ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ.
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». (Исход 20, 4-6).
Во-первых, сразу же скажу про слово «наказание». Наказание это не месть, не кара, не причинение зла и не желание погубить. Но напротив, действие имеющее целью спасти, развернуть от зла к добру, прояснить ум и открыть истину. Так как корень этого слова "наказ" - научение, объяснение, рассказ. Оставить наказ значит дать задание, выполнив которое, человек развивается духовно. Как часто бывает, что пройдя различные жизненные коллизии, многие люди обращаются к Богу, от неверия и кощунства к вере и покаянию. Как пелена спадает с глаз и открывается тайна промысла Божия, и человек поворачивается от ненависти к любви. Вот это и есть "наказание Божие".
В свете такого понимания смысла наказания становится ясно, что текст второй заповеди не содержит утверждения, что якобы Бог посылает скорби детям за грехи родителей. Другое дело, что сами родители, живущие в грехах, часто причиняют этими грехами различные скорби своим собственным детям. Но это уже происходит не по воле Божией, а вопреки ей.
Основная тема второй заповеди в том, чтобы предостеречь человека от подмены истины ложью. Чтобы не почитать за Бога того, кто им не является. Ни на небе вверху (звёзды, планеты, созвездия, духов стихий воздушых), ни на земле внизу (деньги, политиков, идеологов, артистов, духов стихий земных), ни в воде ниже земли (силам естественной природы, силам технического прогресса и науки, духам стихиям воды).
Нарушением данной заповеди является также различная магия, суеверия, гадания, заговоры и тому подобные виды служения идолам.
Но самым страшным идолом и кумиром для человека является он сам, собственное Эго, когда на место Бога человек ставит себя любимого.
Некоторые утверждают, что эта заповедь запрещает иконы. Действительно, во времена до Рождества Христова и Боговоплощения изображать невидимого Бога было запрещено. Но с тех пор как Бог пришёл и родился в этом мире как человек, и его Лик видели люди, Личность Божия (не сущность Божия, а только Личность!) становится изобразимой. По определению отцов 7 Вселенского собора икона становится Евангелием в красках наравне с Библией. При этом, всё равно, надо понимать, что молитву и поклонение мы совершаем не иконе, а Господу Богу, на ней изображенному.
В тексте заповеди Бог называет Себя "Ревнителем". Это значит, что Бог никогда не станет равнодушным и безразличным к судьбе человека. Бог будет влиять на душу человека всю его жизнь до последней секунды ожидая его обращения и покаяния. И в этом также проявляется Его величайшая Любовь.
* * *
Ю.И.Визбор.
Не сотвори себе кумира
Из невеликих мелочей -
Из обстановки и квартиры,
Из посещения врачей,
Из воскресенья и субботы,
Из размышлений о судьбе.
В конце концов, не в наши годы
Унынье позволять себе.
Не сотвори себе кумира,
Ведя житейские бои,
Из неизбежных и унылых
Подсчетов прибылей своих.
И может, ты прошел полмира
В исканьях счастья своего -
Не сотвори себе кумира
Ни из себя, ни из него.
Не сотвори себе кумира
Из памяти своей земли,
Из тех бойцов и командиров,
Что до победы не дошли.
Из истин - выбери простые,
Что не подвластны временам,
И сотвори себе Россию,
Как сотворила нас она!
12-18 мая 1974.
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». (Исход 20, 4-6).
Во-первых, сразу же скажу про слово «наказание». Наказание это не месть, не кара, не причинение зла и не желание погубить. Но напротив, действие имеющее целью спасти, развернуть от зла к добру, прояснить ум и открыть истину. Так как корень этого слова "наказ" - научение, объяснение, рассказ. Оставить наказ значит дать задание, выполнив которое, человек развивается духовно. Как часто бывает, что пройдя различные жизненные коллизии, многие люди обращаются к Богу, от неверия и кощунства к вере и покаянию. Как пелена спадает с глаз и открывается тайна промысла Божия, и человек поворачивается от ненависти к любви. Вот это и есть "наказание Божие".
В свете такого понимания смысла наказания становится ясно, что текст второй заповеди не содержит утверждения, что якобы Бог посылает скорби детям за грехи родителей. Другое дело, что сами родители, живущие в грехах, часто причиняют этими грехами различные скорби своим собственным детям. Но это уже происходит не по воле Божией, а вопреки ей.
Основная тема второй заповеди в том, чтобы предостеречь человека от подмены истины ложью. Чтобы не почитать за Бога того, кто им не является. Ни на небе вверху (звёзды, планеты, созвездия, духов стихий воздушых), ни на земле внизу (деньги, политиков, идеологов, артистов, духов стихий земных), ни в воде ниже земли (силам естественной природы, силам технического прогресса и науки, духам стихиям воды).
Нарушением данной заповеди является также различная магия, суеверия, гадания, заговоры и тому подобные виды служения идолам.
Но самым страшным идолом и кумиром для человека является он сам, собственное Эго, когда на место Бога человек ставит себя любимого.
Некоторые утверждают, что эта заповедь запрещает иконы. Действительно, во времена до Рождества Христова и Боговоплощения изображать невидимого Бога было запрещено. Но с тех пор как Бог пришёл и родился в этом мире как человек, и его Лик видели люди, Личность Божия (не сущность Божия, а только Личность!) становится изобразимой. По определению отцов 7 Вселенского собора икона становится Евангелием в красках наравне с Библией. При этом, всё равно, надо понимать, что молитву и поклонение мы совершаем не иконе, а Господу Богу, на ней изображенному.
В тексте заповеди Бог называет Себя "Ревнителем". Это значит, что Бог никогда не станет равнодушным и безразличным к судьбе человека. Бог будет влиять на душу человека всю его жизнь до последней секунды ожидая его обращения и покаяния. И в этом также проявляется Его величайшая Любовь.
* * *
Ю.И.Визбор.
Не сотвори себе кумира
Из невеликих мелочей -
Из обстановки и квартиры,
Из посещения врачей,
Из воскресенья и субботы,
Из размышлений о судьбе.
В конце концов, не в наши годы
Унынье позволять себе.
Не сотвори себе кумира,
Ведя житейские бои,
Из неизбежных и унылых
Подсчетов прибылей своих.
И может, ты прошел полмира
В исканьях счастья своего -
Не сотвори себе кумира
Ни из себя, ни из него.
Не сотвори себе кумира
Из памяти своей земли,
Из тех бойцов и командиров,
Что до победы не дошли.
Из истин - выбери простые,
Что не подвластны временам,
И сотвори себе Россию,
Как сотворила нас она!
12-18 мая 1974.
ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК.
Однажды в 5 веке в лесу будущий император Лев сподобился откровения от Божией Матери и нашел источник целебной воды, над которым в последствии построил храм. Это событие всегда вспоминается в пятницу Пасхальной седмицы, и во всех храмах после Литургии совершается освящение воды перед иконой Божией Матери.
Как можно объединить события Пасхи и образ Божией Матери «Живоносный Источник»?
Пасха - это победа жизни над смертью. А Богородица это путь которым эта победа пришла в наш мир. Поэтому Божия Матерь неотделима от Пасхальной радости. Тем более, что именно Она стала первым человеком после Христа, которая также воскресла из мертвых и затем взошла на Небо. Это событие мы более подробно празднуем 28 августа на Успение. А сейчас мы благодарим и прославляем Богородицу называя Её Живоносным Источником, который передает нам целительную благодать в том числе и через освящение и окропление воды, как символа жизни.
Ещё можно вспомнить, что Сам Господь Иисус Христос, в беседе с самарянкой, называет "источником воды живой" всякого человека, который примет в сердце Духа Святого и станет кланяться Богу в Духе и Истине, т.е. будет источником добра и правды в этом грешном мире. Поэтому сегодня каждый человек призван осознать и своё соучастие во всеобщем воскресении мертвых и жизни будущего века.
Однажды в 5 веке в лесу будущий император Лев сподобился откровения от Божией Матери и нашел источник целебной воды, над которым в последствии построил храм. Это событие всегда вспоминается в пятницу Пасхальной седмицы, и во всех храмах после Литургии совершается освящение воды перед иконой Божией Матери.
Как можно объединить события Пасхи и образ Божией Матери «Живоносный Источник»?
Пасха - это победа жизни над смертью. А Богородица это путь которым эта победа пришла в наш мир. Поэтому Божия Матерь неотделима от Пасхальной радости. Тем более, что именно Она стала первым человеком после Христа, которая также воскресла из мертвых и затем взошла на Небо. Это событие мы более подробно празднуем 28 августа на Успение. А сейчас мы благодарим и прославляем Богородицу называя Её Живоносным Источником, который передает нам целительную благодать в том числе и через освящение и окропление воды, как символа жизни.
Ещё можно вспомнить, что Сам Господь Иисус Христос, в беседе с самарянкой, называет "источником воды живой" всякого человека, который примет в сердце Духа Святого и станет кланяться Богу в Духе и Истине, т.е. будет источником добра и правды в этом грешном мире. Поэтому сегодня каждый человек призван осознать и своё соучастие во всеобщем воскресении мертвых и жизни будущего века.
ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
Про сущность наказания я уже говорил вчера в контексте второй заповеди. Повторюсь лишь в том, что словом "наказание" можно назвать только акт любви и заботы о человеке, но никак не месть и не причинение вреда.
Вообще, эта заповедь о нашем даре слова и способности говорить. В частности о возможности произносить, т.е. призывать Имя Божие.
Каждый раз, когда мы произносим имя Бога, Он особо обращает на нас свой взор и слушает нас. Если же имя Божие произносится напрасно, то Бог видит, что Он для нас ничего не значит. Т.е. мы таким поступком как бы отгораживаемся от Него, и подчёркиваем, что Бог для нас всего лишь пустой звук.
Следствием этого может быть состояние уныния и богооставленности. Так как Бог не навязывает нам Себя. И ждёт, пока мы начнем призывать Его имя осознанно всей душой и всем сердцем.
Ещё хуже, если мы произносим имя Божие в ругательствах или в гневе. Тогда это звучит уже как открытая хула, за которую, как за оскорбление личности, обычно мы просим прощения у того, кого оскорбили. Или же вступаем в открытую вражду.
Уважительное отношение к личности проявляется в том как мы произносим имя этой личности. Мы никогда не будем трепать имя того, кого любим. Но любое упоминание, любой звук этого имени будет связывать и напоминать нам о любимом человеке. Так и произнесение имени Божия может о многом рассказать о вере человека и его реальном отношении к Богу.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
Про сущность наказания я уже говорил вчера в контексте второй заповеди. Повторюсь лишь в том, что словом "наказание" можно назвать только акт любви и заботы о человеке, но никак не месть и не причинение вреда.
Вообще, эта заповедь о нашем даре слова и способности говорить. В частности о возможности произносить, т.е. призывать Имя Божие.
Каждый раз, когда мы произносим имя Бога, Он особо обращает на нас свой взор и слушает нас. Если же имя Божие произносится напрасно, то Бог видит, что Он для нас ничего не значит. Т.е. мы таким поступком как бы отгораживаемся от Него, и подчёркиваем, что Бог для нас всего лишь пустой звук.
Следствием этого может быть состояние уныния и богооставленности. Так как Бог не навязывает нам Себя. И ждёт, пока мы начнем призывать Его имя осознанно всей душой и всем сердцем.
Ещё хуже, если мы произносим имя Божие в ругательствах или в гневе. Тогда это звучит уже как открытая хула, за которую, как за оскорбление личности, обычно мы просим прощения у того, кого оскорбили. Или же вступаем в открытую вражду.
Уважительное отношение к личности проявляется в том как мы произносим имя этой личности. Мы никогда не будем трепать имя того, кого любим. Но любое упоминание, любой звук этого имени будет связывать и напоминать нам о любимом человеке. Так и произнесение имени Божия может о многом рассказать о вере человека и его реальном отношении к Богу.
Дорогие братья и сестры!
Буду служить Литургию завтра в Фомино воскресенье, и во вторник на Радоницу.
Если кто хочет написать имена для поминовения о здравии, и о упокоении, пишите в комментариях, прочитаю как обычно всех. И в воскресенье, и во вторник.
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани Вас Господи!!!
Буду служить Литургию завтра в Фомино воскресенье, и во вторник на Радоницу.
Если кто хочет написать имена для поминовения о здравии, и о упокоении, пишите в комментариях, прочитаю как обычно всех. И в воскресенье, и во вторник.
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани Вас Господи!!!
АРТОС.
Сегодня, в Светлую Пасхальную субботу, по уставу после Литургии читается молитва на раздробление Артоса, и затем происходит раздача Артоса людям.
Артос - дословно переводится с греческого как «квасной хлеб». Испекается он из точно такого же теста, как и обычные просфоры.
В Пасхальную ночь Артос освящается и всю неделю стоит у иконостаса. Во время крестного хода в будние дни светлой седмицы Артос торжественно несут впереди вместе с иконами.
Артос состоит, так же как и любая просфора, из двух частей, символизирующих две природы во Христе, божественную и человеческую.
На верхней части Артоса изображена икона Воскресения Христова.
Артос - символизирует Самого Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, и является особой Пасхальной просфорой.
В дальнейшем, она разделяется на маленькие частички, которые полностью высушиваются, и хранятся в чистой сухой баночке в темном и прохладном месте весь год. Употребляется Артос дома в случае болезней или жизненных испытаний утром с молитвой натощак.
При этом можно вспоминать главную истину о Воскресении Христовом и спасении людей.
В заключение, приведу текст молитвы на раздробление Артоса, которая читалась сегодня священником. Вдумываясь в эти слова можно лучше понять смысл традиции использования этого особого священного Пасхального хлеба.
«Господи Иисусе Христе Боже наш, Хлеб ангельский, Хлеб вечной жизни, сошедший с небес и напитавший нас в эти всесветлые дни духовною пищею Твоих Божественных благодеяний! Смиренно молим Тебя, призри и ныне, ради Твоего тридневного и спасительного воскресения, на наши молитвы и благодарения и, как благословил Ты пять хлебов в пустыне, так благослови и ныне этот хлеб, чтобы все, вкушающие от него, удостоились душевного и телесного благословения и здоровья, по благодати и щедротам Твоего человеколюбия. Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Сегодня, в Светлую Пасхальную субботу, по уставу после Литургии читается молитва на раздробление Артоса, и затем происходит раздача Артоса людям.
Артос - дословно переводится с греческого как «квасной хлеб». Испекается он из точно такого же теста, как и обычные просфоры.
В Пасхальную ночь Артос освящается и всю неделю стоит у иконостаса. Во время крестного хода в будние дни светлой седмицы Артос торжественно несут впереди вместе с иконами.
Артос состоит, так же как и любая просфора, из двух частей, символизирующих две природы во Христе, божественную и человеческую.
На верхней части Артоса изображена икона Воскресения Христова.
Артос - символизирует Самого Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, и является особой Пасхальной просфорой.
В дальнейшем, она разделяется на маленькие частички, которые полностью высушиваются, и хранятся в чистой сухой баночке в темном и прохладном месте весь год. Употребляется Артос дома в случае болезней или жизненных испытаний утром с молитвой натощак.
При этом можно вспоминать главную истину о Воскресении Христовом и спасении людей.
В заключение, приведу текст молитвы на раздробление Артоса, которая читалась сегодня священником. Вдумываясь в эти слова можно лучше понять смысл традиции использования этого особого священного Пасхального хлеба.
«Господи Иисусе Христе Боже наш, Хлеб ангельский, Хлеб вечной жизни, сошедший с небес и напитавший нас в эти всесветлые дни духовною пищею Твоих Божественных благодеяний! Смиренно молим Тебя, призри и ныне, ради Твоего тридневного и спасительного воскресения, на наши молитвы и благодарения и, как благословил Ты пять хлебов в пустыне, так благослови и ныне этот хлеб, чтобы все, вкушающие от него, удостоились душевного и телесного благословения и здоровья, по благодати и щедротам Твоего человеколюбия. Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
ПРИЗНАК ХРИСТИАНСКОГО ДУХА.
«Ему должно расти, а мне умаляться».
Так сказал об Иисусе Христе святой пророк Иоанн Предтеча в Евангельском чтении сегодня утром.
Но те же самые слова может сказать и каждый из нас, если конечно пожелает. Так как наша христианская задача - предоставить в своей душе место для Господа, а для этого немного подвинуть своё собственное "Я", свою гордыню и самомнение.
Далее пророк Иоанн Предтеча говорит: "сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли".
Т.е. всякий человек формирует в себе главные жизненные установки и ценности. И изначально они конечно земные - деньги, комфорт, удобства, власть, наслаждения, развлечения.
Но когда мы приглашаем Бога в свою душу, уступаем Ему место в своей душе, то душа становится вместилищем других установок и ценностей - мир, прощение, жертвенность, любовь, преданность, честность, жизнь будущая в Царстве Божием.
В итоге, по этим ценностям, а не по внешним признакам, и определяется насколько человек впитал дух веры православной.
"Господь почивает в простых сердцах". (Преподобный Амвросий Оптинский).
«Ему должно расти, а мне умаляться».
Так сказал об Иисусе Христе святой пророк Иоанн Предтеча в Евангельском чтении сегодня утром.
Но те же самые слова может сказать и каждый из нас, если конечно пожелает. Так как наша христианская задача - предоставить в своей душе место для Господа, а для этого немного подвинуть своё собственное "Я", свою гордыню и самомнение.
Далее пророк Иоанн Предтеча говорит: "сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли".
Т.е. всякий человек формирует в себе главные жизненные установки и ценности. И изначально они конечно земные - деньги, комфорт, удобства, власть, наслаждения, развлечения.
Но когда мы приглашаем Бога в свою душу, уступаем Ему место в своей душе, то душа становится вместилищем других установок и ценностей - мир, прощение, жертвенность, любовь, преданность, честность, жизнь будущая в Царстве Божием.
В итоге, по этим ценностям, а не по внешним признакам, и определяется насколько человек впитал дух веры православной.
"Господь почивает в простых сердцах". (Преподобный Амвросий Оптинский).
Вчера прошло две встречи с людьми разного возраста:
- в штабе общественной поддержки для ветеранов;
- и со студентами кемеровских вузов в Знаменском соборе. Среди студентов медицинского университета оказались и иностранные граждане с африканского континента.
Поговорили про Пасху, про Радоницу, и вообще про нашу веру христианскую.
Интерес был неподдельный. И улыбки на лицах.
В который раз убеждаюсь, что как ты с людьми разговариваешь, так и они с тобой.
Кто сеет вражду, тот вражду и пожнёт, а кто сеет мир, в мире и пребудет.
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12).
- в штабе общественной поддержки для ветеранов;
- и со студентами кемеровских вузов в Знаменском соборе. Среди студентов медицинского университета оказались и иностранные граждане с африканского континента.
Поговорили про Пасху, про Радоницу, и вообще про нашу веру христианскую.
Интерес был неподдельный. И улыбки на лицах.
В который раз убеждаюсь, что как ты с людьми разговариваешь, так и они с тобой.
Кто сеет вражду, тот вражду и пожнёт, а кто сеет мир, в мире и пребудет.
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12).
ВЕРА В ВОСКРЕСЕНИЕ!
Христос Воскресе, дорогие друзья!
"А ты сам-то видел Иисуса Христа, слышал, что он там апостолам говорил? Нет, вот и не надо нам ничего говорить!" Такой триадой меня сегодня одарил один добрый человек. И я могу его понять. Не так-то просто верить, если вокруг очень много лжи и обмана.
Но сразу же вспоминаются слова Христа из Евангелия, сказанные апостолу Фоме: " Ты поверил, потому что увидел, БЛАЖЕННЫ НЕ ВИДЕВШИЕ, НО ВЕРУЮЩИЕ".
Почему так? Потому что доверие рождается от любви. Доверие услышанному всегда зависит от того, кто говорит. Одно дело, если говорит незнакомый или подозрительный человек, и совсем другое, если тот, кого ты знаешь, любишь и поэтому доверяешь.
Недоверие к человеку тоже является следствием угасания или отсутствия любви добрых и здоровых отношений, пережитых предательств.
Так как же мы относимся к многочисленным свидетелям веры? Кого мы слушаем? Кто для нас те люди, которые говорили, писали, проповедовали и несли информацию о Христе? Это апостолы, святители, преподобные, множество поколений святых отцов и матерей, говоривших о Боге, о рождении Христа в нашем мире, Крестных страданиях и Воскресении из мертвых, о грядущем Втором пришествии Христа и о всеобщем воскресении всех людей.
И вот я, ещё будучи школьником, думал, и думаю сейчас, - если столько уважаемых и достойных людей свидетельствуют о том, что видели и слышали, во что верили, и имели собственный опыт в своей жизни, КАК я могу им не доверять? Как отмахнуться от сотен тысяч мучеников, которые отдавали свои жизни за Христа, делая выбор между благами мира сего и Иисусом Христом?
В итоге, моё мнение такое, что дар веры Богу и Церкви получает тот человек, кто имеет любящее сердце и доброе расположение к окружающему миру.
Воистину Воскресе Христос!
Христос Воскресе, дорогие друзья!
"А ты сам-то видел Иисуса Христа, слышал, что он там апостолам говорил? Нет, вот и не надо нам ничего говорить!" Такой триадой меня сегодня одарил один добрый человек. И я могу его понять. Не так-то просто верить, если вокруг очень много лжи и обмана.
Но сразу же вспоминаются слова Христа из Евангелия, сказанные апостолу Фоме: " Ты поверил, потому что увидел, БЛАЖЕННЫ НЕ ВИДЕВШИЕ, НО ВЕРУЮЩИЕ".
Почему так? Потому что доверие рождается от любви. Доверие услышанному всегда зависит от того, кто говорит. Одно дело, если говорит незнакомый или подозрительный человек, и совсем другое, если тот, кого ты знаешь, любишь и поэтому доверяешь.
Недоверие к человеку тоже является следствием угасания или отсутствия любви добрых и здоровых отношений, пережитых предательств.
Так как же мы относимся к многочисленным свидетелям веры? Кого мы слушаем? Кто для нас те люди, которые говорили, писали, проповедовали и несли информацию о Христе? Это апостолы, святители, преподобные, множество поколений святых отцов и матерей, говоривших о Боге, о рождении Христа в нашем мире, Крестных страданиях и Воскресении из мертвых, о грядущем Втором пришествии Христа и о всеобщем воскресении всех людей.
И вот я, ещё будучи школьником, думал, и думаю сейчас, - если столько уважаемых и достойных людей свидетельствуют о том, что видели и слышали, во что верили, и имели собственный опыт в своей жизни, КАК я могу им не доверять? Как отмахнуться от сотен тысяч мучеников, которые отдавали свои жизни за Христа, делая выбор между благами мира сего и Иисусом Христом?
В итоге, моё мнение такое, что дар веры Богу и Церкви получает тот человек, кто имеет любящее сердце и доброе расположение к окружающему миру.
Воистину Воскресе Христос!
Моё небольшое социальное исследование в городском парке сегодня днём 😊😊😊
https://youtu.be/UUAQZrCSHT4
https://youtu.be/UUAQZrCSHT4
YouTube
ПАСХА В ПАРКЕ. 2023.
Праздник Пасхи продолжается за пределами храмовой территории на открытой городской площадке в парке "Антошка" г. Кемерово.