ПРО СУЕТУ И БЕЗМОЛВИЕ.
Апостольское чтение сегодняшнего дня содержит такие строки:
"если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
Слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб".
( 2 Сол.,III:10-12 )
Мне думается, что все наши дела можно условно разделить на полезный труд и суету. Внешне суетящийся человек может выглядеть очень занятым, а по сути бездельничать. И наоборот, важная работа может быть незаметна и скрыта от глаз людских.
Любопытно, что если сравнить русский синодальный и славянский переводы, то мы увидим немного другой оттенок смысла этого фрагмента. Слова "суетятся" здесь нет. А сказано так:
«Слышим бо некия безчинно ходящия у вас, ничтоже делающия, но лукавно обходящих».
Святитель Феофан Затворник комментирует это так:
«лукавно обходящие, с греческого — все любопытствующие, что там-то есть, что тут-то делается, что те рассказывают, что эти задумывают, и подобное. Это глазеры, говоруны, спорники. Шатаясь по площадям, торжищам, улицам и домам, все разведывают, и не дивно, что и нарочно подсматривают, вступают в споры, откуда задоры, распри, брани и все нестроения в обществах».
Далее апостол Павел говорит про безмолвие.
"Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб".
Безмолвие это не равнодушие и не безразличие. Безмолвие в христианской аскетике это добродетель, отражающая скромность, благоговение и глубокое душевное переживание. А также бережное и трепетное отношение к слову, которое мы часто лишаем смысла и превращаем в простой шум и сотрясение воздуха.
Святитель Феофан так поясняет термин "безмолвие":
«Греческое слово "Ησυχια", "безмолвие", противоположно шуму, мятежности, хлопотам, суетливости, а равно непоседству, рассеянной и праздношатайной жизни. Отсюда всякий может вообразить картину семейной, домашней жизни, какую дает в образец верующим святой Павел».
Апостольское чтение сегодняшнего дня содержит такие строки:
"если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
Слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб".
( 2 Сол.,III:10-12 )
Мне думается, что все наши дела можно условно разделить на полезный труд и суету. Внешне суетящийся человек может выглядеть очень занятым, а по сути бездельничать. И наоборот, важная работа может быть незаметна и скрыта от глаз людских.
Любопытно, что если сравнить русский синодальный и славянский переводы, то мы увидим немного другой оттенок смысла этого фрагмента. Слова "суетятся" здесь нет. А сказано так:
«Слышим бо некия безчинно ходящия у вас, ничтоже делающия, но лукавно обходящих».
Святитель Феофан Затворник комментирует это так:
«лукавно обходящие, с греческого — все любопытствующие, что там-то есть, что тут-то делается, что те рассказывают, что эти задумывают, и подобное. Это глазеры, говоруны, спорники. Шатаясь по площадям, торжищам, улицам и домам, все разведывают, и не дивно, что и нарочно подсматривают, вступают в споры, откуда задоры, распри, брани и все нестроения в обществах».
Далее апостол Павел говорит про безмолвие.
"Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб".
Безмолвие это не равнодушие и не безразличие. Безмолвие в христианской аскетике это добродетель, отражающая скромность, благоговение и глубокое душевное переживание. А также бережное и трепетное отношение к слову, которое мы часто лишаем смысла и превращаем в простой шум и сотрясение воздуха.
Святитель Феофан так поясняет термин "безмолвие":
«Греческое слово "Ησυχια", "безмолвие", противоположно шуму, мятежности, хлопотам, суетливости, а равно непоседству, рассеянной и праздношатайной жизни. Отсюда всякий может вообразить картину семейной, домашней жизни, какую дает в образец верующим святой Павел».
В Кемерово состоялось отпевание экс-губернатора Амана (Иоанна) Тулеева.
https://vk.com/wall-79211246_5031
https://vk.com/wall-79211246_5031
С ПРАЗДНИКОМ, МАМА!
Есть такие праздники, которые можно отнести сразу ко всем категориям: личные, семейные, государственные, общественные и церковные.
День матери именно такой праздник. Он пропитывает смыслом все сферы жизни.
Каждый с благодарностью вспоминает свою маму и свое детство, муж с любовью смотрит на свою жену с ребенком, общество и государство поздравляет матерей, давших Отечеству славных сынов и дочерей, Церковь чтит Матерь Божиию, Пресвятую Богородицу Марию, проявляющую свою заботу о всём человеческом роде, а ещё и святую праматерь Еву, через которую все люди на земле являются родными друг другу.
Ни одна мама не может спокойно смотреть на ссоры своих детей, это всегда ранит ее сердце. И когда ее дети в мире между собой, это для нее величайшая радость. Поэтому все молитвы Божией Матери о роде человеческом, это молитвы о мире и согласии между людьми, о спасении их душ от греха и злобы. Хорошо бы об этом помнить всегда и всем.
Материнство - это труд, полный самоотдачи, основанный на любви. Поэтому через материнство все члены семьи приближаются к Богу.
Дай, Господи, всем матерям Свою благодать, чтобы они вложили ее и в души своих детей! И всегда видели их живыми, здоровыми, счастливыми, достойными и праведными!
И ещё хочется пожелать каждой матери всегда иметь поддержку со стороны своего мужа, общества и государства!
Всех с Днём Матери!!!
Есть такие праздники, которые можно отнести сразу ко всем категориям: личные, семейные, государственные, общественные и церковные.
День матери именно такой праздник. Он пропитывает смыслом все сферы жизни.
Каждый с благодарностью вспоминает свою маму и свое детство, муж с любовью смотрит на свою жену с ребенком, общество и государство поздравляет матерей, давших Отечеству славных сынов и дочерей, Церковь чтит Матерь Божиию, Пресвятую Богородицу Марию, проявляющую свою заботу о всём человеческом роде, а ещё и святую праматерь Еву, через которую все люди на земле являются родными друг другу.
Ни одна мама не может спокойно смотреть на ссоры своих детей, это всегда ранит ее сердце. И когда ее дети в мире между собой, это для нее величайшая радость. Поэтому все молитвы Божией Матери о роде человеческом, это молитвы о мире и согласии между людьми, о спасении их душ от греха и злобы. Хорошо бы об этом помнить всегда и всем.
Материнство - это труд, полный самоотдачи, основанный на любви. Поэтому через материнство все члены семьи приближаются к Богу.
Дай, Господи, всем матерям Свою благодать, чтобы они вложили ее и в души своих детей! И всегда видели их живыми, здоровыми, счастливыми, достойными и праведными!
И ещё хочется пожелать каждой матери всегда иметь поддержку со стороны своего мужа, общества и государства!
Всех с Днём Матери!!!
О ВЛАСТИ МНИМОЙ И НАСТОЯЩЕЙ.
Сегодня память величайшего христианского мыслителя, поистине свободного человека, любимого людьми и гонимого завистниками, святителя Иоанна Златоуста. Он был неординарным служителем Церкви с горячем сердцем. Его жизнь была наполнена множеством испытаний и скорбей, и закончилась в ссылке с последними словами "Слава Богу за всё!" Одним из его любимых занятий было размышлять над Священным Писанием и моментами христианской жизни, пытаясь понять что добро, а что зло, увлекая и вдохновляя людей жить свято.
Предлагаю обратиться к нему с молитвенной просьбой помочь и нам в современном мире не путать местами добро и зло, видеть и понимать, что ценно, а что нет.
В качестве иллюстрации размышлений святителя Иоанна Златоуста о ценностях хочу предложить небольшой фрагмент из его беседы "О наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих".
«..Не говори мне, что такой-то восседает на колеснице, высоко поднимает брови и окружен толпою телохранителей; не говори ни об его поясе, ни о крике глашатая. Нет, покажи мне отличие начальника не в этом, но в его состоянии по душе, то есть, управляет ли он своими страстями, побеждает ли недуги сердца, например, обуздывает ли пристрастие к деньгам, укрощает ли ненасытную любовь плотскую, не сохнет ли от зависти, не возмущается ли сильною страстью тщеславия, не боится ли и не трепещет ли бедности или неблагоприятной перемены, не умирает ли от этого страха. Такого-то покажи мне начальника; вот это – власть. Но если он, управляя людьми, сам раболепствует страстям, о таком я скажу, что это раб более всех людей. У кого внутри гнездится горячка, о том, хоть внешний вид тела и нисколько не показывает этой болезни, врачи однако, наверное, говорят, что он одержим сильною горячкой, тогда как простые люди этого не знают. Так и я о человеке, у которого душа в рабстве и в плену у страстей, не смотря на то, что внешний вид его ничего такого не показывает, а показывает противное, скажу, что он – более всех раб, потому что в нем глубоко гнездится греховная горячка, и насильственная власть страстей утвердилась в самой душе.
А кто сбросил с себя эту власть, не увлекается злыми пожеланиями, и не страшится, не трепещет безрассудно нищеты и бесславия, и прочих тягостей настоящей жизни, того, хоть он одет в рубище, сидит в тюрьме и закован в цепи, назову начальником, и свободным, и царственнее царей.
Такая власть не покупается за деньги, и не имеет завистников; ее не знают ни язык злоречивого, ни глаз зложелателя, ни ухищрения коварных; нет, живя как бы в неприступном убежище любомудрия, она всегда остается неодолимою, и не уступает не только другим обстоятельствам, но и самой смерти".
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/beseda_o_blagah/
Сегодня память величайшего христианского мыслителя, поистине свободного человека, любимого людьми и гонимого завистниками, святителя Иоанна Златоуста. Он был неординарным служителем Церкви с горячем сердцем. Его жизнь была наполнена множеством испытаний и скорбей, и закончилась в ссылке с последними словами "Слава Богу за всё!" Одним из его любимых занятий было размышлять над Священным Писанием и моментами христианской жизни, пытаясь понять что добро, а что зло, увлекая и вдохновляя людей жить свято.
Предлагаю обратиться к нему с молитвенной просьбой помочь и нам в современном мире не путать местами добро и зло, видеть и понимать, что ценно, а что нет.
В качестве иллюстрации размышлений святителя Иоанна Златоуста о ценностях хочу предложить небольшой фрагмент из его беседы "О наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих".
«..Не говори мне, что такой-то восседает на колеснице, высоко поднимает брови и окружен толпою телохранителей; не говори ни об его поясе, ни о крике глашатая. Нет, покажи мне отличие начальника не в этом, но в его состоянии по душе, то есть, управляет ли он своими страстями, побеждает ли недуги сердца, например, обуздывает ли пристрастие к деньгам, укрощает ли ненасытную любовь плотскую, не сохнет ли от зависти, не возмущается ли сильною страстью тщеславия, не боится ли и не трепещет ли бедности или неблагоприятной перемены, не умирает ли от этого страха. Такого-то покажи мне начальника; вот это – власть. Но если он, управляя людьми, сам раболепствует страстям, о таком я скажу, что это раб более всех людей. У кого внутри гнездится горячка, о том, хоть внешний вид тела и нисколько не показывает этой болезни, врачи однако, наверное, говорят, что он одержим сильною горячкой, тогда как простые люди этого не знают. Так и я о человеке, у которого душа в рабстве и в плену у страстей, не смотря на то, что внешний вид его ничего такого не показывает, а показывает противное, скажу, что он – более всех раб, потому что в нем глубоко гнездится греховная горячка, и насильственная власть страстей утвердилась в самой душе.
А кто сбросил с себя эту власть, не увлекается злыми пожеланиями, и не страшится, не трепещет безрассудно нищеты и бесславия, и прочих тягостей настоящей жизни, того, хоть он одет в рубище, сидит в тюрьме и закован в цепи, назову начальником, и свободным, и царственнее царей.
Такая власть не покупается за деньги, и не имеет завистников; ее не знают ни язык злоречивого, ни глаз зложелателя, ни ухищрения коварных; нет, живя как бы в неприступном убежище любомудрия, она всегда остается неодолимою, и не уступает не только другим обстоятельствам, но и самой смерти".
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/beseda_o_blagah/
azbyka.ru
Беседа о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих - святитель Иоанн Златоуст - читать, скачать
Труд «Беседа о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих» святителя Иоанна Златоуста. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ "КОЛЫБЕЛЬНАЯ"
Случайно увидел очень интересный образ Богородицы "Колыбельная". Также ещё она называется "Перуанская" или "Несущая в платке".
Нашел о ней такие сведения:
«На Перуанской иконе Богородица несет Богомладенца в перевязи на спине, тогда как мы чаще привыкли видеть Его на руках. Это Ее сын, наполняющий свою Маму светом, радостью и свободой. Со своим Малышом Богородица идет туда, куда призывает Господь.
На Божией Матери надеты интересные одежды, показывающие Ее скромность. При этом их наполняет свет звезд. Создается впечатление, что сам Господь решил украсить эти одеяния.
Икона не зря называется Колыбельной, так как, когда мама молится перед этим образом, улучшается сон ее и младенца. А еще перед этой иконой можно молиться в болезнях.
Сама же икона сейчас пребывает на святой горе Афон, в Ксенофской обители. А вообще икону создал сербский иконописец Marija Cumic. Образ считается редким, тем не менее, он канонический».
Случайно увидел очень интересный образ Богородицы "Колыбельная". Также ещё она называется "Перуанская" или "Несущая в платке".
Нашел о ней такие сведения:
«На Перуанской иконе Богородица несет Богомладенца в перевязи на спине, тогда как мы чаще привыкли видеть Его на руках. Это Ее сын, наполняющий свою Маму светом, радостью и свободой. Со своим Малышом Богородица идет туда, куда призывает Господь.
На Божией Матери надеты интересные одежды, показывающие Ее скромность. При этом их наполняет свет звезд. Создается впечатление, что сам Господь решил украсить эти одеяния.
Икона не зря называется Колыбельной, так как, когда мама молится перед этим образом, улучшается сон ее и младенца. А еще перед этой иконой можно молиться в болезнях.
Сама же икона сейчас пребывает на святой горе Афон, в Ксенофской обители. А вообще икону создал сербский иконописец Marija Cumic. Образ считается редким, тем не менее, он канонический».
ИКОНЫ БЫВАЮТ РАЗНЫЕ.
Ну вот и критика предыдущего поста подоспела. Вот ссылка на статью, где на вопрос отвечает один из ведущих искусствоведов, декан факультета церковных художеств ПСТГУ протоиерей Александр Салтыков.
https://www.miloserdie.ru/article/sentimentalnye-ikony-chto-s-nimi-ne-tak/
Когда-то в далёком 1994 отец Александр приезжал в Кемерово и читал лекции по иконоведению студентам филиала Свято-Тихоновского богословского института, среди которых довелось быть и мне. Помню, что его лекции открыли для меня новый мир богословия в красках. Очень умный и талантливый человек.
Что касается проблемы душевных икон, то тут каждому надо изучить вопрос православной традиции, подумать, и самому для себя определиться.
Справедливости ради надо сказать, что подобные трудности были и раньше. Самое известное спорное - это изображение Бога-Отца в виде старца с бородой на иконе "Троица-новозаветная". В 17 веке в России было даже соборное определение, запрещающее такое изображение Бога Отца. Но и по сей день вопрос остаётся спорным и открытым. Кому интересно почитайте например эту статью:
https://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/mudro-li-postupil-bolshoj-moskovskij-sobor-nalozhiv-zapret-na-obraz-boga-otca-v-vide-vetxogo-dnjami.2194/
От себя хочется добавить, что икона, это своеобразный богословский трактат, только написанный на языке образов. И поэтому, как и среди авторов письменных богословских творений, так и среди иконописцев, есть святые отцы, а есть простые проповедники, люди разного уровня духовной жизни и авторитета. К сожалению встречаются и заблуждения, и ереси.
Некоторые иконописцы были святыми, и отразили в своих иконах реальный опыт Церкви, а некоторые просто хорошо владели мастерством.
И те, и другие, являются частью христианской культуры. Нужно просто понимать разницу и относиться соответственно.
Ну вот и критика предыдущего поста подоспела. Вот ссылка на статью, где на вопрос отвечает один из ведущих искусствоведов, декан факультета церковных художеств ПСТГУ протоиерей Александр Салтыков.
https://www.miloserdie.ru/article/sentimentalnye-ikony-chto-s-nimi-ne-tak/
Когда-то в далёком 1994 отец Александр приезжал в Кемерово и читал лекции по иконоведению студентам филиала Свято-Тихоновского богословского института, среди которых довелось быть и мне. Помню, что его лекции открыли для меня новый мир богословия в красках. Очень умный и талантливый человек.
Что касается проблемы душевных икон, то тут каждому надо изучить вопрос православной традиции, подумать, и самому для себя определиться.
Справедливости ради надо сказать, что подобные трудности были и раньше. Самое известное спорное - это изображение Бога-Отца в виде старца с бородой на иконе "Троица-новозаветная". В 17 веке в России было даже соборное определение, запрещающее такое изображение Бога Отца. Но и по сей день вопрос остаётся спорным и открытым. Кому интересно почитайте например эту статью:
https://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/mudro-li-postupil-bolshoj-moskovskij-sobor-nalozhiv-zapret-na-obraz-boga-otca-v-vide-vetxogo-dnjami.2194/
От себя хочется добавить, что икона, это своеобразный богословский трактат, только написанный на языке образов. И поэтому, как и среди авторов письменных богословских творений, так и среди иконописцев, есть святые отцы, а есть простые проповедники, люди разного уровня духовной жизни и авторитета. К сожалению встречаются и заблуждения, и ереси.
Некоторые иконописцы были святыми, и отразили в своих иконах реальный опыт Церкви, а некоторые просто хорошо владели мастерством.
И те, и другие, являются частью христианской культуры. Нужно просто понимать разницу и относиться соответственно.
Милосердие.ru
Сентиментальные иконы: что с ними не так? - Милосердие.ru
В социальных сетях то и дело обретают невиданную популярность новые «оригинальные» иконы. Люди говорят, от них тепло на душе, это свежий взгляд на Господа и святых. Но так ли это безобидно?
Forwarded from Павел Островский
Если постоянно уходить мыслями в будущее, то точно никогда не будешь счастливым, так как в тот момент, когда придёт счастье, сработает пагубная привычках уходить мыслями в будущее; и счастье сразу же останется позади.
«Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Так как какая тебе выгода узнать будущее? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами.»
©️Святитель Василий Великий.
Привычка ценить настоящее, благодаря за это Всевышнего, позволяет быть счастливым в этой жизни, не лишаясь счастья в будущем.
«Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Так как какая тебе выгода узнать будущее? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами.»
©️Святитель Василий Великий.
Привычка ценить настоящее, благодаря за это Всевышнего, позволяет быть счастливым в этой жизни, не лишаясь счастья в будущем.
Начался пост. И впереди 40 дней пути к Рождеству Христову.
Думаю, что для того, чтобы двигаться по этому пути, приближаться ко Христу и Его тайнам пришествия в этот мир, пониманию присутствия Божия в мире, сначала нужно осознать свою удаленность от Бога или даже потерянность. Свою слабость без Бога, чёрствость, уязвимость, зависимость от страстей и грехов. Почувствовать голод духовный. Только тогда будет желание поститься, искать пищу духовную, отодвигая пищу телесную на второй план, что-то менять, чему-то учиться. И радоваться тому, что у нас есть ещё такая возможность... Ведь у кого-то её уже нет.
Думаю, что для того, чтобы двигаться по этому пути, приближаться ко Христу и Его тайнам пришествия в этот мир, пониманию присутствия Божия в мире, сначала нужно осознать свою удаленность от Бога или даже потерянность. Свою слабость без Бога, чёрствость, уязвимость, зависимость от страстей и грехов. Почувствовать голод духовный. Только тогда будет желание поститься, искать пищу духовную, отодвигая пищу телесную на второй план, что-то менять, чему-то учиться. И радоваться тому, что у нас есть ещё такая возможность... Ведь у кого-то её уже нет.