ОДИН СТЕРЕОТИП.
Многие думают, что термин "отречение от мирской жизни" значит отказ от разного рода удовольствий, приятных и радостных вещей. Но это в корне не верно. Первая ступень духовной "Лествицы", описанная преподобным Иоанном Лествичником, с которой только начинается добрая жизнь, как для монахов, так и для простых мирян, называется "отречение от мiра". И это в равной степени для всех, простых семейных людей, работающих на светской работе или в церкви, не важно. Потому что этот термин совсем не значит, что надо бежать в пустыню или монастырь. Отречение от мiра это внутренняя тяга к святости, к добру, служению высшим идеалам, чести, верности, милосердию, любви. И отвращение к интригам, лукавству, спорам, манипуляциям, нецензурной лексике, пошлости, вульгарности, цинизму, которые в мiру порою называются "умением жить".
И вот пара цитат на эту тему из самой "Лествицы":
«Отречение от мира есть произвольная ненависть к веществу, похваляемому мирскими, и отвержение естества, для получения тех благ, которые превыше естества». (Лествица, 1, 4).
«Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: «Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?» Я отвечал им: «Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небесного». (Лествица, 1, 21).
Многие думают, что термин "отречение от мирской жизни" значит отказ от разного рода удовольствий, приятных и радостных вещей. Но это в корне не верно. Первая ступень духовной "Лествицы", описанная преподобным Иоанном Лествичником, с которой только начинается добрая жизнь, как для монахов, так и для простых мирян, называется "отречение от мiра". И это в равной степени для всех, простых семейных людей, работающих на светской работе или в церкви, не важно. Потому что этот термин совсем не значит, что надо бежать в пустыню или монастырь. Отречение от мiра это внутренняя тяга к святости, к добру, служению высшим идеалам, чести, верности, милосердию, любви. И отвращение к интригам, лукавству, спорам, манипуляциям, нецензурной лексике, пошлости, вульгарности, цинизму, которые в мiру порою называются "умением жить".
И вот пара цитат на эту тему из самой "Лествицы":
«Отречение от мира есть произвольная ненависть к веществу, похваляемому мирскими, и отвержение естества, для получения тех благ, которые превыше естества». (Лествица, 1, 4).
«Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: «Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?» Я отвечал им: «Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небесного». (Лествица, 1, 21).
16 апреля состоится моя открытая лекция на тему: «Страсти и добродетели. Как отличить одно от другого».
Место проведения: г. Кемерово, ул. Дзержинского, 19, Государственная научная библиотека Кузбасса им. Федорова В.Д. (здание №2, 2-й этаж, читальный зал библиотечного краеведения, каб. №133).
Вход по паспорту или абонементу Научной библиотеки Кузбасса.
Начало в 18:00 ч.
Пресс-служба Кузбасской митрополии
https://mitropolia42.ru/208409
Место проведения: г. Кемерово, ул. Дзержинского, 19, Государственная научная библиотека Кузбасса им. Федорова В.Д. (здание №2, 2-й этаж, читальный зал библиотечного краеведения, каб. №133).
Вход по паспорту или абонементу Научной библиотеки Кузбасса.
Начало в 18:00 ч.
Пресс-служба Кузбасской митрополии
https://mitropolia42.ru/208409
ЗАЧЕМ НУЖНЫ СКАНДАЛЫ?
Не раз приходилось замечать, и не только мне, что ссоры и скандалы бывают не только в случае разногласий, но и по другой причине. Порою это работает примерно так. Люди ищут острых ощущений, и ради этого кто-то прыгает с парашютом, кто-то слушает агрессивную музыку, кто-то играет в компьютерные игры, а кто-то неосознанно устраивает домашние скандалы. Мужчины по мелочам срываются на жён, женщины вспоминают забытые грехи своих мужей... И на, казалось бы, пустом месте вспыхивает костёр. Прокричались, проплакались. Получили дозу адреналинчика, и можно жить дальше. И всё ради того, чтобы испытать эмоции..., без которых жизнь кажется скучной и рутинной. В итоге, от острых эмоций развивается такая же зависимость, как и от алкоголя или наркотиков.
Не раз приходилось замечать, и не только мне, что ссоры и скандалы бывают не только в случае разногласий, но и по другой причине. Порою это работает примерно так. Люди ищут острых ощущений, и ради этого кто-то прыгает с парашютом, кто-то слушает агрессивную музыку, кто-то играет в компьютерные игры, а кто-то неосознанно устраивает домашние скандалы. Мужчины по мелочам срываются на жён, женщины вспоминают забытые грехи своих мужей... И на, казалось бы, пустом месте вспыхивает костёр. Прокричались, проплакались. Получили дозу адреналинчика, и можно жить дальше. И всё ради того, чтобы испытать эмоции..., без которых жизнь кажется скучной и рутинной. В итоге, от острых эмоций развивается такая же зависимость, как и от алкоголя или наркотиков.
Священник Сергий Семиков
16 апреля состоится моя открытая лекция на тему: «Страсти и добродетели. Как отличить одно от другого». Место проведения: г. Кемерово, ул. Дзержинского, 19, Государственная научная библиотека Кузбасса им. Федорова В.Д. (здание №2, 2-й этаж, читальный зал…
Дорогие братья и сестры!
Данная лекция, переносится на СЛЕДУЮЩИЙ ВТОРНИК 23 АПРЕЛЯ!!!
Сегодня встречи не будет!!!
Данная лекция, переносится на СЛЕДУЮЩИЙ ВТОРНИК 23 АПРЕЛЯ!!!
Сегодня встречи не будет!!!
ОСНОВА ДЛЯ БЛАГОДАТИ.
Почему из всех людей распутного образа жизни Господь коснулся сердца именно Марии Египетской и она стала способна покаяться и спастись? И почему то же самое не произошло с жителями Содома и Гоморры, но они погибли так и не узнав посетившего их город Бога?
Я думаю, что не последней причиной было то, что Мария Египетская изначально была доброй. И, несмотря на свой образ жизни, её сердце было мягким и способным чувствовать, понимать, сострадать. Она не использовала других для обогащения, но честно зарабатывала пряжей. Это качество души помогло ей услышать Богородицу, и достигнуть святости.
А жители Содома были жестоки, злы и безжалостны, сердце их окаменело, и они получали удовольствие от надругательства и мучений других людей.
Из этого следует, что доброта - это основа для благодати Божией, а жестокость - преграда, не допускающая Бога даже до порога сердца человеческого.
По этой причине и разбойников, распятых со Христом, постигла такая же разная судьба.
https://youtube.com/shorts/iCP8DU9M-94?si=HIYJlG3eF1CN1hX9
Почему из всех людей распутного образа жизни Господь коснулся сердца именно Марии Египетской и она стала способна покаяться и спастись? И почему то же самое не произошло с жителями Содома и Гоморры, но они погибли так и не узнав посетившего их город Бога?
Я думаю, что не последней причиной было то, что Мария Египетская изначально была доброй. И, несмотря на свой образ жизни, её сердце было мягким и способным чувствовать, понимать, сострадать. Она не использовала других для обогащения, но честно зарабатывала пряжей. Это качество души помогло ей услышать Богородицу, и достигнуть святости.
А жители Содома были жестоки, злы и безжалостны, сердце их окаменело, и они получали удовольствие от надругательства и мучений других людей.
Из этого следует, что доброта - это основа для благодати Божией, а жестокость - преграда, не допускающая Бога даже до порога сердца человеческого.
По этой причине и разбойников, распятых со Христом, постигла такая же разная судьба.
https://youtube.com/shorts/iCP8DU9M-94?si=HIYJlG3eF1CN1hX9
YouTube
Доброта - основа благодати.
ЧТО ВЛИЯЕТ НА ВЫБОР ПРОФЕССИИ И ОТКУДА БЕРУТСЯ СВЯЩЕННИКИ?
Вот интересно, какие факторы влияют на выбор своей специальности?
Почему человек вдруг решает взять ответственность и связать свою жизнь с каким-нибудь своеобразным делом?
Может быть это какая-то врождённая предрасположенность? Или какая-то внешняя ситуация влияет на людей?
Одним из факторов такого выбора может быть столкновение с проблемой, требующей помощи специалиста, обращение к которому породило желание быть на него похожим, заниматься этим же делом, посвятить себя изменению мира к лучшему в этой сфере.
Кто-то пережил болезнь близкого человека и захотел быть врачём. Кто-то решал транспортную проблему и стал водителем. Кто-то мечтал улучшить жилищные условия и стал строителем или проектировщиком. И тому подобное.
А вот что может пробудить желание стать священником?
Как я думаю, в первую очередь это обретение осознанной веры в Бога, душевный отклик на прочитанное Евангелие, ответ на призыв Господа Иисуса Христа.
А ещё, пережитая душевная боль. Желание утешить близкого человека в горе, помочь вернуть радость жизни.
Лично мне пришлось в начале 90-х столкнуться с проблемой утраты обществом смыслов жизни. Рушились идеологические устои, многие люди погружались в депрессию от того, что строительство светлого будущего и коммунизма стало для всех очевидной утопией.
И мне очень захотелось наполнить жизнь таким смыслом, который не будет зависеть от качелей времени. И передавать этот смысл другим. Попытаться вспомнить чем жили поколения до начала ХХ века, и перестать быть "Иваном не помнящим родства".
Поприще священника показалось мне для этой цели идеальным. А Личность Господа Иисуса Христа незыблемой, и не зависимой от веяния времени.
Сегодня общее количество верующих людей в стране, по сравнению с 90-ми, объективно увеличилось. Люди хотят приходить в храм, и чтобы в храме всё было на высшем уровне. Чтобы было красивое пение, сияли иконы, и чтобы батюшка был добрый и давал мудрые советы по любым вопросам.
Но многие ли готовы приложить к этому свою руку и пойти учиться в духовную семинарию чтобы стать священником или регентом хора?
Я решил попробовать пройтись по набережной Томи и поговорить с прохожими на эту тему. Откуда берутся священники? Может быть они прилетают с других планет? Или рождаются в рясе?))
Вот что получилось. Не судите строго мою работу, на журналиста я не учился.)
https://youtu.be/Adp_XJEDXVI?si=VJoqpCr4j6jHF3_p
Вот интересно, какие факторы влияют на выбор своей специальности?
Почему человек вдруг решает взять ответственность и связать свою жизнь с каким-нибудь своеобразным делом?
Может быть это какая-то врождённая предрасположенность? Или какая-то внешняя ситуация влияет на людей?
Одним из факторов такого выбора может быть столкновение с проблемой, требующей помощи специалиста, обращение к которому породило желание быть на него похожим, заниматься этим же делом, посвятить себя изменению мира к лучшему в этой сфере.
Кто-то пережил болезнь близкого человека и захотел быть врачём. Кто-то решал транспортную проблему и стал водителем. Кто-то мечтал улучшить жилищные условия и стал строителем или проектировщиком. И тому подобное.
А вот что может пробудить желание стать священником?
Как я думаю, в первую очередь это обретение осознанной веры в Бога, душевный отклик на прочитанное Евангелие, ответ на призыв Господа Иисуса Христа.
А ещё, пережитая душевная боль. Желание утешить близкого человека в горе, помочь вернуть радость жизни.
Лично мне пришлось в начале 90-х столкнуться с проблемой утраты обществом смыслов жизни. Рушились идеологические устои, многие люди погружались в депрессию от того, что строительство светлого будущего и коммунизма стало для всех очевидной утопией.
И мне очень захотелось наполнить жизнь таким смыслом, который не будет зависеть от качелей времени. И передавать этот смысл другим. Попытаться вспомнить чем жили поколения до начала ХХ века, и перестать быть "Иваном не помнящим родства".
Поприще священника показалось мне для этой цели идеальным. А Личность Господа Иисуса Христа незыблемой, и не зависимой от веяния времени.
Сегодня общее количество верующих людей в стране, по сравнению с 90-ми, объективно увеличилось. Люди хотят приходить в храм, и чтобы в храме всё было на высшем уровне. Чтобы было красивое пение, сияли иконы, и чтобы батюшка был добрый и давал мудрые советы по любым вопросам.
Но многие ли готовы приложить к этому свою руку и пойти учиться в духовную семинарию чтобы стать священником или регентом хора?
Я решил попробовать пройтись по набережной Томи и поговорить с прохожими на эту тему. Откуда берутся священники? Может быть они прилетают с других планет? Или рождаются в рясе?))
Вот что получилось. Не судите строго мою работу, на журналиста я не учился.)
https://youtu.be/Adp_XJEDXVI?si=VJoqpCr4j6jHF3_p
YouTube
Откуда берутся священники?
Дорогие друзья! Завтра в 18.00 наша очная встреча всё же состоится.
Центр подготовки церковных специалистов
им. ап. Иоанна Богослова Кемеровской епархии и
Государственная Научная библиотека Кузбасса
им. В.Д. Фёдорова
(ул Дзержинского 19) приглашают на
Православный лекторий.
Встреча с протоиереем Сергием Семиковым, преподавателем Центра Подготовки Церковных Специалистов.
Тема: "Страсти и добродетели. Как отличить одно от другого".
Место проведения:
г. Кемерово, ул Дзержинского, 19,
Государственная Научная библиотека Кузбасса
им. В.Д. Фёдорова.
Корпус №2, 2-й этаж, Мемориальный музей поэта Фёдорова В.Д.
Вход в НБК им. Фёдорова по паспорту или библиотечному абонементу.
Начало в 18.00.
(По возможности постараюсь сделать запись.)
Центр подготовки церковных специалистов
им. ап. Иоанна Богослова Кемеровской епархии и
Государственная Научная библиотека Кузбасса
им. В.Д. Фёдорова
(ул Дзержинского 19) приглашают на
Православный лекторий.
Встреча с протоиереем Сергием Семиковым, преподавателем Центра Подготовки Церковных Специалистов.
Тема: "Страсти и добродетели. Как отличить одно от другого".
Место проведения:
г. Кемерово, ул Дзержинского, 19,
Государственная Научная библиотека Кузбасса
им. В.Д. Фёдорова.
Корпус №2, 2-й этаж, Мемориальный музей поэта Фёдорова В.Д.
Вход в НБК им. Фёдорова по паспорту или библиотечному абонементу.
Начало в 18.00.
(По возможности постараюсь сделать запись.)
ЛЮБОВЬ К ЖИВОТНЫМ И ЛЮДЯМ.
Не раз думал о том, почему грешно любить животных больше чем людей.... Не так-то просто это понять и принять.
Оказывается корень греха не в том, что я люблю животных, а в том, что моя потребность любить гипертрофируется на животных в случае наличия в моей душе гордыни, обидчивости, эгоизма и т.п. Люди это видят, меня это раздражает, а животные не видят.
Вот и результат. Вроде животных люблю, а людей нет. А на самом деле это просто гордыня.
Любить животных нужно, но не достаточно. Любовь к животным способна дать сильные эмоции, и заполнить жизнь определенным смыслом, но не способна изменить духовно. Потому что никогда не укажет мне на мои грехи. Любовь же к людям преображает духовно, даёт силу менять себя, искоренять грех, получать новые знания, прощать обиды и обретать веру.
А ещё опасность состоит в том, что иногда животное может занять в душе то место, которое предназначено для человека, и тогда любить людей уже не останется никаких сил, никакой энергии.
Не раз думал о том, почему грешно любить животных больше чем людей.... Не так-то просто это понять и принять.
Оказывается корень греха не в том, что я люблю животных, а в том, что моя потребность любить гипертрофируется на животных в случае наличия в моей душе гордыни, обидчивости, эгоизма и т.п. Люди это видят, меня это раздражает, а животные не видят.
Вот и результат. Вроде животных люблю, а людей нет. А на самом деле это просто гордыня.
Любить животных нужно, но не достаточно. Любовь к животным способна дать сильные эмоции, и заполнить жизнь определенным смыслом, но не способна изменить духовно. Потому что никогда не укажет мне на мои грехи. Любовь же к людям преображает духовно, даёт силу менять себя, искоренять грех, получать новые знания, прощать обиды и обретать веру.
А ещё опасность состоит в том, что иногда животное может занять в душе то место, которое предназначено для человека, и тогда любить людей уже не останется никаких сил, никакой энергии.
Литургия - с греческого "общее дело", во время которого люди объединяются не только со Христом, но и друг с другом.
Присоединяясь ко Христу, мы становимся братьями и сестрами во Христе, у которых один Отец.
Разделения и взаимные обиды становятся ничтожными по сравнению с Тем, Кто нас объединяет.
«ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
(Евангелие от Матфея 18:20)
Сегодня духовенством всех храмов города Кемерово совместно была отслужена Литургия на Приходе Казанской иконы Божией Матери.
Присоединяясь ко Христу, мы становимся братьями и сестрами во Христе, у которых один Отец.
Разделения и взаимные обиды становятся ничтожными по сравнению с Тем, Кто нас объединяет.
«ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
(Евангелие от Матфея 18:20)
Сегодня духовенством всех храмов города Кемерово совместно была отслужена Литургия на Приходе Казанской иконы Божией Матери.
ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ И ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА.
Люди спрашивают, как относиться к своим обидчикам и завистникам? Где Бог в то время, когда люди причиняют зло? Почему допускает происходящее?
И много есть мнений разных на эту тему. Но можно поискать ответ и в этом фрагменте Библии, которое сегодня читается на службе.
«И сказал Иосиф (братьям своим, совершившим против него ранее тяжкое преступление): не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей».
(Бытие 50; 19-20).
Речь шла о том, что они из зависти сначала бросили его в яму, и хотели убить, но потом передумали и продали в рабство проходившему мимо купцу, обрекая его на пожизненные мучения и смерть. А отца обманули, сказав, что брата растерзал дикий зверь. Но Бог устроил со временем так, что Иосиф стал приближенным к Фараону, и спас братьев своих, и множество других людей, от голодной смерти во время наступившего стихийного бедствия.
Иосиф не стал мстить братьям своим, когда они оказались в его полной власти, но простил их.
Эта история стала христоматийной для понимания того, как работает Промысел Божий. И как Бог умеет обращать зло в добро, не нарушая при этом свободы воли человека. Насколько великодушие бывает разумнее, чем желание мести. Однако это никак не оправдывает того греха, который лежит на совести совершающего зло. И только покаяние, не показное, а настоящее, может дать шанс на будущее.
Люди спрашивают, как относиться к своим обидчикам и завистникам? Где Бог в то время, когда люди причиняют зло? Почему допускает происходящее?
И много есть мнений разных на эту тему. Но можно поискать ответ и в этом фрагменте Библии, которое сегодня читается на службе.
«И сказал Иосиф (братьям своим, совершившим против него ранее тяжкое преступление): не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей».
(Бытие 50; 19-20).
Речь шла о том, что они из зависти сначала бросили его в яму, и хотели убить, но потом передумали и продали в рабство проходившему мимо купцу, обрекая его на пожизненные мучения и смерть. А отца обманули, сказав, что брата растерзал дикий зверь. Но Бог устроил со временем так, что Иосиф стал приближенным к Фараону, и спас братьев своих, и множество других людей, от голодной смерти во время наступившего стихийного бедствия.
Иосиф не стал мстить братьям своим, когда они оказались в его полной власти, но простил их.
Эта история стала христоматийной для понимания того, как работает Промысел Божий. И как Бог умеет обращать зло в добро, не нарушая при этом свободы воли человека. Насколько великодушие бывает разумнее, чем желание мести. Однако это никак не оправдывает того греха, который лежит на совести совершающего зло. И только покаяние, не показное, а настоящее, может дать шанс на будущее.
ВЕРА И ОПЫТ.
Было ли когда-нибудь в истории всеобщее воскресение? Конечно нет. Пока нет. 😊
Сегодня во всех храмах поют гимн "Общее воскресение..." Общее, а не только Христово. Но как это? ... Приходилось мне однажды спрашивать людей на улице, воскреснут ли они когда-нибудь. И даже верующие впадали в замешательство. Соглашались с тем, что воскрес Христос, но то, что все люди воскреснут, вызывало сомнение.
Не шаблонное дело эта религия. Убеждает в том, чего ранее ещё не было. Верить в жизнь, когда вокруг происходит смерть.
Но разве отсутствие чего-либо в прошлом означает, что этого не может быть в будущем? Если чего-то не было ранее, значит ли это, что этого не будет никогда?
Если, допустим, люди веками жили, никогда не имея опыта видеть достижения науки и техники, значит ли это, что они были невозможны в принципе? И разве смог бы человек сделать хоть одно открытие, если бы не поверил сначала в возможность этого. Отсюда вывод. Тайны будущего мира велики. И возможности Божии бесконечны.
Евангельская история Лазаря Четверодневного вдохновляет нестандартно смотреть на мир. Понять что и у законов природы есть свой Законодатель. Поэтому изучая законы природы мы вступаем в общение с Создателем. И наоборот, общаясь с Творцом, мы начинаем более ясно видеть созданный Им мир.
Было ли когда-нибудь в истории всеобщее воскресение? Конечно нет. Пока нет. 😊
Сегодня во всех храмах поют гимн "Общее воскресение..." Общее, а не только Христово. Но как это? ... Приходилось мне однажды спрашивать людей на улице, воскреснут ли они когда-нибудь. И даже верующие впадали в замешательство. Соглашались с тем, что воскрес Христос, но то, что все люди воскреснут, вызывало сомнение.
Не шаблонное дело эта религия. Убеждает в том, чего ранее ещё не было. Верить в жизнь, когда вокруг происходит смерть.
Но разве отсутствие чего-либо в прошлом означает, что этого не может быть в будущем? Если чего-то не было ранее, значит ли это, что этого не будет никогда?
Если, допустим, люди веками жили, никогда не имея опыта видеть достижения науки и техники, значит ли это, что они были невозможны в принципе? И разве смог бы человек сделать хоть одно открытие, если бы не поверил сначала в возможность этого. Отсюда вывод. Тайны будущего мира велики. И возможности Божии бесконечны.
Евангельская история Лазаря Четверодневного вдохновляет нестандартно смотреть на мир. Понять что и у законов природы есть свой Законодатель. Поэтому изучая законы природы мы вступаем в общение с Создателем. И наоборот, общаясь с Творцом, мы начинаем более ясно видеть созданный Им мир.