يه كيك له ده‌وڵه‌مه‌نترین پیاوی دونیا!
له بیل گه‌یتسیان پرسی :كه‌س هه‌یه له تۆ ده‌وڵه‌مه‌ن تر ؟ وتی :به‌ڵێ یه‌ك كه‌س هه‌یه ؟ وتیان :كێیه؟
وتی ساڵه‌ها له‌مه‌وبه‌ر و له‌سه‌رده‌می نه‌بوونی و بێ ئیشیما و له‌كاتێكدا له وه‌زیفه‌ی حكومی دوورخرابوومه‌وه و تازه خه‌یاڵی مایكرۆسۆفت كه‌وتبووه سه‌رم،ڕۆژێ له فڕۆكه‌خانه‌ی نیویۆركدا چاوم به ڕۆژنامه‌یه‌ك كه‌وت ،زۆر زۆر ئاره‌زووم كرد ،به‌ڵام پاره‌م پێ نه‌بوو بیكڕم ،دوای هه‌ندێك سه‌رنجدانی ڕۆژنامه‌كه به حه‌سره‌ته‌وه ڕۆیشتم ،ڕۆژنامه‌فرۆشه‌كه كه مێردمناڵێكی ڕه‌شپێست بوو ،له‌وكاته‌دا بانگی كردم و به‌ئه‌ده‌به‌وه وتی :ئه‌و ڕۆژنامه‌یه بۆ به‌ڕێزتان ،منیش به په‌شۆكاویه‌وه وتم _ئاخر پاره‌م پێ نیه ، ئه‌ویش وتی _ئه‌وه دیاریه بۆ ئێوه
سێ مانگ دوای ئه‌وه ،دیسان بێ ئه‌وه‌ی پاره‌م پێ بێ ڕێم كه‌وته‌وه ئه‌وێ ،ئه‌مجاره گۆڤارێك زۆر سه‌رنجی ڕاكیشام و هه‌روه‌ك جاره‌كه‌ی تر لێم ڕوانیه‌وه ،ئه‌مجاره‌ش هه‌ر ئه‌و ڕۆژنامه‌فرۆشه ڕه‌شپێسته ،گۆڤاره‌كه‌ی بۆ گرتمه‌وه و پێی به‌خشیمه‌وه!
به‌جۆرێك له‌شه‌رم و خه‌جاڵه‌تیه‌وه وتم :كوڕی باش چه‌ند مانگ پێش هه‌روا ڕۆژنامه‌یه‌كی ترت به‌به‌لاش دامێ !ئه‌مه ئاوا بۆت ده‌ری ئه‌هێنێ؟!
كوڕه‌كه وتی_تۆ كارت به‌سه‌ر ئه‌وه‌وه نه‌بێ ،من چێژ له‌به‌خشین ئه‌به‌م و له‌به‌شه قازانجه‌كه‌ی خۆم ئه‌به‌خشم!
دوای 19 ساڵ كه‌من بوومه ئه‌م ده‌سه‌ڵاتداره‌ی دنیای سه‌رمایه و ته‌كنۆلۆژیا ،ئه‌و مێردمناڵه ڕه‌شپێسته به‌خشنده‌یه‌م بیركه‌وته‌وه ، تیمێكم پێكهێناو پێم وتن"ده‌بێ ئه‌وم بۆ په‌یدا كه‌ن"
مانگ ونیوێك له سۆراخیدا بوون ،تا دۆزیانه‌وه و ئه‌و پاسه‌وانی له هۆڵێك ده‌كرد ،هێنایانه ئیداره‌ی مایكرۆسۆفت.
لێم پرسی _من ئه‌ناسی؟
وتی:_به‌ڵێ به‌ڕێز بیل گه‌یتس ،كێ تۆ ناناسێ؟
وتم:_ساڵه‌ها پێش من پاره‌ی كڕینی ڕۆژنامه‌م نه‌بوو ، دووجار به‌دیاری پێت دام .
وتی:_ئه‌وه ئاساییه ، من هه‌ر سروشتم وایه .
وتم:_جا من ئێستا حاڵم باشه و ده‌مه‌وێ قه‌ره‌بووت بكه‌مه‌وه ،هه‌رچیت بوێ بۆت ده‌كه‌م ،بۆ نمونه من كۆمه‌كی په‌نجا وڵاتی ئه‌فه‌ریقایم كردووه ، ئه‌وه‌نده‌ی هه‌ر په‌نجا وڵاته‌كه‌ت پێده‌به‌خشم!
كه‌وام وت جوانه ڕه‌شپێسته‌كه به‌جۆرێكی تایبه‌ت پێكه‌نی و وتی:_جه‌نابی گه‌یتس ،تۆ هه‌رگیز ناتوانی من قه‌ره‌بوو كه‌یته‌وه!
به‌سه‌رسوڕمانه‌وه پرسیم:_بۆ ناتوانم؟!!
وتی :_جیاوازی من وتۆ ئه‌وه‌یه ، من كه‌به‌تۆم به‌خشی له لوتكه‌ی هه‌ژاریدا بووم ،به‌ڵام كه تۆ ده‌ته‌وێ به‌من ببه‌خشی له‌لوتكه‌ی سامانداریدای ،جیاوازی ئه‌م دوو حاڵه‌ته‌ش ئاشكرایه ،بۆیه تۆ به‌م به‌خشینه ئارام نابی!!
گه‌یتس له‌م گێڕانه‌وه‌یه‌دا كه چاوه‌كانی پرَ بوو بوون له فرمێسك ،لێره‌دا وتی :_له‌م دنیایه‌دا ته‌نیا ئه‌و گه‌نجه 32 ساڵیه ڕه‌شپێسته موسوڵمانه له نیویۆرك له من ده‌وڵه‌مه‌ند تره!!!!
☘☘ @sardosh ☘☘
له بیل گه‌یتسیان پرسی :كه‌س هه‌یه له تۆ ده‌وڵه‌مه‌ن تر ؟ وتی :به‌ڵێ یه‌ك كه‌س هه‌یه ؟ وتیان :كێیه؟
وتی ساڵه‌ها له‌مه‌وبه‌ر و له‌سه‌رده‌می نه‌بوونی و بێ ئیشیما و له‌كاتێكدا له وه‌زیفه‌ی حكومی دوورخرابوومه‌وه و تازه خه‌یاڵی مایكرۆسۆفت كه‌وتبووه سه‌رم،ڕۆژێ له فڕۆكه‌خانه‌ی نیویۆركدا چاوم به ڕۆژنامه‌یه‌ك كه‌وت ،زۆر زۆر ئاره‌زووم كرد ،به‌ڵام پاره‌م پێ نه‌بوو بیكڕم ،دوای هه‌ندێك سه‌رنجدانی ڕۆژنامه‌كه به حه‌سره‌ته‌وه ڕۆیشتم ،ڕۆژنامه‌فرۆشه‌كه كه مێردمناڵێكی ڕه‌شپێست بوو ،له‌وكاته‌دا بانگی كردم و به‌ئه‌ده‌به‌وه وتی :ئه‌و ڕۆژنامه‌یه بۆ به‌ڕێزتان ،منیش به په‌شۆكاویه‌وه وتم _ئاخر پاره‌م پێ نیه ، ئه‌ویش وتی _ئه‌وه دیاریه بۆ ئێوه
سێ مانگ دوای ئه‌وه ،دیسان بێ ئه‌وه‌ی پاره‌م پێ بێ ڕێم كه‌وته‌وه ئه‌وێ ،ئه‌مجاره گۆڤارێك زۆر سه‌رنجی ڕاكیشام و هه‌روه‌ك جاره‌كه‌ی تر لێم ڕوانیه‌وه ،ئه‌مجاره‌ش هه‌ر ئه‌و ڕۆژنامه‌فرۆشه ڕه‌شپێسته ،گۆڤاره‌كه‌ی بۆ گرتمه‌وه و پێی به‌خشیمه‌وه!
به‌جۆرێك له‌شه‌رم و خه‌جاڵه‌تیه‌وه وتم :كوڕی باش چه‌ند مانگ پێش هه‌روا ڕۆژنامه‌یه‌كی ترت به‌به‌لاش دامێ !ئه‌مه ئاوا بۆت ده‌ری ئه‌هێنێ؟!
كوڕه‌كه وتی_تۆ كارت به‌سه‌ر ئه‌وه‌وه نه‌بێ ،من چێژ له‌به‌خشین ئه‌به‌م و له‌به‌شه قازانجه‌كه‌ی خۆم ئه‌به‌خشم!
دوای 19 ساڵ كه‌من بوومه ئه‌م ده‌سه‌ڵاتداره‌ی دنیای سه‌رمایه و ته‌كنۆلۆژیا ،ئه‌و مێردمناڵه ڕه‌شپێسته به‌خشنده‌یه‌م بیركه‌وته‌وه ، تیمێكم پێكهێناو پێم وتن"ده‌بێ ئه‌وم بۆ په‌یدا كه‌ن"
مانگ ونیوێك له سۆراخیدا بوون ،تا دۆزیانه‌وه و ئه‌و پاسه‌وانی له هۆڵێك ده‌كرد ،هێنایانه ئیداره‌ی مایكرۆسۆفت.
لێم پرسی _من ئه‌ناسی؟
وتی:_به‌ڵێ به‌ڕێز بیل گه‌یتس ،كێ تۆ ناناسێ؟
وتم:_ساڵه‌ها پێش من پاره‌ی كڕینی ڕۆژنامه‌م نه‌بوو ، دووجار به‌دیاری پێت دام .
وتی:_ئه‌وه ئاساییه ، من هه‌ر سروشتم وایه .
وتم:_جا من ئێستا حاڵم باشه و ده‌مه‌وێ قه‌ره‌بووت بكه‌مه‌وه ،هه‌رچیت بوێ بۆت ده‌كه‌م ،بۆ نمونه من كۆمه‌كی په‌نجا وڵاتی ئه‌فه‌ریقایم كردووه ، ئه‌وه‌نده‌ی هه‌ر په‌نجا وڵاته‌كه‌ت پێده‌به‌خشم!
كه‌وام وت جوانه ڕه‌شپێسته‌كه به‌جۆرێكی تایبه‌ت پێكه‌نی و وتی:_جه‌نابی گه‌یتس ،تۆ هه‌رگیز ناتوانی من قه‌ره‌بوو كه‌یته‌وه!
به‌سه‌رسوڕمانه‌وه پرسیم:_بۆ ناتوانم؟!!
وتی :_جیاوازی من وتۆ ئه‌وه‌یه ، من كه‌به‌تۆم به‌خشی له لوتكه‌ی هه‌ژاریدا بووم ،به‌ڵام كه تۆ ده‌ته‌وێ به‌من ببه‌خشی له‌لوتكه‌ی سامانداریدای ،جیاوازی ئه‌م دوو حاڵه‌ته‌ش ئاشكرایه ،بۆیه تۆ به‌م به‌خشینه ئارام نابی!!
گه‌یتس له‌م گێڕانه‌وه‌یه‌دا كه چاوه‌كانی پرَ بوو بوون له فرمێسك ،لێره‌دا وتی :_له‌م دنیایه‌دا ته‌نیا ئه‌و گه‌نجه 32 ساڵیه ڕه‌شپێسته موسوڵمانه له نیویۆرك له من ده‌وڵه‌مه‌ند تره!!!!
☘☘ @sardosh ☘☘
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❗️روستای پاک و بدون زباله «کهن کهور» در شهرستان مهرستان سیستان و بلوچستان
فرماندار این شهرستان جایزه گذاشته برای کسی که بتونه حتی یه دونه زباله اونجا پیدا کنه
ارســالی :عضــو کانــال
☘ @sardosh ☘
فرماندار این شهرستان جایزه گذاشته برای کسی که بتونه حتی یه دونه زباله اونجا پیدا کنه
ارســالی :عضــو کانــال
☘ @sardosh ☘
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بە گوێ گرتنی لە قورئانی پیرۆز با دڵمان ئــارام بکەینەوە بە دەنگــە ناوازەکەی 👇👇
قــاری الشیخ محمـد الهــادی تـــوری
☘☘ @sardosh ☘☘
قــاری الشیخ محمـد الهــادی تـــوری
☘☘ @sardosh ☘☘
برخی از احکام قربانی: 🐫🐂🐑🐏
اصل در قربانی آن است که برای زنده ها مشروع است چنانکه رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ و اصحابش برای خود و خانواده شان قربانی می کردند اما اینکه برخی از مردم گمان می کنند قربانی تنها برای مرده گان است، صحیح نیست و اصل و اساسی ندارد. اما قربانی برای اموات سه حالت دارد:
1-به همراه زنده گان برای آنها نیز قربانی شود؛ مانند اینکه فرد برای خود و خانواده اش قربانی کند و قصدش زنده گان و اموات باشد (خویشاوندانش که فوت نموده اند) و دلیل این قول قربانی کردن رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ برای خود و خانواده اش است در حالی که برخی از خانواده او فوت کرده بودند.
2-اینکه فرد بر اساس وصیت متوفی برایش قربانی کند.
3-اینکه فرد به عنوان صدقه برای اموات بطور مستقل قربانی کند: و این جایز است و فقهای حنبلی تقریر نموده اند که ثواب آن به متوفی می رسد (با قیاس بر صدقه) اما آنچه مشخص است این نوع قربانی سنت و مستحب نیست به دلیل آنکه رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ برای هیچکدام از درگذشتگانش به طور خصوصی قربانی ننموده است. نه برای حمزه سید الشهداء ـ رضی الله عنه ـ و نه برای فرزندانش که قبل از او وفات کردند و نه برای همسرش ام المومنین خدیجه رضی الله عنها که از محبوب ترین همسرانش بود. و از هیچکدام از اصحاب پیامبر رضی الله عنهم اجمعین روایت نشده که برای یکی از بستگان متوفی خود بطور خصوصی قربانی کرده باشند. همچنین کاری که برخی از مردم انجام می دهند و سال اول وفات میت برایش قربانی می کنند و اعتقاد دارند که در این قربانی نباید هیچ کس را شریک نمود، صحیح نیست. شاید اگر آنها می دانستند می توان از طرف خود و خانواده خود چه زنده گان و چه رفتگان قربانی نمود، چنین نمی کردند.
آنچه نباید شخص قربانی کننده انجام دهد:
اگر شخصی نیت قربانی کرد و ماه ذی الحجه (چه با رویت هلال و چه با تکمیل ماه ذی القعده) وارد شد؛ بر او حرام می شود که موی خود را کوتاه کند و یا چیزی از آن کم کند و یا ناخن خود را بگیرد و یا هر چیزی از پوست خود بگیرد تا اینکه قربانی را انجام دهد زیرا در حدیث ام السلمه رضی الله عنها از رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ روایت شده که ایشان فرمودند: «اگر ماه ذی الحجه وارد شد و یکی از شما خواست قربانی کند، مو و ناخن هایش را نگه دارد [کوتاه نکند]» [رواه أحمد و مسلم] و در لفظ دیگر حدیث: «پس چیزی از مو و پوستش نگیرد تا قربانی کند» و اگر در وسط دهه ذی الحجه نیت قربانی کرد از زمان نیت این کارها بر او ممنوع می شود و اگر قبل از نیت مو و یا ناخن خود را کوتاه کرده بر او اشکالی نیست.
والله اعلم
☘☘ @sardosh ☘☘
اصل در قربانی آن است که برای زنده ها مشروع است چنانکه رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ و اصحابش برای خود و خانواده شان قربانی می کردند اما اینکه برخی از مردم گمان می کنند قربانی تنها برای مرده گان است، صحیح نیست و اصل و اساسی ندارد. اما قربانی برای اموات سه حالت دارد:
1-به همراه زنده گان برای آنها نیز قربانی شود؛ مانند اینکه فرد برای خود و خانواده اش قربانی کند و قصدش زنده گان و اموات باشد (خویشاوندانش که فوت نموده اند) و دلیل این قول قربانی کردن رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ برای خود و خانواده اش است در حالی که برخی از خانواده او فوت کرده بودند.
2-اینکه فرد بر اساس وصیت متوفی برایش قربانی کند.
3-اینکه فرد به عنوان صدقه برای اموات بطور مستقل قربانی کند: و این جایز است و فقهای حنبلی تقریر نموده اند که ثواب آن به متوفی می رسد (با قیاس بر صدقه) اما آنچه مشخص است این نوع قربانی سنت و مستحب نیست به دلیل آنکه رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ برای هیچکدام از درگذشتگانش به طور خصوصی قربانی ننموده است. نه برای حمزه سید الشهداء ـ رضی الله عنه ـ و نه برای فرزندانش که قبل از او وفات کردند و نه برای همسرش ام المومنین خدیجه رضی الله عنها که از محبوب ترین همسرانش بود. و از هیچکدام از اصحاب پیامبر رضی الله عنهم اجمعین روایت نشده که برای یکی از بستگان متوفی خود بطور خصوصی قربانی کرده باشند. همچنین کاری که برخی از مردم انجام می دهند و سال اول وفات میت برایش قربانی می کنند و اعتقاد دارند که در این قربانی نباید هیچ کس را شریک نمود، صحیح نیست. شاید اگر آنها می دانستند می توان از طرف خود و خانواده خود چه زنده گان و چه رفتگان قربانی نمود، چنین نمی کردند.
آنچه نباید شخص قربانی کننده انجام دهد:
اگر شخصی نیت قربانی کرد و ماه ذی الحجه (چه با رویت هلال و چه با تکمیل ماه ذی القعده) وارد شد؛ بر او حرام می شود که موی خود را کوتاه کند و یا چیزی از آن کم کند و یا ناخن خود را بگیرد و یا هر چیزی از پوست خود بگیرد تا اینکه قربانی را انجام دهد زیرا در حدیث ام السلمه رضی الله عنها از رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ روایت شده که ایشان فرمودند: «اگر ماه ذی الحجه وارد شد و یکی از شما خواست قربانی کند، مو و ناخن هایش را نگه دارد [کوتاه نکند]» [رواه أحمد و مسلم] و در لفظ دیگر حدیث: «پس چیزی از مو و پوستش نگیرد تا قربانی کند» و اگر در وسط دهه ذی الحجه نیت قربانی کرد از زمان نیت این کارها بر او ممنوع می شود و اگر قبل از نیت مو و یا ناخن خود را کوتاه کرده بر او اشکالی نیست.
والله اعلم
☘☘ @sardosh ☘☘
قربانی تنها ازسه حیوان شتر و گاو (من جمله گاومیش) و گوسفند (و بز) درست و جایزاست و از غیر این سه حیوان کفایت نمی‌کند خداوند می‌فرماید: " لیذکروا اسم الله علی ما رزقهم من بهیمة الانعام حج 34 [برای هر امتی قربانگاهی قرار داده‌ایم تا نام خدا را به هنگام قربانی بر ذبح چهارپایان یادکنندکه ما آنها را بدانان بخشیده‌ایم و روزی کرده‌ایم...]".
گوسفندی که شش ماه و بزی‌که یک سال و گاو و گوساله‌ای که دو سال و شتری که پنج سال داشته باشد، خواه مذکر یا مونث برای قربانی کفایت می‌کنند.
1- احمد و ترمذی از ابوهریره روایت‌کرده‌اند که‌گفت: از پیامبر صلی الله علیه و سلم شنیدم که می‌گفت:" نعمت الاضحیة الجذع من الضأن [چه نیکو قربانی است،گوسفندی‌که بنزد حنفیه شش ماه و بنزد شافعیه یک سال‌کامل داشته باشد]".
2-عقبه بن عامرگوید: گفتم یا رسول الله گوسفندی (جذعی) به من رسیده است گفت: آن را قربانی‌کن. بروایت بخاری و مسلم.
3- بروایت مسلم از جابر آمده است‌که پیامبر صلی الله علیه و سلم گفت:" لا تذبحوا إلا مسنة، فإن تعسر علیکم فاذبحوا جدعة من الضأن [برای قربانی ذبح مکنید و سر مبرید مگر “مسنه“ را و اگر پیداکردن آن برایتان دشوار بود “جذعه“ گوسفند را قربانی‌کنید]".
“مسنه” یعنی بزرگ سال از شتر که پنج سال داشته باشد و از گاو گوساله که دو سال داشته باشد و از بزکه یک سال و ازگوسفندکه بنا به اختلاف پیشوایان فقهی شش ماه تا یک سال داشته باشد. “مسنه“ را "ثنیه“ نیز می‌گویند.
قربانی کردن حیوان اخته شده:
قربانی کردن حیوان اخته شده اشکالی ندارد. احمد از ابورافع روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه و سلم دو قوچ سیاه و سفید اخته شده را قربانی کرد و بعلاوه گوشت اخته شده نیکوتر و لذت بخش‌تر است.
حیواناتی که برای قربانی درست نیستند:
یکی از شرایط حیوان قربانی، خالی بودن آن از عیب است، پس قربانی‌کردن حیوانی‌که دارای عیب ظاهری باشد،که موجب لاغر شدنش‌گردد، نه عیب کوچک، جایز نیست مانند عیوب زیر:
1- حیوان بیماری که بیماریش آشکار باشد.
2- حیوان کوری که کوریش آشکار باشد.
3- حیوان لنگ‌که لنگی آن آشکار باشد.
4- حیوانی‌که از شدت لاغری مغزش آسیب دیده باشد و دیگر چاق نشود.
که پیامبر صلی الله علیه و سلم در حدیث زیر بهر چهار عیب آشکارا اشاره کرده است:" أربعة لا تجزئ فی الاضاحی: العوراء البین عورها والمریضة البین مرضها والعرجاء البین ظلعها والعجفاء التی لا تنقی [چهار حیوان برای قربانی‌کفایت نمی‌کنند: حیوانی‌که کوریش و بیماریش و لنگیش و شدت لاغریش که مغزش آسیب دیده و چاق نمی‌شود آشکار باشد ]’’.
ترمذی آن را روایت‌کرده وگفته صحیح است.
5- حیوانی که گوشش بریده شده یا شاخش شکسته باشد. و حیواناتی‌که دارای عیوب زیر هستند همین حکم را دارند: حیوانی‌که دندانهای بزرگ او افتاده باشد از ریشه وحیوانی‌که پوسته شاخش شکسته و حیوانی‌که چشمش نمی‌بیند و حیوانی که‌گیج باشد و دور خود بگردد و نچرد و حیوان گر که گری آن فراوان باشد. و حیوان گنگ و بی‌دم و آبستن و حیوانی بدون گوش آفریده شده یا نیمه‌گوشش رفته باشد یا نشیمنگاهش “دوالیه”اش رفته باشد. اشکالی ندارد ولی اصح اقوال شافعیه اینست که حیوان که دوالیه‌اش و پستانش و دمش بریده شده باشد چون یک قسمت خوردنی را از دست داده است کفایت نمی‌کند. امام شافعی گفته است در‌باره دندانها چیزی از پیامبر صلی الله علیه و سلم در خاطر نداریم‌که روایت شده باشد.
☘☘ @sardosh ☘☘
گوسفندی که شش ماه و بزی‌که یک سال و گاو و گوساله‌ای که دو سال و شتری که پنج سال داشته باشد، خواه مذکر یا مونث برای قربانی کفایت می‌کنند.
1- احمد و ترمذی از ابوهریره روایت‌کرده‌اند که‌گفت: از پیامبر صلی الله علیه و سلم شنیدم که می‌گفت:" نعمت الاضحیة الجذع من الضأن [چه نیکو قربانی است،گوسفندی‌که بنزد حنفیه شش ماه و بنزد شافعیه یک سال‌کامل داشته باشد]".
2-عقبه بن عامرگوید: گفتم یا رسول الله گوسفندی (جذعی) به من رسیده است گفت: آن را قربانی‌کن. بروایت بخاری و مسلم.
3- بروایت مسلم از جابر آمده است‌که پیامبر صلی الله علیه و سلم گفت:" لا تذبحوا إلا مسنة، فإن تعسر علیکم فاذبحوا جدعة من الضأن [برای قربانی ذبح مکنید و سر مبرید مگر “مسنه“ را و اگر پیداکردن آن برایتان دشوار بود “جذعه“ گوسفند را قربانی‌کنید]".
“مسنه” یعنی بزرگ سال از شتر که پنج سال داشته باشد و از گاو گوساله که دو سال داشته باشد و از بزکه یک سال و ازگوسفندکه بنا به اختلاف پیشوایان فقهی شش ماه تا یک سال داشته باشد. “مسنه“ را "ثنیه“ نیز می‌گویند.
قربانی کردن حیوان اخته شده:
قربانی کردن حیوان اخته شده اشکالی ندارد. احمد از ابورافع روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه و سلم دو قوچ سیاه و سفید اخته شده را قربانی کرد و بعلاوه گوشت اخته شده نیکوتر و لذت بخش‌تر است.
حیواناتی که برای قربانی درست نیستند:
یکی از شرایط حیوان قربانی، خالی بودن آن از عیب است، پس قربانی‌کردن حیوانی‌که دارای عیب ظاهری باشد،که موجب لاغر شدنش‌گردد، نه عیب کوچک، جایز نیست مانند عیوب زیر:
1- حیوان بیماری که بیماریش آشکار باشد.
2- حیوان کوری که کوریش آشکار باشد.
3- حیوان لنگ‌که لنگی آن آشکار باشد.
4- حیوانی‌که از شدت لاغری مغزش آسیب دیده باشد و دیگر چاق نشود.
که پیامبر صلی الله علیه و سلم در حدیث زیر بهر چهار عیب آشکارا اشاره کرده است:" أربعة لا تجزئ فی الاضاحی: العوراء البین عورها والمریضة البین مرضها والعرجاء البین ظلعها والعجفاء التی لا تنقی [چهار حیوان برای قربانی‌کفایت نمی‌کنند: حیوانی‌که کوریش و بیماریش و لنگیش و شدت لاغریش که مغزش آسیب دیده و چاق نمی‌شود آشکار باشد ]’’.
ترمذی آن را روایت‌کرده وگفته صحیح است.
5- حیوانی که گوشش بریده شده یا شاخش شکسته باشد. و حیواناتی‌که دارای عیوب زیر هستند همین حکم را دارند: حیوانی‌که دندانهای بزرگ او افتاده باشد از ریشه وحیوانی‌که پوسته شاخش شکسته و حیوانی‌که چشمش نمی‌بیند و حیوانی که‌گیج باشد و دور خود بگردد و نچرد و حیوان گر که گری آن فراوان باشد. و حیوان گنگ و بی‌دم و آبستن و حیوانی بدون گوش آفریده شده یا نیمه‌گوشش رفته باشد یا نشیمنگاهش “دوالیه”اش رفته باشد. اشکالی ندارد ولی اصح اقوال شافعیه اینست که حیوان که دوالیه‌اش و پستانش و دمش بریده شده باشد چون یک قسمت خوردنی را از دست داده است کفایت نمی‌کند. امام شافعی گفته است در‌باره دندانها چیزی از پیامبر صلی الله علیه و سلم در خاطر نداریم‌که روایت شده باشد.
☘☘ @sardosh ☘☘
هرگاه سرپرست و مرد خانواده گاو یا شتری را قربانی نمود، قربانی او برای خودش و تمامی اعضای تحت سرپرستیش (که هنگام قربانی نیت کرده چه برای زنده ها و چه برای مردگان) کفایت می کند و آنها نیز در اجر و ثواب قربانی سهیم خواهند بود. حتی اگر اعضای خانواده بیشتر از هفت نفر باشند، هرچند که یک گاو یا یک شتر برای هفت نفر جایز است تا آنرا قربانی کنند.
اما اگر سرپرست خانواده بجای گاو و شتر، گوسفند یا بز قربانی کند، آیا برای دیگر اعضای خانواده که تحت سرپرستی او قرار دارند کفایت می کند؟
جواب آری است، یعنی یک گوسفن هم برای کل اعضای خانواده کافیست و ثواب آن به همه ی اعضای خانواده می رسد.
چنانکه ترمذی و ابن ماجه از عطاء بن یسار روایت کرده اند که گفت: "سَأَلْتُ أَبَا أَیُّوبَ الأَنْصَارِیَّ کَیْفَ کَانَتْ الضَّحَایَا عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : کَانَ الرَّجُلُ یُضَحِّی بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ ، فَیَأْکُلُونَ وَیُطْعِمُونَ"
یعنی: از ابو ایوب انصاری پرسیدم که قربانی ها در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم چگونه صورت می گرفتند؟ او گفت: مردی از طرف خود و خانواده اش گوسفندی را قربانی می کرد، و از آن می خوردند و به دیگران هم می دادند. ترمذی (1505) وابن ماجه (3147) و صححه الألبانی فی صحیح الترمذی.
صاحب کتاب "تحفة الأحوذی" (مبارکفوری) می گوید: "هذا الحدیث نَصٌّ صَرِیحٌ فِی أَنَّ الشَّاةَ الْوَاحِدَةَ تُجْزِئُ عَنْ الرَّجُلِ وَعَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ ، وَإِنْ کَانُوا کَثِیرِینَ ، وَهُوَ الْحَقُّ ".
یعنی:"این حدیث نص صریحی است در اینکه یک گوسفند برای مرد و خانواده اش کفایت می کند ، هرچند که آنها از دو نفر بیشتر باشند، و این رای حق است."
و امام شوکانی در "نیل الاوطار" می گوید: " و حق اینست که یک گوسفند برای خانواده ای کافیست، و هرچند که صد نفر یا حتی بیشتر باشند چنانکه سنت به آن حکم کرده است."
اما باید توجه داشت، که منظور از اعضای خانواده فقط شامل همسر و فرزندانی که هنوز مستقل نشده اند می باشد، بعبارتی مشمول کسانی می گردد که هنوز نفقه ی آنها برعهده ی سرپرست خانواده است، بنابراین اگر پسر خانواده مستقل شده باشد و در منزل دیگری سکونت دارد، قربانی پدرش برای او درنظر گرفته نخواهد شد.
"امام مالک رحمه الله در مورد اشتراک اعضای خانواده در قربانی می گوید: "کسانی هستند که نفقه ی آنها بر شخص واجب است حال تعدادشان کم باشد یا زیاد." و برخی از علما گفته اند که پدر و مادر فقیر نیز مشمول آن خواهند شد." ("التاج والإکلیل شرح مختصر خلیل" (4/364).
همچنین اگر دو برادر یک یک منزل واحد باشند که غذا و مخارج آنها با هم مشترک باشد، باز یک گوسفند برای کل آنها همراه با فرزندان و همسرانشان کفایت می کند و همه ماجور خواهند شد. از شیخ ابن عثیمین سوال شد:
آیا جایز است یک قربانی صورت گیرد برای دو برادر و فرزندان آنها که در خوردن و نوشیدن اشتراک دارند و در یک منزل هستند؟
جواب می دهند: "آری جایز است که یک خانواده ی واحد هرچند که دو عائله باشند تا یک قربانی واحد انجام دهند و فضیلت آن به آنها برسد.". "فتاوی نور علی الدرب".
همچنین از شیخ ابن باز رحمه الله می پرسند:
"من ازدواج کردم و الحمدلله دارای فرزندانی هستم، و در شهری زندگی می کنم که خانواده ی (پدریم) در آنجا نیستند، و همراه خانواده ام در عید قربان نزد خانواده (پدری) می آیم، آیا قربانی پدرم برای من هم محوب می شود؟
ایشان پاسخ می دهند: "قربانی سنت موکده است و واجب نیست، و یک گوسفند برای مرد و خانواده اش کفایت می کند... اما اگر تو ای سوال کننده در منزل مستقلی زندگی می کنی، برای تو جایز است تا (خودت) برای خود و خانواده ات قربانی کنی ، و قربانی پدرت برای تو و خانواده ات کفایت نمی کند، زیرا تو با آنها در یک منزل نیستی، بلکه تو در خانه ی مستقلی هستی، و سخت نیست که مسلمان اگر قدرت و توانایی دارد خود قربانی کند.". "مجموع فتاوی الشیخ ابن باز" (18/37).
سوال: آیا می توان یک هفتم گاو یا شتر را برای تمام اعضای خانواده قربانی کرد؟
شیخ ابن باز رحمه الله در این باره می گوید: " سنت صحیح پیامبر صلی الله علیه وسلم حکایت از این دارد که یک عدد شتر و یا یک رأس گاو و گوسفند برای شخص واحد و خانواده‌اش اگر چه زیاد باشند جایز است. و اما درمورد جایز بودن یک هفتم شتر و گاو برای یک نفر و خانواده‌اش بین علما تردید و اختلاف وجود دارد، ولی قول راجح این است که جایز است؛ زیرا شخص با خانواده‌اش در حکم یک شخص است، لیکن یک رأس گوسفند افضل است." شیخ ابن باز- مجموع فتاوی و مقالات متنوعة (18/44).
بنابراین اگر مردی قربانی نمود، برای همسرش و فرزندانش هم حساب می شود. اما اگر دو برادر در یک منزل واحد هستند و دخل و خرجشان مشترک است، و یا آنکه پسر خانواده هرچند که ازدواج کرده ولی در منزل پدریش زندگی می کن
اما اگر سرپرست خانواده بجای گاو و شتر، گوسفند یا بز قربانی کند، آیا برای دیگر اعضای خانواده که تحت سرپرستی او قرار دارند کفایت می کند؟
جواب آری است، یعنی یک گوسفن هم برای کل اعضای خانواده کافیست و ثواب آن به همه ی اعضای خانواده می رسد.
چنانکه ترمذی و ابن ماجه از عطاء بن یسار روایت کرده اند که گفت: "سَأَلْتُ أَبَا أَیُّوبَ الأَنْصَارِیَّ کَیْفَ کَانَتْ الضَّحَایَا عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : کَانَ الرَّجُلُ یُضَحِّی بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ ، فَیَأْکُلُونَ وَیُطْعِمُونَ"
یعنی: از ابو ایوب انصاری پرسیدم که قربانی ها در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم چگونه صورت می گرفتند؟ او گفت: مردی از طرف خود و خانواده اش گوسفندی را قربانی می کرد، و از آن می خوردند و به دیگران هم می دادند. ترمذی (1505) وابن ماجه (3147) و صححه الألبانی فی صحیح الترمذی.
صاحب کتاب "تحفة الأحوذی" (مبارکفوری) می گوید: "هذا الحدیث نَصٌّ صَرِیحٌ فِی أَنَّ الشَّاةَ الْوَاحِدَةَ تُجْزِئُ عَنْ الرَّجُلِ وَعَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ ، وَإِنْ کَانُوا کَثِیرِینَ ، وَهُوَ الْحَقُّ ".
یعنی:"این حدیث نص صریحی است در اینکه یک گوسفند برای مرد و خانواده اش کفایت می کند ، هرچند که آنها از دو نفر بیشتر باشند، و این رای حق است."
و امام شوکانی در "نیل الاوطار" می گوید: " و حق اینست که یک گوسفند برای خانواده ای کافیست، و هرچند که صد نفر یا حتی بیشتر باشند چنانکه سنت به آن حکم کرده است."
اما باید توجه داشت، که منظور از اعضای خانواده فقط شامل همسر و فرزندانی که هنوز مستقل نشده اند می باشد، بعبارتی مشمول کسانی می گردد که هنوز نفقه ی آنها برعهده ی سرپرست خانواده است، بنابراین اگر پسر خانواده مستقل شده باشد و در منزل دیگری سکونت دارد، قربانی پدرش برای او درنظر گرفته نخواهد شد.
"امام مالک رحمه الله در مورد اشتراک اعضای خانواده در قربانی می گوید: "کسانی هستند که نفقه ی آنها بر شخص واجب است حال تعدادشان کم باشد یا زیاد." و برخی از علما گفته اند که پدر و مادر فقیر نیز مشمول آن خواهند شد." ("التاج والإکلیل شرح مختصر خلیل" (4/364).
همچنین اگر دو برادر یک یک منزل واحد باشند که غذا و مخارج آنها با هم مشترک باشد، باز یک گوسفند برای کل آنها همراه با فرزندان و همسرانشان کفایت می کند و همه ماجور خواهند شد. از شیخ ابن عثیمین سوال شد:
آیا جایز است یک قربانی صورت گیرد برای دو برادر و فرزندان آنها که در خوردن و نوشیدن اشتراک دارند و در یک منزل هستند؟
جواب می دهند: "آری جایز است که یک خانواده ی واحد هرچند که دو عائله باشند تا یک قربانی واحد انجام دهند و فضیلت آن به آنها برسد.". "فتاوی نور علی الدرب".
همچنین از شیخ ابن باز رحمه الله می پرسند:
"من ازدواج کردم و الحمدلله دارای فرزندانی هستم، و در شهری زندگی می کنم که خانواده ی (پدریم) در آنجا نیستند، و همراه خانواده ام در عید قربان نزد خانواده (پدری) می آیم، آیا قربانی پدرم برای من هم محوب می شود؟
ایشان پاسخ می دهند: "قربانی سنت موکده است و واجب نیست، و یک گوسفند برای مرد و خانواده اش کفایت می کند... اما اگر تو ای سوال کننده در منزل مستقلی زندگی می کنی، برای تو جایز است تا (خودت) برای خود و خانواده ات قربانی کنی ، و قربانی پدرت برای تو و خانواده ات کفایت نمی کند، زیرا تو با آنها در یک منزل نیستی، بلکه تو در خانه ی مستقلی هستی، و سخت نیست که مسلمان اگر قدرت و توانایی دارد خود قربانی کند.". "مجموع فتاوی الشیخ ابن باز" (18/37).
سوال: آیا می توان یک هفتم گاو یا شتر را برای تمام اعضای خانواده قربانی کرد؟
شیخ ابن باز رحمه الله در این باره می گوید: " سنت صحیح پیامبر صلی الله علیه وسلم حکایت از این دارد که یک عدد شتر و یا یک رأس گاو و گوسفند برای شخص واحد و خانواده‌اش اگر چه زیاد باشند جایز است. و اما درمورد جایز بودن یک هفتم شتر و گاو برای یک نفر و خانواده‌اش بین علما تردید و اختلاف وجود دارد، ولی قول راجح این است که جایز است؛ زیرا شخص با خانواده‌اش در حکم یک شخص است، لیکن یک رأس گوسفند افضل است." شیخ ابن باز- مجموع فتاوی و مقالات متنوعة (18/44).
بنابراین اگر مردی قربانی نمود، برای همسرش و فرزندانش هم حساب می شود. اما اگر دو برادر در یک منزل واحد هستند و دخل و خرجشان مشترک است، و یا آنکه پسر خانواده هرچند که ازدواج کرده ولی در منزل پدریش زندگی می کن
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پناه برخدا ازروشن فکر مأب های جامعه ما که همواره باژشست های به ظاهرخیر خواهانه چه درد ورنج هایی که برای مسلمانان ایجاد می کنند،خدای سبحان اجتماع مسلمین را از این عافیت طلب‌های بی درد و مدعی رهای بخشد.
به نام خدا
سلام و عرض خسته نباشید خدمت نماینده‌ی محترم مریوان: سرکار خانم قاسمی پور و شما ادمین بزرگوار کانال تلگرامی ایشان.
امروز خبر آسفالت مسیر سه راه نی در کانال نماینده‌ی مریوان، درج شده بود، با توجه به احساس مسئولیتی که کردم ، دوست داشتم چند کلمه‌ای را در این خصوص، معروض بدارم👇👇
ابتدا خبر شروع آسفالت مسیر سه راه نی را در کانال، که خوندم، خیلی خوشحال شدم و برام بسیار مسرت بخش بود و با خود گفتم حتما این مسیر توریستی و بسیار حساس یعنی غرب دریاچه (سه راه نی تا برده رشه) روکش آسفالت، و خواسته‌ی چندین ساله برآورده میشه ، ناگهان که داشتم خبر را می خوندم و جلو می رفتم، چشمم خورد: تا ابتدای بلوار، یعنی فقط چند متر، ای وای چرا فقط چند متر؟ مگر ادامه ی مسیر، هیچ مشکلی نداره، تازگی روکش آسفالت شده و ...
نه عزیزم، این مسیر وصف ناپذیر با این چشم انداز بسیار زیبا، مشرف بر بهشت گمشده (دریاچه‌ی زریبار)، گردشگاه صبح و شام بسیاری از هموطنان، از همان زمان یعنی بیش از بیست سال پیش، که آسفالت شده، هنوز بلی هنوز روکش نشده، همان قیر و شن اون زمانه، که به صورت معجزه آسایی تا حدودی مونده، از طرف دیگر پر از چاله و چوله ، هر کسی دوست داشته کلنگ تخریب به بستر آن، زده، خیلی ها مثل دشمن دیرین، به آن، چشم دوخته اند، و از این طرف و اون طرف آن، بریده اند، وبسیار جسته ایم ما اما هیچ نشانی از خط وسط و کنار آن، یافت می نشود و دوستان گردشگر از مسئولین گرفته تا دیگران، احوال و اوضاع آن را نمی پرسند و خود در مسیرند اما علی الظاهر پرتگاهها و جاهای خطرناک و ترافیک جمعه ها و ایام تعطیل آن، را نمی بینند و عریضه‌ها و درخواست‌های مکرر را نخوانده و نشنیده اند...
سخن به درازا کشید اما انتظار می رود سرکار خانم نماینده به دیده‌ی بصیرت، به این مسیر، بنگرند و سعی وافر کنند و سنگ تمام بگذارند تا کم وکاستی های آن، برطرف گردد و دعای خیر رهروان، نثارشان گردد.
با تشکر
م محمد ایزدی امام جماعت روستای دره‌تفی
۱۴ مرداد ۹۹
ارســـالی :عضـــو کانال
☘☘ @sardosh ☘☘
سلام و عرض خسته نباشید خدمت نماینده‌ی محترم مریوان: سرکار خانم قاسمی پور و شما ادمین بزرگوار کانال تلگرامی ایشان.
امروز خبر آسفالت مسیر سه راه نی در کانال نماینده‌ی مریوان، درج شده بود، با توجه به احساس مسئولیتی که کردم ، دوست داشتم چند کلمه‌ای را در این خصوص، معروض بدارم👇👇
ابتدا خبر شروع آسفالت مسیر سه راه نی را در کانال، که خوندم، خیلی خوشحال شدم و برام بسیار مسرت بخش بود و با خود گفتم حتما این مسیر توریستی و بسیار حساس یعنی غرب دریاچه (سه راه نی تا برده رشه) روکش آسفالت، و خواسته‌ی چندین ساله برآورده میشه ، ناگهان که داشتم خبر را می خوندم و جلو می رفتم، چشمم خورد: تا ابتدای بلوار، یعنی فقط چند متر، ای وای چرا فقط چند متر؟ مگر ادامه ی مسیر، هیچ مشکلی نداره، تازگی روکش آسفالت شده و ...
نه عزیزم، این مسیر وصف ناپذیر با این چشم انداز بسیار زیبا، مشرف بر بهشت گمشده (دریاچه‌ی زریبار)، گردشگاه صبح و شام بسیاری از هموطنان، از همان زمان یعنی بیش از بیست سال پیش، که آسفالت شده، هنوز بلی هنوز روکش نشده، همان قیر و شن اون زمانه، که به صورت معجزه آسایی تا حدودی مونده، از طرف دیگر پر از چاله و چوله ، هر کسی دوست داشته کلنگ تخریب به بستر آن، زده، خیلی ها مثل دشمن دیرین، به آن، چشم دوخته اند، و از این طرف و اون طرف آن، بریده اند، وبسیار جسته ایم ما اما هیچ نشانی از خط وسط و کنار آن، یافت می نشود و دوستان گردشگر از مسئولین گرفته تا دیگران، احوال و اوضاع آن را نمی پرسند و خود در مسیرند اما علی الظاهر پرتگاهها و جاهای خطرناک و ترافیک جمعه ها و ایام تعطیل آن، را نمی بینند و عریضه‌ها و درخواست‌های مکرر را نخوانده و نشنیده اند...
سخن به درازا کشید اما انتظار می رود سرکار خانم نماینده به دیده‌ی بصیرت، به این مسیر، بنگرند و سعی وافر کنند و سنگ تمام بگذارند تا کم وکاستی های آن، برطرف گردد و دعای خیر رهروان، نثارشان گردد.
با تشکر
م محمد ایزدی امام جماعت روستای دره‌تفی
۱۴ مرداد ۹۹
ارســـالی :عضـــو کانال
☘☘ @sardosh ☘☘
کتێب:" وەکوو مانگی شەوی چواردە"
نووسەر:" #هووشەنگ_مورادی_کرمانی"
وەرگێڕ:" #ئارش_مێهرەبان"
مژار: چێرۆک
وەشانخانە: " #مادیار" (کتێبی گەنجان)
کتێبی وەکوو مانگی شەوی چواردە، ڕۆمانێکی مێرمنداڵانەیە کە بە زمانێکی تەنزئامێزی کۆمەڵایەتی داڕێژراوە. چیرۆکی ئەم ڕۆمانە لە مامۆستایەکی کاریکاتۆریستەوە دەست پێدەکات کە لە وەرزی هاویندا و لە گەڕەکێکێ کۆن و خۆماڵییانەدا سەرقاڵی فێرکاریی کاریکاتۆریستە بە کچان و کوڕانی ئەو گەڕەکە.ئەم مامۆستایە هەوڵی ئەوەیە لە چوارچێوەی کاریکاتۆردا واتاگەلی بەرزی مرۆڤایەتی بەو منداڵانە بناسێنێت کە چوار دەوریان بە کۆمەڵێک بیری پیسی ژەهراوی و دواکەوتووییەوە تنراوە. ئەم چیرۆکە پڵتۆکێکە لە کۆمەڵگای مرۆڤایەتی کە پڕە لە ناشیرینی، ڕەوشتی خراپ و دەروونی پڕ لە خراپە. کتێبی وەکوو مانگی شەوی چواردە، بە جەخت کردنی لەسەر بنەما و ڕەوشتە بەرزەکان وەکوو مافی شارۆمەندی، ڕەخنەی کۆمەڵایەتی، ئازادی ڕادەربڕین و شرۆڤەی ئەم واتایانە بە زمانێکی تەنزی منداڵانە، جێگە و پێگەیەکی تایبەتی لە نێوان چیرۆکەکانی مورادی کرمانیدا بۆ خۆی تەرخان کردووە و توانیویەتی جێگەی خۆی لە ناو ئەدەبیاتی منداڵان و مێرمنداڵاندا بکاتەوە.
➖➖➖
✅ ئادرێسەکانی وەشانخانەی مادیار لە تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان👇
فەیسبوک:
facebook.com/MadyarPub
ئینستاگرام:
instagram.com/titl.bibl.pub
instagram.com/MadyarPub
کەناڵی تێلێگرام:
t.me/MadyarPub
نووسەر:" #هووشەنگ_مورادی_کرمانی"
وەرگێڕ:" #ئارش_مێهرەبان"
مژار: چێرۆک
وەشانخانە: " #مادیار" (کتێبی گەنجان)
کتێبی وەکوو مانگی شەوی چواردە، ڕۆمانێکی مێرمنداڵانەیە کە بە زمانێکی تەنزئامێزی کۆمەڵایەتی داڕێژراوە. چیرۆکی ئەم ڕۆمانە لە مامۆستایەکی کاریکاتۆریستەوە دەست پێدەکات کە لە وەرزی هاویندا و لە گەڕەکێکێ کۆن و خۆماڵییانەدا سەرقاڵی فێرکاریی کاریکاتۆریستە بە کچان و کوڕانی ئەو گەڕەکە.ئەم مامۆستایە هەوڵی ئەوەیە لە چوارچێوەی کاریکاتۆردا واتاگەلی بەرزی مرۆڤایەتی بەو منداڵانە بناسێنێت کە چوار دەوریان بە کۆمەڵێک بیری پیسی ژەهراوی و دواکەوتووییەوە تنراوە. ئەم چیرۆکە پڵتۆکێکە لە کۆمەڵگای مرۆڤایەتی کە پڕە لە ناشیرینی، ڕەوشتی خراپ و دەروونی پڕ لە خراپە. کتێبی وەکوو مانگی شەوی چواردە، بە جەخت کردنی لەسەر بنەما و ڕەوشتە بەرزەکان وەکوو مافی شارۆمەندی، ڕەخنەی کۆمەڵایەتی، ئازادی ڕادەربڕین و شرۆڤەی ئەم واتایانە بە زمانێکی تەنزی منداڵانە، جێگە و پێگەیەکی تایبەتی لە نێوان چیرۆکەکانی مورادی کرمانیدا بۆ خۆی تەرخان کردووە و توانیویەتی جێگەی خۆی لە ناو ئەدەبیاتی منداڵان و مێرمنداڵاندا بکاتەوە.
➖➖➖
✅ ئادرێسەکانی وەشانخانەی مادیار لە تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان👇
فەیسبوک:
facebook.com/MadyarPub
ئینستاگرام:
instagram.com/titl.bibl.pub
instagram.com/MadyarPub
کەناڵی تێلێگرام:
t.me/MadyarPub
Telegram
attach 📎
سلام و احترام
📢بە اطلاع اعضای محترم کتابخانە و اولیای گرامی می رسانیم کە از شنبه 99/5/25 کتابخانە رسما بازگشایی می شود،
آمدن و حضور در کتابخانە اختیاری است و اجباری بر رفت و آمد کسی نیست اما با وجود آمدن باید مسائل بهداشتی را رعایت کردە
و نظافت کامل نمایند، لذا بدین شیوە می توانید بە کتابخانە مراجعە کنید:
کتابخانە از این بە بعد هفتەها از شنە تا چهارشنبه باز خواهد بود
⏰خانم ها و آقایان کلاس 4 و بە بالا صبح ها
ساعت 9 تا 10 ــــ و بعد از ظهر 2:30 تا 3:30
و کلاس 1و2و3 ـــ صبح ساعت 10 تا 11 و
ظهر ساعت 1:30 تا ـ 2:30 🔴🔴🔴🔴🔴
فقط پنج شنبە و جمعە تعطیل است و شیفت ها چرخشی است و شنبە خانم ها شیفت صبح هستند،
حضور اختیاری است اما در صورت آمدن برای کلاس 1و2و3 مثل گروە مربی برای آنها داستان خوانی می کند و در کتابخوانی بە آنها کمک
می کند و برای بقیە خودشان در کتابخانە مطالعە
کردە و همە می توانند کتاب امانت بگیرند و فعلا هیچ برنامە و کلاس دیگری نخواهد بود،
اما توجە داشتە باشید کە هدف اصلی کتابخوانی و تربیت بر مبنای مطالعە است پس همراهی کنید.
ضمنا ساعت ها قدیم هستند
با تشکر و امید موفقیت
@Zaneari_sardosh
☘☘ @sardosh ☘☘
📢بە اطلاع اعضای محترم کتابخانە و اولیای گرامی می رسانیم کە از شنبه 99/5/25 کتابخانە رسما بازگشایی می شود،
آمدن و حضور در کتابخانە اختیاری است و اجباری بر رفت و آمد کسی نیست اما با وجود آمدن باید مسائل بهداشتی را رعایت کردە
و نظافت کامل نمایند، لذا بدین شیوە می توانید بە کتابخانە مراجعە کنید:
کتابخانە از این بە بعد هفتەها از شنە تا چهارشنبه باز خواهد بود
⏰خانم ها و آقایان کلاس 4 و بە بالا صبح ها
ساعت 9 تا 10 ــــ و بعد از ظهر 2:30 تا 3:30
و کلاس 1و2و3 ـــ صبح ساعت 10 تا 11 و
ظهر ساعت 1:30 تا ـ 2:30 🔴🔴🔴🔴🔴
فقط پنج شنبە و جمعە تعطیل است و شیفت ها چرخشی است و شنبە خانم ها شیفت صبح هستند،
حضور اختیاری است اما در صورت آمدن برای کلاس 1و2و3 مثل گروە مربی برای آنها داستان خوانی می کند و در کتابخوانی بە آنها کمک
می کند و برای بقیە خودشان در کتابخانە مطالعە
کردە و همە می توانند کتاب امانت بگیرند و فعلا هیچ برنامە و کلاس دیگری نخواهد بود،
اما توجە داشتە باشید کە هدف اصلی کتابخوانی و تربیت بر مبنای مطالعە است پس همراهی کنید.
ضمنا ساعت ها قدیم هستند
با تشکر و امید موفقیت
@Zaneari_sardosh
☘☘ @sardosh ☘☘
Forwarded from 👥 اموات مریوان 👤
•● إنّا لله و إنّا إليه راجعون ●•
▪️ حاجی "رحیم خوشنواز" (بزرگ طایفه‌ی خوشنواز) فرزند "محمد علی (روستای سردوش)" به دیار حق شتافت.
▪️ تاریخ وفات: 27 مردادماه 1399
▪️ به منظور پیشگیری از شیوع ویروس #کرونا 🦠، خطر گسترش بیماری و اهتمام به سلامت همشهریان گرامی، مراسم ختم حضوری برای آن مرحوم برگزار نخواهد شد. همچنین دوستان و همراهان می‌توانند پیام تسلیت خود را بصورت پیام کوتاه و یا تماس تلفنی به بازماندگان ابراز نموده و از مراجعه حضوری به منازل خودداری نمایند.
🔘 اموات مريوان: درگذشت حاجی "رحیم خوشنواز" را تسلیت عرض نموده، برای آن مرحوم غفران الهی و برای بازماندگان صبر جزیل خواستاریم.
▪️ پیام تسلیت و ابراز همدردی شما دوستان و آشنایان باعث شادی روح آن مرحوم و تسلّی خاطر بازماندگان خواهد شد.
🆔 @Amwat [کانال]
🔗 www.Amwat.ir [وبسايت]
▪️ حاجی "رحیم خوشنواز" (بزرگ طایفه‌ی خوشنواز) فرزند "محمد علی (روستای سردوش)" به دیار حق شتافت.
▪️ تاریخ وفات: 27 مردادماه 1399
▪️ به منظور پیشگیری از شیوع ویروس #کرونا 🦠، خطر گسترش بیماری و اهتمام به سلامت همشهریان گرامی، مراسم ختم حضوری برای آن مرحوم برگزار نخواهد شد. همچنین دوستان و همراهان می‌توانند پیام تسلیت خود را بصورت پیام کوتاه و یا تماس تلفنی به بازماندگان ابراز نموده و از مراجعه حضوری به منازل خودداری نمایند.
🔘 اموات مريوان: درگذشت حاجی "رحیم خوشنواز" را تسلیت عرض نموده، برای آن مرحوم غفران الهی و برای بازماندگان صبر جزیل خواستاریم.
▪️ پیام تسلیت و ابراز همدردی شما دوستان و آشنایان باعث شادی روح آن مرحوم و تسلّی خاطر بازماندگان خواهد شد.
🆔 @Amwat [کانال]
🔗 www.Amwat.ir [وبسايت]
به نام خداوند بخشنده مهربان ،
با اهدا سلام به همه مردم بزرگ و با صفای سردوش اعم از کوچک و بزرگ
خداوند منان را شاکرم که به من منت نهاد تا بخشی از عمر خویش را در جمع با فرهنگ و پر محبت مردم خوب و مهمان نواز سردوش سپری کنم . به یقین ادعا می کنم که در طول این مدت بهره فراوانی از آموزه های انسانی ،اخلاقی و فرهنگی تمام مردم عزیز روستای سردوش نصیب اینجانب شده است . ضمن عرض سپاس و قدردانی از الطاف شما بزرگواران از خداوند متعال نعمات بی کران و استمداد و پشتیبانی برای شما عزیزان آرزومندم با امید به اینکه از صمیم قلب قصور اینجانب را بخشیده واین حقیر را حلال فرمایید . در پایان همگی شما را به خداوند بزرگ می سپارم .
با تشکر عزیز صدیقی
ارســـالی:محمد توانا حسینی
☘☘ @sardosh ☘☘
با اهدا سلام به همه مردم بزرگ و با صفای سردوش اعم از کوچک و بزرگ
خداوند منان را شاکرم که به من منت نهاد تا بخشی از عمر خویش را در جمع با فرهنگ و پر محبت مردم خوب و مهمان نواز سردوش سپری کنم . به یقین ادعا می کنم که در طول این مدت بهره فراوانی از آموزه های انسانی ،اخلاقی و فرهنگی تمام مردم عزیز روستای سردوش نصیب اینجانب شده است . ضمن عرض سپاس و قدردانی از الطاف شما بزرگواران از خداوند متعال نعمات بی کران و استمداد و پشتیبانی برای شما عزیزان آرزومندم با امید به اینکه از صمیم قلب قصور اینجانب را بخشیده واین حقیر را حلال فرمایید . در پایان همگی شما را به خداوند بزرگ می سپارم .
با تشکر عزیز صدیقی
ارســـالی:محمد توانا حسینی
☘☘ @sardosh ☘☘
بۆ ئەبێ وابێ.pdf
343.2 KB
هاوڕێیان سڵاوتان لێ بێو شەوتان ڕازاوە.
تکایە ئەم فایلە pdfە بکەنەوەو هیوادارم تاکۆتایی خوێنەری بن،
سپاسی خوای گەورەو دلۆڤان دەکەین کە ئێمە هاونیشتمانییەکی وەکوو بەڕێز کاک جەلال جەهانیمان هەیە،توانیویەتی بەهەستێکی پاکو نیشتمان پەروەرانەوە ئەرکی وا گەورە بکێشێ و دوای ماندوو بونێکی زۆر ئەم کۆپلەجوان و ڕازاوە کەبەڕاستی پڕاوپڕە لە دەردی نیشتمان
بخاتە بەردەستی ئێمە.
کەواتە تکایە خوێنەری بن،هیوادارم کەڵکی لێ وەربگرن
🌻🌻 @sardosh 🌻🌻
تکایە ئەم فایلە pdfە بکەنەوەو هیوادارم تاکۆتایی خوێنەری بن،
سپاسی خوای گەورەو دلۆڤان دەکەین کە ئێمە هاونیشتمانییەکی وەکوو بەڕێز کاک جەلال جەهانیمان هەیە،توانیویەتی بەهەستێکی پاکو نیشتمان پەروەرانەوە ئەرکی وا گەورە بکێشێ و دوای ماندوو بونێکی زۆر ئەم کۆپلەجوان و ڕازاوە کەبەڕاستی پڕاوپڕە لە دەردی نیشتمان
بخاتە بەردەستی ئێمە.
کەواتە تکایە خوێنەری بن،هیوادارم کەڵکی لێ وەربگرن
🌻🌻 @sardosh 🌻🌻