ИМЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.
В древности к имени человека было несколько иное отношение, чем сейчас. Дать человеку имя значило почти как дать ему краткое описание или определение. Например имя Адам, дословно значит "человек", а точнее даже "первый человек". А Ева - "жизнь".
«И нарёк Адам имя жене своей: Ева (жизнь), ибо она стала матерью всех живущих» (Быт.3:20).

Подобным образом дело обстояло и с фамилиями - именами, которые давались не отдельному человеку, а всему его роду и племени. Фамилия часто описывала династическую профессию, или положение в обществе, или какой-то иной признак.

В современном мире люди редко придумывают новые, доселе несуществовавшие, имена и фамилии. Сейчас как правило имена просто выбирают из списка традиционных, а фамилию перенимают от своих предков. Хотя очень распространенным явлением продолжает оставаться наличие всевозможных прозвищ, которые нам метко дают друзья или коллеги. И даже Иисус Христос давал прозвища своим ученикам, закрепившиеся даже сильнее, чем первоначальное имя. Например, апостола Симона Он стал называть Петром. А апостола Фому на самом деле звали Иуда, «Фома» — его прозвище, которое по-арамейски значит — «близнец».

Мне, как священнику, часто приходится сталкиваться с суеверным магическим отношением некоторых людей к имени. Например, люди просят дать ребенку второе "тайное" имя, чтобы, как они считают, никто не смог навести порчу. Или думают, что от имени напрямую зависит будет ли человек счастлив.
Откровенно говоря, всё это несовместимо с христианским взглядом на жизнь, и противоречит нашей вере в то, что счастье человека или его отсутствие зависит только от количества в нашей жизни греха. И в то, что Бог заботится о человеке, и бережет его от злых духов, особенно если человек старается жить по заповедям.

В церковной традиции имя даётся в самом начале перед Таинством Крещения, во время чтения специальной молитвы "на наречение имени". Предлагаю рассмотреть её, чтобы иметь представление о том, какой смысл вкладывает в имя человека Церковь. Вот текст этой молитвы на русском языке:

«Господи, Боже наш, Тебя просим и Тебя умоляем: да запечатлеется свет лица Твоего на этом рабе Твоем [или на этой рабе Твоей ]
(здесь произносится имя и священник благословляет человека рукой Крестным знамением),
и да запечатлеется Крест единородного Сына Твоего в сердце и в помышлениях его [или ее ] , чтобы избегать ему [или ей ] суеты мiра и всякого злого умысла врага, следовать же повелениям Твоим. И дай, Господи, неизменно пребыть имени Твоему святому на нем [или на ней ] , который [или которая ] должен будет в надлежащее время соединиться со святой Твоей Церковью и стяжать совершенство через страшные таинства Христа Твоего; чтобы, по заповедям Твоим пожив и сохранив печать нерушимой, достиг он [или достигла она ] блаженства избранных во Царстве Твоем. По благодати и человеколюбию единородного Сына Твоего, с Которым благословен Ты, со всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь».

Очевидно, что главной сквозной темой этой молитвы проходит желание дать человеку твердое и постоянное напоминание о новой праведной жизни, память о Кресте Христовом, который через принятие Крещения "запечатлеется в сердце и в помышлениях"...
Получается, что носить христианское имя - значит постоянно помнить о своей принадлежности Христу и Церкви, давшей тебе это имя.
Кроме того, все христианские имена даются не просто так, а в честь какого-то каконизированного святого, которому человек обещает подражать в добродетелях, и молится ему как своему старшему брату во Христе, почитая день его памяти как свой личный праздник.
Поэтому каждый из нас призван хорошо знать жизнеописание своего святого, имя которого мы носим.

P.S. На одном из последних определений Священного Синода Русской Православной Церкви, говориться о том, что при выборе святого, в честь которого будет назван младенец, в приоритете должны быть новомученники и исповедники российские, пострадавшие за веру в годину гонений в ХХ веке. Смотри пункт 15 по этой ссылке http://www.patriarchia.ru/db/text/5990710.html

P.P.S. Ещё важно знать, что если человек желает взять иностранное имя, которого нет в русских святцах, но оно есть в святцах других поместных церквей, это тоже допустимо. И поэтому, говорить людям, что такого-то имени якобы нет, недопустимо и неправильно. Об этом можно подробнее прочитать на сайте Московской Патриархии здесь: http://www.patriarchia.ru/db/text/5554462.html

Завтра Родительская суббота.
Молимся сугубо о упокоении усопших.
Если хотите, можете писать имена для поминовения в комментариях, или личных сообщениях.
Поминовение бесплатное.

За добровольное пожертвование на содержание храма святой мученицы Татианы буду благодарен.

(Пожертвование возможно на карту банка по номеру телефона, к нему привязанного
+79505994493 )

МЫТАРИ И ГРЕШНИКИ.

Сегодня утром в храмах читался евангельский отрывок, пробудивший во мне некоторые воспоминания. Хочу сначала процитировать его целиком:
От Марка 2:14-17
«Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.
И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним.
Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?
Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Как много и теперь раздается возмущенных криков и упрёков в адрес тех священников, которые посмели публично и по-доброму побеседовать с "неправильными" людьми.

В своё время, в 2005 году, одним из первых проектов молодежного отдела епархии в Кемерово был фестиваль "Не драгжи!". Совместно с о. Евгением Сидориным мы организовали концерт в городском парке с участием кемеровских рок-групп и приглашенных гостей "Калинов мост". Одним из результатов этого мероприятия было то, что потом очень многие музыканты и люди их окружения обращались лично ко мне как к священнику за советом, приходили в храм, просили помолиться в личных нуждах, изменили своё отношение к вере и православию.
Но сколько, в то же время, нам пришлось выслушать и от собратьев неконструктивной критики, что мы сотворили что-то недопустимое.

А когда был запущен наш второй проект по созданию кузбасского отделения скаутской организации "Братство православных следопытов", то в течении нескольких лет подряд праведные ревнители православия называли нас масонами, сектантами, отступниками и т.п.
А результат, тысячи детей, прошедших через организацию, узнавших впервые о содержании Евангелия, пожелавших принять Крещение, поучаствовать в Литургии.
Благо, что ныне покойный архиепископ Софроний всё это понимал, и наши начинания поддерживал и благословлял.

То же самое происходит и сейчас, когда некоторые священники дают интервью или приходят в гости "не к тем" людям. Уж сколько им потом приходится выслушивать в свой адрес.

В заключении, хочу дать ссылку на рассказ митрополита Антония Сурожского о встрече с хиппи, неформалами тех времён.
https://ru-hippy.livejournal.com/1086638.html

Упокой Господи рабов Твоих митрополита Антония и архиепископа Софрония во Царствии Твоем!
И нас грешных спаси и помилуй!

Первый поход Кемеровского отделения Братства Православных Следопытов в горы Кузнецкого Алатау в 2005 году.
В клетчатой рубашке на заднем фоне ваш покорный слуга, держит руку на голове своей жены.)

НЕДЕЛЯ КРЕСТОПОКЛОННАЯ.
Время подумать о Кресте.
Для кого-то он просто украшение, которое можно повесить на цепочке на шею, или серьгой на ухо...
Кто-то скажет, что это символ страданий.
Но для христианина нет другого знака, который имеет настолько великое значение. И носим мы крест на груди как священный знак великой Любви.
Есть один яркий богослужебный текст, который с первого раза врезается в память: «Крест хранитель всея вселенныя, Крест красота Церкве, Крест царей держава, Крест верных утверждение, Крест Ангелов слава и демонов язва».

Ни один другой знак не устанавливается на куполе храма, кроме Креста. Купол - знак мироздания, вселенной, а Крест вверху как хранитель всей вселенной. Хранить что-либо мы можем только в том случае, если это нам дорого и ценно. Родители охраняют своих детей, друг защищает своего друга, и Бог нас хранит и защищает Своим Крестом как своих друзей и детей. И делает это Он не издалека, а здесь на земле, жертвенно любя нас и восходя на Крест. И с тех пор Крест становится Древом жизни, а его плодами - Таинства Крещение, Исповедь, Причастие. И кто берет эти плоды, получает жизнь вечную.

Люди часто спрашивают Бога как правильно поступить в том или ином случае, но не хотят пробуждать, обострять и слушать свою совесть, через которую Бог отвечает на эти вопросы.

О духовной интуиции. Что можно и что нельзя.

"А можно ли читать эту книгу?", "А можно ли смотреть этот фильм?", "А можно ли пользоваться этим прибором?"....
Таких вопросов любой священник слышит массу. Люди часто хотят просто услышать в ответ "да" или "нет". Но разве Бог хочет от нас слепого повиновения? Разве не вложил Он в человека мозги и способность рассуждения? Разве не заповедовал изучать Священное Писание, проникаться духом любви к Богу и ближнему.
Чтобы понять что можно, а что нет, что полезно, а что вредно, не нужно искать конкретных ответов на эти вопросы, а нужно изучать главное - Евангелие. Стараться понять, в чем заключается самое главное в учении Христа, проникаться Евангельским духом. И тогда в нас заработает духовная интуиция, основанная не на измышлениях от ветра головы своей или какого-то очередного псевдостарца. А на основе Слова Божия. И вопросы эти отпадут сами собой.

Вера в приметы, гадания, магию и т.п., сильная тревога за будущее, поиск пророчеств и предсказаний, происходит не от повышенной религиозности человека, а напротив, от отсутствия веры в Бога.

Есть огромная разница в одних и тех же словах, сказанных по любви, и сказанных по страсти.
Любое суждение без любви становится осуждением.

Весьма знаковое сегодня в храмах было чтение из книги Бытие. Выделю большими буквами те слова в приведенном фрагменте, которые хочу прокомментировать:

Первая книга Моисеева. БЫТИЕ
( Быт.,VIII:21-IX:7 )

«И сказал Господь [Бог] в сердце Своем: НЕ БУДУ БОЛЬШЕ ПРОКЛИНАТЬ ЗЕМЛЮ ЗА ЧЕЛОВЕКА, ПОТОМУ ЧТО ПОМЫШЛЕНИЕ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО — ЗЛО ОТ ЮНОСТИ ЕГО; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:
 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею];
да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;
ВСЕ ДВИЖУЩЕЕСЯ, ЧТО ЖИВЁТ, БУДЕТ ВАМ В ПИЩУ; как зелень травную даю вам все;
только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;
Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
КТО ПРОЛЬЕТ КРОВЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ, ТОГО КРОВЬ ПРОЛЬЁТСЯ РУКОЮ ЧЕЛОВЕКА: ибо человек создан по образу Божию;
вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней».

Итак, рассмотрим три фрагмента:
1)НЕ БУДУ БОЛЬШЕ ПРОКЛИНАТЬ ЗЕМЛЮ ЗА ЧЕЛОВЕКА, ПОТОМУ ЧТО ПОМЫШЛЕНИЕ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО — ЗЛО ОТ ЮНОСТИ ЕГО
Другими словами, если всякий раз посылать на землю бедствия за грехи людские, то землетрясения, наводнения и прочие катаклизмы должны быть беспрерывно по всей земле, и никакая природа не выдержала бы этих бедствий. Поэтому нет смысла наказывать животный мир за то зло, которое несёт человек. Другое дело, что и помимо стихийных бедствий, человек сам причиняет природе много зла, загрязняя окружающую среду.
Печально также осознавать факт, что ПОМЫШЛЕНИЕ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО — ЗЛО ОТ ЮНОСТИ ЕГО.
Вспоминаю как ещё в детстве содрогалась мое сердце от тех издевательств над животным миром, которыми забавлялись, и по сей день забавляются обычно дети: разоряли муравейники, мучили птиц, рыб, кошек и собак... Да и сам я был не без греха, ловил птиц и рыб для забавы и развлечения. А до чего в дальнейшем может довести человека жестокость и бесчувственность к боли живого существа? Думаю, до демоноподобного состояния, когда садист получает удовольствие от причинения боли другому.
Поистине, с самого рождения в человеке бездна зла, и без сознательного обращения к Богу от этого избавиться невозможно.

2) ВСЕ ДВИЖУЩЕЕСЯ, ЧТО ЖИВЁТ, БУДЕТ ВАМ В ПИЩУ.
Это место в Библии, на которое обычно ссылаются в дискуссии с вегетарианством. Бог благословляет Ною и его потомкам для пропитание употреблять мясо животных. Можно заметить, что здесь ещё нет разделения на чистое и нечистое - разрешается всё движущееся. Запрет на нечистое было впоследствии дано Израилю через пророка Моисея, и носило временный характер для защиты от языческих традиций и культов. Это разделение было отменено в апостольские времена.
Сейчас мы воздерживаемся на время поста от мяса вовсе не потому, что есть мясо грех, а затем, чтобы обуздать свои страсти.

3) КТО ПРОЛЬЕТ КРОВЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ, ТОГО КРОВЬ ПРОЛЬЁТСЯ РУКОЮ ЧЕЛОВЕКА.
Установление на все времена и для всех людей. Совершая зло в адрес кого-либо, мы, тем самым, позволяем совершать это же самое зло и в свой адрес. В этой фразе можно заметить предупреждение о последствиях за зло, но вместе с тем дано право и принимать решение. В ней не сказано, что если кто задумает пролить кровь, то Бог восприпятствует этому. Нет. В этом мире человеку дана свобода для осознания своей ответственности за свою жизнь. И лишь тогда, когда человек научается ценить жизнь, он уподобляется Создателю жизни.
Печально, что мы учимся часто только на своих ошибках.
Если человек не делает зла лишь потому, что не имеет такой возможности, то это ещё не значит, что он добрый. Это может быть и маньяк за решеткой. А вот если может пролить кровь, но не проливает, может напасть, но не нападает, имеет силу убить, но никогда не применит её, в такие моменты он действительно становится Человеком.

ЗАЧЕМ МНЕ БОГ, МОЛИТВА, ХРАМ?

Порою приходится слышать вопрос: почему среди тех, кто живет честно и праведно, многие страдают от тяжких болезней, бедствий и напастей, почему же Бог это допускает? Зачем тогда молиться и ходить в храм?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала попытаться понять логику христианских мучеников, шедших на страдания и смерть за Христа, ради высшей правды, и не бросавших упреки Богу. Но напротив, ещё больше проникавшихся преданностью, верностью и благодарностью за возможность проявить в себе всё высокое, человеческое и святое.

Сегодня память 40 мучеников Севастийских, замороженных в ледяном озере примерно в 320 году. Каждый из них стоял перед выбором получить за отказ от Христа много всякого добра. Но они этого не сделали не потому, что Христос обещал им больше. А потому, что не смогли бы жить в состоянии предательства и лжи.
По традиции в этот день пекут из постного теста жаворонков, символизирующих души святых праведников.

Могу сказать, что если человек живёт честно, то душевный мир не покинет его даже во время телесной скорби. И напротив, не найдет покоя тот, кто не в ладу с самим собой и с Богом.

Честный человек ходит в храм, стремится к Богу, живет по заповедям, прощает обиды, помогает ближним потому что так жить ПРАВИЛЬНО. Потому что такая жизнь является благом сама по себе. А не потому, что взамен ему ещё что-то обещано.

Аналогию можно найти в семейной жизни. Нормальный муж не скажет родителям жены: "Я так любил вашу дочь, а вы мне машину не купили. И даже с ремонтом не помогли!"

Так и с Богом. Если любишь Бога и Его Церковь, то уже  пребываешь в благе.
И даже находясь в нашем несовершенном мире, испытывая на себе его тяжести, уже предвкушаешь мир и радость Царства Небесного.

После сдвига плит во время землетрясения, Севастийское озеро ушло под землю. Но на его месте кое-где появились горячие источники. Сейчас  Сивас – район и город в Турции, центр одноименной провинции.

КАК СЛОВО НАШЕ ОТЗОВЁТСЯ...
Вспоминаю своё восприятие проповеди в храме во время Литургии, ещё будучи прихожанином в начале 90-х.
Мне кто-то сказал тогда, что амвон изображает камень с которого Христос произнес Нагорную проповедь. И всякий раз, когда священник выходил, я слушал его также, как если бы говорил Сам Христос. Это надо понимать и самому священнику, чтобы нести ответственность за каждое произнесённое слово с амвона, которое должно быть наполненно только Благой вестью, а не политическим или суетным мудрованием.
В основном тогда я слушал отца Алексея Курлюту в Никольском соборе, и всё, что он говорил, ложилось мне на сердце. Его слово было добрым, открытым, простым и понятным. Пробуждало в душе горячее желание вести праведную жизнь и стремиться к Богу. И мне казалось, что если бы его услышал любой неверующий атеист в миру, то тут же бы оставил все свои дела, и последовал за Христом. Ведь разве может человек быть против добра и очевидности.
Удивительное свойство проповеди объединять людей разного уровня, социального статуса, интеллекта и образования. Потому что точка опоры её смыслов находится не здесь на земле, не в нашей мирской суете, а в мире ином, где все равны перед Богом, и где наш социальный статус как мыльный пузырь.

Хочется добавить, что во многих местах я встречал практику, когда в храме на проповедь выходил не только священник, но и дьякон. Сейчас это редкость, но в Священном Писании мы читаем как пламенно проповедовал архидьякон Стефан (Книга Деяний святых апостолов, 6 и 7 глава). И в истории Церкви много примеров проповеди дьяконов. Например, такие известные святые как Иоанн Златоуст, Афанасий Александрийский, Ефрем Сирин, уже активно проповедовали, ещё будучи в сане дьякона.

Также во многих храмах существует хороший обычай, когда во время причастия священников пономарь с амвона читает житие празднуемого святого или поучения святых отцов.

Подобная традиция существует и некоторых семьях, когда дома по вечерам читается вслух, и затем обсуждается, духовная литература.

И вообще, каждому христианину необходимо помнить о том, что грамотно рассказывать каждому вопрощающему о Боге, об Иисусе Христе, о православной вере, о духовной жизни, является обязанностью не только священника, но и любого члена Церкви. А особенно это касается тех, на ком лежит ответственность за веру - Крёстных за своих крестников, родителей за своих детей, мужа за жену.

«Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». (1-е послание ап. Петра 3:15)