, что он или она стремится любить — свойственно человеческим существам, но не всем, а только определенному их виду.
В просторечии Барака есть нечто такое, что благодаря божественному влиянию обеспечивает человеку безопасность. Это правда: не только безопасность с определенной целью. Опять-таки говоря обычным языком люди пытаются использовать Бараку, чтобы получить что-то для самих себя. Это чистейшая жадность.
Суеверные пытаются найти Бараку у могилы какого-нибудь святого. Она там есть, но то, что они добиваются, не есть Барака до тех пор, пока их намерения не истинны.
Бараку могут нести в себе вещи так же, как и люди, но она отдает себя во власть только достойным. Для практических целей ее вообще нет в этих местах.
Когда у человека нет реальной Бараки, он так жаждет ее, что, побуждаемый своей эмоциональностью, приписывает своим надеждам и страхам свойства Бараки. Таким образом, он переживает удовлетворение, печаль, сильные эмоции и называет это Баракой. Особенно часто человек путает с Баракой то, что приносит ему ощущение чего-то надежного, знакомого, возбуждающего. Только суфии обладают истинной Баракой. Они — ее источник, подобно тому, как роза — источник своего благоухания. Они могут передать тебе Бараку, если ты только предан им, предан тому, что они представляют.
Если ты ищешь Бараку, мой друг, ищи суфия. Если суфий кажется тебе грубым, значит он откровенен, и в этом проявляется его Барака. Но если ты гонишься за фантазиями, веди дружбу с теми, кто, как тебе кажется, успокоит твои сомнения и выведет тебя из угнетенного состояния духа, не больше. Возьми это, если ты в этом нуждаешься. Но не называй это Баракой. Чтобы получить Бараку, ты должен отдать все, что имеешь. Не думай, что ты получишь до того, как отдашь, ибо это есть иллюзия и греховная мысль. Если ты уже отдал, отдай снова и снова, и так в том же духе и дальше.
Шейх Шамсудин Сиваси.
Проблема поиска учеником настоящего Учителя является обратной стороной проблемы поиска Учителем настоящего Ученика.
Две стороны одной медали.
И тех и других все меньше и меньше, об этом говорят и в Китае и в др. местах.
山上石多黄金少
В горах много камней, но
мало золота.
Две стороны одной медали.
И тех и других все меньше и меньше, об этом говорят и в Китае и в др. местах.
山上石多黄金少
В горах много камней, но
мало золота.
Руми сказал: "Садовник, входя в сад, смотрит на деревья. Он знает: вот-финиковая пальма, вон-смоковница, а там-гранатовое дерево, груша, яблоня. Чтобы знать, ему не надо видеть плоды-только деревья".
Простая, но гениальная фраза из древнего и мало изученного трактата 郝大通语录 (я не нашел на него комментарии даже на китайском языке).
道不远人，人自远道。
Путь не отдаляется от человека, человек САМ отдаляется от Пути.
Любителям фразы "не мы такие, жизнь такая" посвящается.
道不远人，人自远道。
Путь не отдаляется от человека, человек САМ отдаляется от Пути.
Любителям фразы "не мы такие, жизнь такая" посвящается.
-Новые органы восприятия появляются в ответ на необходимость. Поэтому, о человек, увеличь свою необходимость, чтобы увеличилось твое восприятие!
Руми
Руми
智者寿
Мудрый живет долго.
Надо понимать, что мудрость это не "умность" или "креативность".
В Китае комментируя это короткое высказывание подчеркивают, что речь идет не об умении не попадать в опасные ситуации (хотя и этот фактор тоже присутствует) а о том что "состояние мудрости" создает в человеке определенные условия (нейро-био-химическо-физические и тд и тп) которые замедляют процессы старения, а в некоторых случаях и обращают его вспять.
Мудрый живет долго.
Надо понимать, что мудрость это не "умность" или "креативность".
В Китае комментируя это короткое высказывание подчеркивают, что речь идет не об умении не попадать в опасные ситуации (хотя и этот фактор тоже присутствует) а о том что "состояние мудрости" создает в человеке определенные условия (нейро-био-химическо-физические и тд и тп) которые замедляют процессы старения, а в некоторых случаях и обращают его вспять.
Динамический баланс:
А что же является базовым условием для появления Мудрости?
Ловите очередную древнюю мудрую фразу:
静能生慧
Покой (спокойствие) может родить мудрость. Прошу обратить внимание на "может".
Есть похожая фраза про энергию.
静则气生
Только в состоянии спокойствия рождается энергия. Здесь употреблен термин "ци" и мы не будем раскрывать все его философско-эзотерические нюансы, а тупо переведем как "энергия".
А что же является базовым условием для появления Мудрости?
Ловите очередную древнюю мудрую фразу:
静能生慧
Покой (спокойствие) может родить мудрость. Прошу обратить внимание на "может".
Есть похожая фраза про энергию.
静则气生
Только в состоянии спокойствия рождается энергия. Здесь употреблен термин "ци" и мы не будем раскрывать все его философско-эзотерические нюансы, а тупо переведем как "энергия".
В XXI веке ответом на старые проблемы станет появление новой разновидности Создателей
топора: введение новшеств обычно было ограничено нехваткой специалистов, достаточно
квалифицированных, чтобы управлять ими, и это особенно верно в отношении компьютерных
технологий. Однако в данном особом случае дополнительное количество специалистов может и не
потребоваться благодаря недавнему появлению из недр той же самой технологии двух новых
систем.
Первая — это электронный «агент», компьютерная программа, которая может действовать от
имени пользователя системы для поиска нужной информации, обработки ее нужным образом и
предъявления результатов в нужном виде. Необычайная скорость, с которой это может
происходить, делает возможным управление неизмеримо более высокой скоростью перемен. А
производство огромного количества знаний будет происходить так, что обществу не нужно будет
готовить тысячи новых специалистов, чья квалификация, благодаря все той же увеличившейся
скорости изменения, будет иметь лишь временную ценность.
Орнстейн
Бёрк
"Дар топора"
топора: введение новшеств обычно было ограничено нехваткой специалистов, достаточно
квалифицированных, чтобы управлять ими, и это особенно верно в отношении компьютерных
технологий. Однако в данном особом случае дополнительное количество специалистов может и не
потребоваться благодаря недавнему появлению из недр той же самой технологии двух новых
систем.
Первая — это электронный «агент», компьютерная программа, которая может действовать от
имени пользователя системы для поиска нужной информации, обработки ее нужным образом и
предъявления результатов в нужном виде. Необычайная скорость, с которой это может
происходить, делает возможным управление неизмеримо более высокой скоростью перемен. А
производство огромного количества знаний будет происходить так, что обществу не нужно будет
готовить тысячи новых специалистов, чья квалификация, благодаря все той же увеличившейся
скорости изменения, будет иметь лишь временную ценность.
Орнстейн
Бёрк
"Дар топора"
Разные подходы.
以德报怨
"платить за зло добром" . Даосский принцип, который не приемлил Конфуций.
以直报怨
"отвечать на зло справедливостью". Конфуцианский принцип.
Зло недоброму делай - собаке подобно твори,
А добро делай добрым - ослом об ослов шкуру три.
Эти хожены тропы, любовь же изведать желая,
Делай злому добро как Ходжа Абдулла Ансари.
以德报怨
"платить за зло добром" . Даосский принцип, который не приемлил Конфуций.
以直报怨
"отвечать на зло справедливостью". Конфуцианский принцип.
Зло недоброму делай - собаке подобно твори,
А добро делай добрым - ослом об ослов шкуру три.
Эти хожены тропы, любовь же изведать желая,
Делай злому добро как Ходжа Абдулла Ансари.
Для тех кто любит идти "прямо к своей цели"
Эксперимент Вольфганга Келера
Собаку поместили перед высокой длинной проволочной изгородью, за которой находился кусок мяса. Преграду можно было обойти с обеих сторон. В обычных условиях собака без труда могла бы решить эту задачу, миновав изгородь и достав мясо. Однако после нескольких дней голодовки она не могла заставить себя покинуть место, находившееся так близко к мясу, и вместо того, чтобы обойти препятствие, снова и снова бросалась на него, пытаясь добраться до еды, -конфликтная ситуация закончилась полным изнеможением животного в результате отчаянных и тщетных попыток преодолеть препятствие.
Эксперимент Вольфганга Келера
Собаку поместили перед высокой длинной проволочной изгородью, за которой находился кусок мяса. Преграду можно было обойти с обеих сторон. В обычных условиях собака без труда могла бы решить эту задачу, миновав изгородь и достав мясо. Однако после нескольких дней голодовки она не могла заставить себя покинуть место, находившееся так близко к мясу, и вместо того, чтобы обойти препятствие, снова и снова бросалась на него, пытаясь добраться до еды, -конфликтная ситуация закончилась полным изнеможением животного в результате отчаянных и тщетных попыток преодолеть препятствие.
Шекспир о "прухе" и "непрухе"
There is a tide in the affairs of men
which, taken at the flood, leads on to fortune;
Ommited, all the voyage of their life
Is bound in shallows and in miseries.
В делах людей прилив есть и отлив,
с приливом достигаем мы успеха.
Когда ж отлив наступит, лодка жизни по отмелям несчастий волочиться.
Шекспир "Юлий Цезарь"
There is a tide in the affairs of men
which, taken at the flood, leads on to fortune;
Ommited, all the voyage of their life
Is bound in shallows and in miseries.
В делах людей прилив есть и отлив,
с приливом достигаем мы успеха.
Когда ж отлив наступит, лодка жизни по отмелям несчастий волочиться.
Шекспир "Юлий Цезарь"
Прекрасные вести
Если Господь Бог открыл для тебя одну из дверей для знакомства, то не обращай внимания, что для этого ты сделал слишком мало дел. Коль скоро Он открыл эту дверь, значит, Он желает познакомиться с тобой. Разве ты не знаешь, что именно Он делает возможным это знакомство с тобой, а ты – посвящаешь Ему свои дела? О, какая большая разница между тем, что ты посвящаешь для Него, и тем, что Он делает для тебя!
Шейх Ибн 'Ата 'Аллах Александрийский
Если Господь Бог открыл для тебя одну из дверей для знакомства, то не обращай внимания, что для этого ты сделал слишком мало дел. Коль скоро Он открыл эту дверь, значит, Он желает познакомиться с тобой. Разве ты не знаешь, что именно Он делает возможным это знакомство с тобой, а ты – посвящаешь Ему свои дела? О, какая большая разница между тем, что ты посвящаешь для Него, и тем, что Он делает для тебя!
Шейх Ибн 'Ата 'Аллах Александрийский
Актуальный совет от Бальтасара Грасиана
Распознавать счастливцев и злосчастных, дабы держаться первых, а вторых бежать. Невезение — чаще всего кара за глупость, а для близких прилипчивый недуг. Берегись отворять ворота малой беде — за ней прокрадется множество других, намного страшней. Первое правило в игре — вовремя снести карту: младшая карта той масти, что сейчас в козырях, больше старшей прежнего козыря. Когда путь неясен, держись людей мудрых и осторожных — рано или поздно они находят удачный выход.
Распознавать счастливцев и злосчастных, дабы держаться первых, а вторых бежать. Невезение — чаще всего кара за глупость, а для близких прилипчивый недуг. Берегись отворять ворота малой беде — за ней прокрадется множество других, намного страшней. Первое правило в игре — вовремя снести карту: младшая карта той масти, что сейчас в козырях, больше старшей прежнего козыря. Когда путь неясен, держись людей мудрых и осторожных — рано или поздно они находят удачный выход.
#соЗнание и мЫшление
Один из основателей американского прагматизма Уильям Джеймс писал еще в начале ХХ в.: "Наше нормальное бодрствующее сознание, разумное сознание, как мы его называем, - это не более, чем один особый тип сознания, в то время как повсюду вокруг него, отделенные от него тончайшей преградой, лежат потенциальные совсем другие формы сознания. Мы можем прожить жизнь и не подозревая об их существовании; но стоит применить уместный стимул, - и они появятся во мгновение ока и во всей полноте: - определенные умонастроения, которые, возможно, где-то могут быть применены и приспособлены".
Один из основателей американского прагматизма Уильям Джеймс писал еще в начале ХХ в.: "Наше нормальное бодрствующее сознание, разумное сознание, как мы его называем, - это не более, чем один особый тип сознания, в то время как повсюду вокруг него, отделенные от него тончайшей преградой, лежат потенциальные совсем другие формы сознания. Мы можем прожить жизнь и не подозревая об их существовании; но стоит применить уместный стимул, - и они появятся во мгновение ока и во всей полноте: - определенные умонастроения, которые, возможно, где-то могут быть применены и приспособлены".