ПРИЕМСТВЕННОСТЬ ВРЕМЁН.
Очень хорошо помню свои чувства в 2004 году, когда в обществе активно обсуждалась дата введения этого праздника как общегосударственного. Появилось чувство надежды, что наше общество и государство больше не желает разрушать до основания всё старое, чтобы на руинах строить что-то новое. Что теперь будет преемственность всего самого лучшего, что было на Руси, затем в Российской Империи и в Советском союзе. Что мы действительно начнем собирать всё хорошее, объединяться и вспоминать свои традиционные ценности, и конечно православную веру.
Лично мне всегда было очень приятно видеть, когда высокие государственные лица открыто выражали свои религиозные убеждения, и не боялись войти в храм и помолиться. Я всегда верил, что это делается не ради политических баллов или какой-то выгоды. Ведь какой бы пост не занимал человек, он имеет свои религиозные убеждения, и имеет право их открыто выражать.
Праздник Казанской иконы Божией Матери, связанный с событиями смутного времени 1612 года, умиляет и радует тем, что люди в то время, в большинстве своем, умели молиться и верить Богу, видели связь духовного состояния народа и политических событий в стране. Умели не только обвинять врагов, но и каяться сами. Вот цитата из церковного предания: «Зная, что бедствие (нашествие поляков ) попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. В видении святителю Арсению Суздальскому пришла весть. Суд Божий изменён на милость, по заступничеству Пресвятой Девы».
22 октября (4 ноября) 1612 года народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяло Китай-город. Князь Пожарский вступил в Москву с КАЗАНСКОЙ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Через некоторое время командование польского гарнизона подписало капитуляцию.
В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился отмечать день Казанской иконы Божией Матери не только летом, но и 22 октября (по юлианскому календарю), т.е. 4 ноября по новому стилю.
В сентябре 2004 года Межрелигиозным советом России была высказана идея сделать праздничным день 4 ноября как День народного единства.
Затем она была поддержана Государственной думой.
29 сентября 2004 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий публично поддержал инициативу Думы установить празднование 4 ноября. «Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру», — заявил Патриарх Алексий.
В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2004 № 201-ФЗ[1], 4 ноября является государственным праздником и выходным днём.
***
С другой стороны, хочется отметить, что к сожалению люди объединяются, как правило, в трудные времена скорбей и испытаний. А хотелось бы, чтобы и в благоденствии тоже было единство.
Неужели для того, чтобы мы любили друг друга, обязательно нужно прийти скорбям? Почему мы стараемся выслушать и понять родного человека только если он лежит на больничной койке? А просто так разве нельзя?
Казанский образ Богородицы - это образ Матери и Сына. Образ родственной связи Бога и человека. Образ жизни в Царстве Божием, где люди любят друг друга без прихода скорбей.
Мира, благополучия и единства нашему обществу, нашей стране, и нашим семьям!
С праздником!
Очень хорошо помню свои чувства в 2004 году, когда в обществе активно обсуждалась дата введения этого праздника как общегосударственного. Появилось чувство надежды, что наше общество и государство больше не желает разрушать до основания всё старое, чтобы на руинах строить что-то новое. Что теперь будет преемственность всего самого лучшего, что было на Руси, затем в Российской Империи и в Советском союзе. Что мы действительно начнем собирать всё хорошее, объединяться и вспоминать свои традиционные ценности, и конечно православную веру.
Лично мне всегда было очень приятно видеть, когда высокие государственные лица открыто выражали свои религиозные убеждения, и не боялись войти в храм и помолиться. Я всегда верил, что это делается не ради политических баллов или какой-то выгоды. Ведь какой бы пост не занимал человек, он имеет свои религиозные убеждения, и имеет право их открыто выражать.
Праздник Казанской иконы Божией Матери, связанный с событиями смутного времени 1612 года, умиляет и радует тем, что люди в то время, в большинстве своем, умели молиться и верить Богу, видели связь духовного состояния народа и политических событий в стране. Умели не только обвинять врагов, но и каяться сами. Вот цитата из церковного предания: «Зная, что бедствие (нашествие поляков ) попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. В видении святителю Арсению Суздальскому пришла весть. Суд Божий изменён на милость, по заступничеству Пресвятой Девы».
22 октября (4 ноября) 1612 года народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяло Китай-город. Князь Пожарский вступил в Москву с КАЗАНСКОЙ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Через некоторое время командование польского гарнизона подписало капитуляцию.
В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился отмечать день Казанской иконы Божией Матери не только летом, но и 22 октября (по юлианскому календарю), т.е. 4 ноября по новому стилю.
В сентябре 2004 года Межрелигиозным советом России была высказана идея сделать праздничным день 4 ноября как День народного единства.
Затем она была поддержана Государственной думой.
29 сентября 2004 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий публично поддержал инициативу Думы установить празднование 4 ноября. «Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру», — заявил Патриарх Алексий.
В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2004 № 201-ФЗ[1], 4 ноября является государственным праздником и выходным днём.
***
С другой стороны, хочется отметить, что к сожалению люди объединяются, как правило, в трудные времена скорбей и испытаний. А хотелось бы, чтобы и в благоденствии тоже было единство.
Неужели для того, чтобы мы любили друг друга, обязательно нужно прийти скорбям? Почему мы стараемся выслушать и понять родного человека только если он лежит на больничной койке? А просто так разве нельзя?
Казанский образ Богородицы - это образ Матери и Сына. Образ родственной связи Бога и человека. Образ жизни в Царстве Божием, где люди любят друг друга без прихода скорбей.
Мира, благополучия и единства нашему обществу, нашей стране, и нашим семьям!
С праздником!
А ещё сегодня память семи святых отроков Ефесских, уснувших на 200 лет в пещере, где их замуровали живых во время гонений на христиан в 3 веке.
Проснулись они и были обнаружены в начале 5 века, когда гонения уже прекратились, но в церковных кругах появилась ересь, отрицавшая возможность воскресения из мертвых.
В житии этих святых отмечается, что Бог послал им пробуждение именно в тот момент, когда нужно было укрепить веру во всеобщее воскресение. Таким образом, они напоминают нам о том, что смерть подобна сну, от которой люди проснуться в последний день мира.
В свою очередь и сон подобен смерти. И каждый раз, когда мы ложимся спать, то не знаем, наступит ли для нас следующий день.
Есть традиция молиться этим святым во время бессонницы. Но не надо забывать при этом просить и об укреплении веры.
Полное житие Ефесских отроков можно прочитать здесь. Их память совершается 2 раза в год 17 августа (день их казни) и 4 ноября (день их пробуждения от сна):
https://azbyka.ru/days/svv-maksimilian-iamvlih-martinian-ioann-dionisij-eksakustodian-efesskie
Проснулись они и были обнаружены в начале 5 века, когда гонения уже прекратились, но в церковных кругах появилась ересь, отрицавшая возможность воскресения из мертвых.
В житии этих святых отмечается, что Бог послал им пробуждение именно в тот момент, когда нужно было укрепить веру во всеобщее воскресение. Таким образом, они напоминают нам о том, что смерть подобна сну, от которой люди проснуться в последний день мира.
В свою очередь и сон подобен смерти. И каждый раз, когда мы ложимся спать, то не знаем, наступит ли для нас следующий день.
Есть традиция молиться этим святым во время бессонницы. Но не надо забывать при этом просить и об укреплении веры.
Полное житие Ефесских отроков можно прочитать здесь. Их память совершается 2 раза в год 17 августа (день их казни) и 4 ноября (день их пробуждения от сна):
https://azbyka.ru/days/svv-maksimilian-iamvlih-martinian-ioann-dionisij-eksakustodian-efesskie
Есть что-то общее в событиях, связанных с праздником Казанской иконы и пробуждением отроков Ефесских.
Хотелось бы и самому проснуться от сна духовного и иметь трезвый взгляд на жизнь.
Хотелось бы и самому проснуться от сна духовного и иметь трезвый взгляд на жизнь.
Вчера служили Литургию в храме, где время пролетает незаметно, и молитва идёт сама собой.
Все люди, чьи имена Вы мне писали, как будто стояли рядом.
Спаси и сохрани всех нас Господь!
Все люди, чьи имена Вы мне писали, как будто стояли рядом.
Спаси и сохрани всех нас Господь!
На Литургии читали притчу о богаче и Лазаре. ( Лк.,XVI:19-31 ).
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
О ХОЛОДНОМ БЕСЧУВСТВИИ.
Если бы было нужно кратко сказать о чём, а не о ком, эта притча, то я бы сказал "о холодном бесчувствии".
Много тем затрагивается в этой истории, но сегодня мне хочется сказать об одной - о слепоте и бесчувствии. Богач "пиршествовал блистательно", настолько блистательно, что блеск этот ослепил его и заморозил сердце. Сделал его близоруким. Он стал не способен видеть чужую боль, и жил в своем замкнутом мирке, где всё было хорошо.
Лазарь просто не был виден, его как будто и не было.
Так незаметен бывает человек ночью на пешеходном переходе ослепленному встречным светом водителю.
Не видны бывают простые люди на земле, когда взлетаешь вверх и смотришь из иллюминатора самолёта.
В духовном же плане, душу делают слепой неумеренный комфорт и удовольствия. Плюс зацикленности на самом себе. Когда сам живёшь в комфорте, то кажется, что и всем остальным хорошо, либо они лентяи и сами не хотят стать богатыми. Во время хорошей трапезы обычно царят смех и веселье, и редко говорят о том, что кто-то голодает или болеет.
Есть пословица "своя рубашка ближе к телу". Понять другого легче, если сам побывал в подобной ситуации. Наверно поэтому Бог иногда пропускает нам пережить скорби. Не как наказание, а как средство, оживляющие сердце, и делающее его милосердным.
Хотя и бедность, и трудности, не всегда лечят. Иногда наоборот. Озлобляют и ввергают в уныние и саможаление. Универсального рецепта от злобы нет. Нужно включать ум и душу, и смотреть вокруг себя.
Ни богатство, ни бедность, сами по себе не могут быть злыми или добрыми. Но таким они могут сделать сердце человека.
Богатство земное - это кредит доверия от Бога, который можно либо оправдать, либо нет.
Бедность - это пространство, которое можно заполнять Богом и Его благодатью, но можно заполнить и бесами.
В бедности люди тоже могут оставаться жестокими и безжалостными, считая всех окружающих своими должниками.
Лазаря не видел богач, зато видели собаки, и пытались, как могли, облегчить его боль, зализывая ему раны. И наверно уместно подумать, что человеку порою полезно поучиться добру и у собак.
А время не щадит никого.
"Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его".
И вот только после этого началась их жизнь. Такая, кто какую заслужил.
Если бы было нужно кратко сказать о чём, а не о ком, эта притча, то я бы сказал "о холодном бесчувствии".
Много тем затрагивается в этой истории, но сегодня мне хочется сказать об одной - о слепоте и бесчувствии. Богач "пиршествовал блистательно", настолько блистательно, что блеск этот ослепил его и заморозил сердце. Сделал его близоруким. Он стал не способен видеть чужую боль, и жил в своем замкнутом мирке, где всё было хорошо.
Лазарь просто не был виден, его как будто и не было.
Так незаметен бывает человек ночью на пешеходном переходе ослепленному встречным светом водителю.
Не видны бывают простые люди на земле, когда взлетаешь вверх и смотришь из иллюминатора самолёта.
В духовном же плане, душу делают слепой неумеренный комфорт и удовольствия. Плюс зацикленности на самом себе. Когда сам живёшь в комфорте, то кажется, что и всем остальным хорошо, либо они лентяи и сами не хотят стать богатыми. Во время хорошей трапезы обычно царят смех и веселье, и редко говорят о том, что кто-то голодает или болеет.
Есть пословица "своя рубашка ближе к телу". Понять другого легче, если сам побывал в подобной ситуации. Наверно поэтому Бог иногда пропускает нам пережить скорби. Не как наказание, а как средство, оживляющие сердце, и делающее его милосердным.
Хотя и бедность, и трудности, не всегда лечят. Иногда наоборот. Озлобляют и ввергают в уныние и саможаление. Универсального рецепта от злобы нет. Нужно включать ум и душу, и смотреть вокруг себя.
Ни богатство, ни бедность, сами по себе не могут быть злыми или добрыми. Но таким они могут сделать сердце человека.
Богатство земное - это кредит доверия от Бога, который можно либо оправдать, либо нет.
Бедность - это пространство, которое можно заполнять Богом и Его благодатью, но можно заполнить и бесами.
В бедности люди тоже могут оставаться жестокими и безжалостными, считая всех окружающих своими должниками.
Лазаря не видел богач, зато видели собаки, и пытались, как могли, облегчить его боль, зализывая ему раны. И наверно уместно подумать, что человеку порою полезно поучиться добру и у собак.
А время не щадит никого.
"Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его".
И вот только после этого началась их жизнь. Такая, кто какую заслужил.
Поздравляю всех с праздником иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость"!!!
У меня этот образ вызывает особенно теплые чувства по двум причинам.
1) Потому что первые 4 года своего священнического служения я провел на Приходе именно в честь этого образа. В г. Кемерово на проспекте Шахтеров, 56. Это период начала нашей с м.Еленой самостоятельной семейной жизни и начала служения в сане священника, один из самых счастливых этапов, наверно потому , что проходил он под покровом Божией Матери.
2) Потому что именно с этим образом связано одно явное чудо, произошедшее с нами в 1999 году в Санкт-Петербурге во время паломнической поездки. Подойдя к этой иконе в Казанском соборе на Невском проспекте я сказал, "алчущих Питательница, напитай нас пожалуйста", и нас тут же позвали в трапезную и дали сумку еды с собой. Всех, кто тогда был с нами, охватил одновременно и благоговейный страх и невероятная радость.
Сейчас трудно точно сказать, но вроде бы на этом фото именно эта икона.
У меня этот образ вызывает особенно теплые чувства по двум причинам.
1) Потому что первые 4 года своего священнического служения я провел на Приходе именно в честь этого образа. В г. Кемерово на проспекте Шахтеров, 56. Это период начала нашей с м.Еленой самостоятельной семейной жизни и начала служения в сане священника, один из самых счастливых этапов, наверно потому , что проходил он под покровом Божией Матери.
2) Потому что именно с этим образом связано одно явное чудо, произошедшее с нами в 1999 году в Санкт-Петербурге во время паломнической поездки. Подойдя к этой иконе в Казанском соборе на Невском проспекте я сказал, "алчущих Питательница, напитай нас пожалуйста", и нас тут же позвали в трапезную и дали сумку еды с собой. Всех, кто тогда был с нами, охватил одновременно и благоговейный страх и невероятная радость.
Сейчас трудно точно сказать, но вроде бы на этом фото именно эта икона.
Каждая икона - это священная история, книга, предание.
"Всех скорбящих Радость" это ещё одно имя Богородицы, именно поэтому слово Радость пишется с большой буквы. Через Нее Слово Божие стало плотью. Через неё скорбь сменилась радостью.
Но духовная радость не может быть механической. Благодать не наркотик, она не опьяняет, а наоборот - отрезвляет. Духовная радость это понимание, что ты движешься к Богу в правильном направлении.
И эти направления написаны на этой иконе в небольших лентах, идущих от Божией Матери к людям. Это добродетели:
"а́лчущих Пита́тельнице, стра́нных Утеше́ние, обурева́емых приста́нище, больны́х посеще́ние, не́мощных покро́в..."
Таким образом, Она даёт людям пример и показывает способ к обретению настоящей, не кратковременной радости.
"Всех скорбящих Радость" это ещё одно имя Богородицы, именно поэтому слово Радость пишется с большой буквы. Через Нее Слово Божие стало плотью. Через неё скорбь сменилась радостью.
Но духовная радость не может быть механической. Благодать не наркотик, она не опьяняет, а наоборот - отрезвляет. Духовная радость это понимание, что ты движешься к Богу в правильном направлении.
И эти направления написаны на этой иконе в небольших лентах, идущих от Божией Матери к людям. Это добродетели:
"а́лчущих Пита́тельнице, стра́нных Утеше́ние, обурева́емых приста́нище, больны́х посеще́ние, не́мощных покро́в..."
Таким образом, Она даёт людям пример и показывает способ к обретению настоящей, не кратковременной радости.
МЫСЛИ НАД ЕВАНГЕЛИЕМ ДНЯ.
Какой бы ни был человеческий опыт, он уникален, и нужно его ценить, и благодарить Бога, что Он открыл мне частичку Своей тайны и через радости и через скорби.
«Блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».
( Лк.,X:23-24 )
Какой бы ни был человеческий опыт, он уникален, и нужно его ценить, и благодарить Бога, что Он открыл мне частичку Своей тайны и через радости и через скорби.
«Блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».
( Лк.,X:23-24 )
ПРО МОЛИТВУ.
Что такое молитва? И можно ли ей научиться?
До определенного времени, родившийся ребенок не умеет разговаривать. Но несмотря на это, он находит другие способы выражать и показывать родителям свои желания и запросы. И родители понимают его. Потом он начинает говорить. Родители слушают его, улавливая не только речь, но и настроение, и взгляд, и эмоции.
Так и Бог, видит и слушает нас постоянно. Поэтому молитва - это любые наши желания и запросы, выраженные перед Богом, иногда словами, а иногда без слов. Слова всего лишь форма, в которую мы облекаем свои душевные импульсы к Богу.
В сегодняшнем евангельском фрагменте ( Лк.,XI:1-10 ) мы читаем, как однажды ученики Иисуса Христа попросили Его научить их молитве, и Он ответил, когда молитесь, говорите: "Отче наш..." И дал им текст, который теперь учат и повторяют все христиане, в меру своего понимания вникая в него умом и сердцем.
Но потом ещё, Христос привел пример, когда один человек пришел просить хлеба у своего друга поздно ночью, и тот сначала не хотел вставать с постели и открывать дверь, но потом, по причине неотступности стучавшего, всё же встал и открыл. Так и Бог откроет стучащему.
Дело в том, что Бог всегда считается с нашей волей, поэтому мы можем проявлять настойчивость в молитве, показывая свою целеустремленность, открытость и доверие. Не нужно думать, что Он уже всё решил за нас. Бог желает увидеть как своё решение примет сам человек, и выскажет в молитве перед Ним.
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».
Что такое молитва? И можно ли ей научиться?
До определенного времени, родившийся ребенок не умеет разговаривать. Но несмотря на это, он находит другие способы выражать и показывать родителям свои желания и запросы. И родители понимают его. Потом он начинает говорить. Родители слушают его, улавливая не только речь, но и настроение, и взгляд, и эмоции.
Так и Бог, видит и слушает нас постоянно. Поэтому молитва - это любые наши желания и запросы, выраженные перед Богом, иногда словами, а иногда без слов. Слова всего лишь форма, в которую мы облекаем свои душевные импульсы к Богу.
В сегодняшнем евангельском фрагменте ( Лк.,XI:1-10 ) мы читаем, как однажды ученики Иисуса Христа попросили Его научить их молитве, и Он ответил, когда молитесь, говорите: "Отче наш..." И дал им текст, который теперь учат и повторяют все христиане, в меру своего понимания вникая в него умом и сердцем.
Но потом ещё, Христос привел пример, когда один человек пришел просить хлеба у своего друга поздно ночью, и тот сначала не хотел вставать с постели и открывать дверь, но потом, по причине неотступности стучавшего, всё же встал и открыл. Так и Бог откроет стучащему.
Дело в том, что Бог всегда считается с нашей волей, поэтому мы можем проявлять настойчивость в молитве, показывая свою целеустремленность, открытость и доверие. Не нужно думать, что Он уже всё решил за нас. Бог желает увидеть как своё решение примет сам человек, и выскажет в молитве перед Ним.
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».
ПРО ПОЛИТИКУ И ЦЕРКОВЬ.
Иногда приходится слышать хорошую установку "Церковь вне политики", так как Христос пришёл на Землю спасти не представителей отдельной партии, и даже не одной национальности, а всех и каждого.
Но когда речь идёт об устройстве общества, об общих принципах что такое хорошо, что плохо, какие ценности пропагандируются, какие установки транслируются детям в школах и т.д., то Церковь не молчит и даёт свою оценку тем или иным политическим установкам.
Например, многие знают позицию Церкви по отношению к абортам, однополым бракам, тотальной цифровизации и контролю. Обо всём этом, и о многом другом не раз говорил и патриарх Алексий II, и патриарх Кирилл, и многие другие иерархи, издавались различные документы, самым известным из которых является "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви".
Поэтому, политика это очень объемный термин, и каждый раз нужно уточнять, что именно имеет в виду человек, когда говорит "я вне политики". Иногда это может означать просто равнодушие, безразличие, потребительство и эгоизм. А иногда важный христианский принцип.
https://youtu.be/7KyzIuOWVLk?si=2U0WxlAYFH1eLzdK
Иногда приходится слышать хорошую установку "Церковь вне политики", так как Христос пришёл на Землю спасти не представителей отдельной партии, и даже не одной национальности, а всех и каждого.
Но когда речь идёт об устройстве общества, об общих принципах что такое хорошо, что плохо, какие ценности пропагандируются, какие установки транслируются детям в школах и т.д., то Церковь не молчит и даёт свою оценку тем или иным политическим установкам.
Например, многие знают позицию Церкви по отношению к абортам, однополым бракам, тотальной цифровизации и контролю. Обо всём этом, и о многом другом не раз говорил и патриарх Алексий II, и патриарх Кирилл, и многие другие иерархи, издавались различные документы, самым известным из которых является "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви".
Поэтому, политика это очень объемный термин, и каждый раз нужно уточнять, что именно имеет в виду человек, когда говорит "я вне политики". Иногда это может означать просто равнодушие, безразличие, потребительство и эгоизм. А иногда важный христианский принцип.
https://youtu.be/7KyzIuOWVLk?si=2U0WxlAYFH1eLzdK
YouTube
"Одним словом" о Церкви и участии в политической жизни
протоиерей Сергий Семиков, настоятель храма святой мученицы Татьяны, рассказывает о Церкви и участии в политической жизни
#ПравославныйКузбасс #Однимсловом
#ПравославныйКузбасс #Однимсловом
ПРО ОКТЯБРЬ, ХОЛИВАР И БРАТЬЕВ ПО ВЕРЕ.
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". (Евангелие от Матфея 6, 33).
Только вчера написал свое мнение про то, где Церковь должна быть вне политики, а где в политике. И сегодня решил почитать что же пишут люди православные по поводу годовщины революции. Ох... Как всегда холивар. Для тех кто не знает, холиваром обычно называют ожесточенные споры в комментариях к публикациям в интернете. Слово-то какое, буквально значит "священная война"! Потому как в спорах этих люди как будто на священном поле брани воюют. Тоскливо и печально очень от этого становится.
Лично я посмотрел что пишут именно православные воцерковленные люди. Для одних революция и социалистический строй - это Божие благословение и единственно верный путь развития страны, и Ленин такой молодой, и юный Октябрь впереди. А для других - дьявольское уничтожение великой России, истребление ее народа, кровь новомучеников и тотальное насаждение атеизма.
И те, и другие верят в Господа Иисуса Христа, исповедуются и причащаются. Но из-за красного флага готовы послать друг друга в ад.
Всё же политика пытается внести в церковную жизнь свои разрушающие коррективы.
Скажу лично от себя. Для меня советское время (70-е, 80-е годы) было благословенным. Я с трепетом и теплотой вспоминаю как в начальной школе читали Маяковского "Что такое хорошо, и что такое плохо", как бесплатно и качественно лечили зубы в школьном стоматологическом кабинете, как радовались полетам космонавтов и победам наших хоккеистов над канадцами, как дружно и весело ездили классом убирать морковные поля. Не было пошлости и разврата на экране и прессе. Это всё хорошо.
Но когда я пришёл в Церковь, то как-то негласно понял, что всё не так просто. Что при всём хорошем, в Советском Союзе было потеряно что-то очень важное, о чем открыто говорили многие и многие люди старшего возраста. Буквально все повторяли одно и то же: "Нас воспитали без веры в Бога, нас лишили самого главного, мы буквально учимся заново жить".
И ещё, тогда, в 90-е, часто говорили про библейскую историю ветхозаветной Пасхи и 40-летнее странствие в пустыне, когда почти все, кто вышел из страны египетской, мечтали вернуться обратно в Египет, и так и не вошли в землю обетованную. Потому что "мясные котлы" были выше Бога.
Всё земное в этом мире изменчиво и преходяще. Не скажу , что сегодня "мясные котлы" значат меньше, чем в былые времена. Или что сейчас Бога стали ценить больше. Пока в нашей природе царствует грех и страсти, идеального политического строя не будет никогда, и быть не может.
Распри православных из-за отношения к СССР это как раз и есть то, чего нужно избегать всеми силами. Христос ведь пришел примерить, а не поссорить всех со всеми. Среди Его учеников апостолов были и мытари (по факту либералы), и фарисеи (консерваторы), и зилоты (бунтари ревнители справедливости), и простые трудяги рыбаки. И при этом все как-то ладили друг с другом, умели слушать своего учителя Христа, и жили одной общиной и одними интересами. Разве только Иуда Искариот не смог смириться с тем, что политические приоритеты у Христа не на первом плане.
Для размышлений на досуге, приведу в пример три разных патриарших послания по случаю годовщины Октябрьской революции:
1) Послание святителя Тихона, патриарха Всероссийского, 1918 год.
https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Belavin/poslanie-patriarha-tihona-po-sluchaju-pervoj-godovshhiny-oktjabrskoj-revoljutsii/
2) Послание патриарха Московского и всея Руси Алексия I, 1967 год.
https://fudel.ru/poslanie-patriarkha-aleksiya-50-let-revolutsii-1967/
3) Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, фрагмент речи на заседании Высшего Церковного Совета, 30 декабря 2016 год.
https://pravoslavie.ru/99849.html
Нужно учиться делать выводы из прошлого, брать лучшее, оставлять худшее, помнить ошибки, чтобы не повторять.
И молиться о том, чтобы было в нашей жизни меньше греха.
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". (Евангелие от Матфея 6, 33).
Только вчера написал свое мнение про то, где Церковь должна быть вне политики, а где в политике. И сегодня решил почитать что же пишут люди православные по поводу годовщины революции. Ох... Как всегда холивар. Для тех кто не знает, холиваром обычно называют ожесточенные споры в комментариях к публикациям в интернете. Слово-то какое, буквально значит "священная война"! Потому как в спорах этих люди как будто на священном поле брани воюют. Тоскливо и печально очень от этого становится.
Лично я посмотрел что пишут именно православные воцерковленные люди. Для одних революция и социалистический строй - это Божие благословение и единственно верный путь развития страны, и Ленин такой молодой, и юный Октябрь впереди. А для других - дьявольское уничтожение великой России, истребление ее народа, кровь новомучеников и тотальное насаждение атеизма.
И те, и другие верят в Господа Иисуса Христа, исповедуются и причащаются. Но из-за красного флага готовы послать друг друга в ад.
Всё же политика пытается внести в церковную жизнь свои разрушающие коррективы.
Скажу лично от себя. Для меня советское время (70-е, 80-е годы) было благословенным. Я с трепетом и теплотой вспоминаю как в начальной школе читали Маяковского "Что такое хорошо, и что такое плохо", как бесплатно и качественно лечили зубы в школьном стоматологическом кабинете, как радовались полетам космонавтов и победам наших хоккеистов над канадцами, как дружно и весело ездили классом убирать морковные поля. Не было пошлости и разврата на экране и прессе. Это всё хорошо.
Но когда я пришёл в Церковь, то как-то негласно понял, что всё не так просто. Что при всём хорошем, в Советском Союзе было потеряно что-то очень важное, о чем открыто говорили многие и многие люди старшего возраста. Буквально все повторяли одно и то же: "Нас воспитали без веры в Бога, нас лишили самого главного, мы буквально учимся заново жить".
И ещё, тогда, в 90-е, часто говорили про библейскую историю ветхозаветной Пасхи и 40-летнее странствие в пустыне, когда почти все, кто вышел из страны египетской, мечтали вернуться обратно в Египет, и так и не вошли в землю обетованную. Потому что "мясные котлы" были выше Бога.
Всё земное в этом мире изменчиво и преходяще. Не скажу , что сегодня "мясные котлы" значат меньше, чем в былые времена. Или что сейчас Бога стали ценить больше. Пока в нашей природе царствует грех и страсти, идеального политического строя не будет никогда, и быть не может.
Распри православных из-за отношения к СССР это как раз и есть то, чего нужно избегать всеми силами. Христос ведь пришел примерить, а не поссорить всех со всеми. Среди Его учеников апостолов были и мытари (по факту либералы), и фарисеи (консерваторы), и зилоты (бунтари ревнители справедливости), и простые трудяги рыбаки. И при этом все как-то ладили друг с другом, умели слушать своего учителя Христа, и жили одной общиной и одними интересами. Разве только Иуда Искариот не смог смириться с тем, что политические приоритеты у Христа не на первом плане.
Для размышлений на досуге, приведу в пример три разных патриарших послания по случаю годовщины Октябрьской революции:
1) Послание святителя Тихона, патриарха Всероссийского, 1918 год.
https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Belavin/poslanie-patriarha-tihona-po-sluchaju-pervoj-godovshhiny-oktjabrskoj-revoljutsii/
2) Послание патриарха Московского и всея Руси Алексия I, 1967 год.
https://fudel.ru/poslanie-patriarkha-aleksiya-50-let-revolutsii-1967/
3) Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, фрагмент речи на заседании Высшего Церковного Совета, 30 декабря 2016 год.
https://pravoslavie.ru/99849.html
Нужно учиться делать выводы из прошлого, брать лучшее, оставлять худшее, помнить ошибки, чтобы не повторять.
И молиться о том, чтобы было в нашей жизни меньше греха.