⭕️📝 #یادداشت دکتر #سعید_زیباکلام
✅"چرا عدالتخواهان همواره باید سیاهنمایی کنند؟"
❌ زیرا رجال قدرتمند و مسئولان، از هر حزب و جناح و جریانی، همواره مستعد سیاهکاری و تبهکاری هستند.
❌ زیرا بسیاری از مسئولان نظام نه بالقوه که بالفعل دچار سیاهکاری و تبهکاری شدهاند.
❌ زیرا نهادهای نظارتی همواره استعداد دارند تا با نهادهای تحت نظارت خود وارد دادوستدی تبهکارانه شوند و شبکهای از مفسدان و غارتگران اموال عمومی را تشکیل بدهند.
❌ زیرا هیچ مقدار بصیرت لازم نیست تا دیده شود که امروزه چنین شبکه گستردهای بواقع تشکیل شدهاست. نیز، هیچ مقدار شجاعت هم لازم نیست تا گفته شود که امروزه چنین ابرشبکهای از تبهکاران تشکیل شدهاست.
❌ زیرا مادام که سیاهکارانی هستند که بی هیچ ترس و هراسی، و بی هیچ حساب و کتاب و عقابی مدام در پی تجاوز به بیتالمال هستند باید که سیاهنمایانی باشند تا از سر عدالتخواهی و امانتداری و وطندوستی آن سیاهکاریها را بنمایانند و افشا کنند، تا همچون غربالی عرصه سیاست و اقتصاد را از سیهکاران و تبهکاران بزدایند و تطهیر کنند. تا حقوق یتیمان و محرومان و مستضعفان و ابناءالسبیل و بیپناهان کمتر از سوی منافقان ظاهرالصلاح حراملقمهی مست دنیا مورد تعدی و تجاوز قرار گیرد.
✳ آری! عدالتخواهان اگر علیشناس و علیفهماند و پیمانی با علی در دل بستهاند که بسم الله! یاعلی! وگرنه مام وطن را پاسداری کنند و وطندوستی پیشه کنند و جوانمردی و مروت و انصاف.
▪️"ای دنیا! اف بر دوستی تو و بر شیفتگان مکار و متجاوز تو"
🖋سعید زیباکلام
🗓۱۲ فروردین ۱۳۹۸، روز جمهوری اسلامی
🆔 @Saeidzibakalam
✅"چرا عدالتخواهان همواره باید سیاهنمایی کنند؟"
❌ زیرا رجال قدرتمند و مسئولان، از هر حزب و جناح و جریانی، همواره مستعد سیاهکاری و تبهکاری هستند.
❌ زیرا بسیاری از مسئولان نظام نه بالقوه که بالفعل دچار سیاهکاری و تبهکاری شدهاند.
❌ زیرا نهادهای نظارتی همواره استعداد دارند تا با نهادهای تحت نظارت خود وارد دادوستدی تبهکارانه شوند و شبکهای از مفسدان و غارتگران اموال عمومی را تشکیل بدهند.
❌ زیرا هیچ مقدار بصیرت لازم نیست تا دیده شود که امروزه چنین شبکه گستردهای بواقع تشکیل شدهاست. نیز، هیچ مقدار شجاعت هم لازم نیست تا گفته شود که امروزه چنین ابرشبکهای از تبهکاران تشکیل شدهاست.
❌ زیرا مادام که سیاهکارانی هستند که بی هیچ ترس و هراسی، و بی هیچ حساب و کتاب و عقابی مدام در پی تجاوز به بیتالمال هستند باید که سیاهنمایانی باشند تا از سر عدالتخواهی و امانتداری و وطندوستی آن سیاهکاریها را بنمایانند و افشا کنند، تا همچون غربالی عرصه سیاست و اقتصاد را از سیهکاران و تبهکاران بزدایند و تطهیر کنند. تا حقوق یتیمان و محرومان و مستضعفان و ابناءالسبیل و بیپناهان کمتر از سوی منافقان ظاهرالصلاح حراملقمهی مست دنیا مورد تعدی و تجاوز قرار گیرد.
✳ آری! عدالتخواهان اگر علیشناس و علیفهماند و پیمانی با علی در دل بستهاند که بسم الله! یاعلی! وگرنه مام وطن را پاسداری کنند و وطندوستی پیشه کنند و جوانمردی و مروت و انصاف.
▪️"ای دنیا! اف بر دوستی تو و بر شیفتگان مکار و متجاوز تو"
🖋سعید زیباکلام
🗓۱۲ فروردین ۱۳۹۸، روز جمهوری اسلامی
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️📝 #یادداشت دکتر #سعید_زیباکلام
📌چرا سیاهنمایی جرمانگاری نمیشود؟
🔹۱. ابتدا باید سوال کنیم سیاهنمایی چیست؟ واضح است که کاملاً امکان دارد افراد مختلف پاسخهای متفاوتی به این سوال بدهند. لیکن پاسخهای دو گروه است که اهمیت بسیار دارد: گروهی که در جامعه ما متهم به سیاهنمایی میشوند و گروهی که برخی افراد را متهم به سیاهنمایی میکنند و سپس برخی از آنها را محکوم و مجازات میکنند.
🔸۲. اگر از متهمان بپرسیم: به راستی شما چکار کردهاید که متهم به سیاهنمایی شدهاید؟ پاسخشان نوعاً این است که برخی از موارد رانتخواری، غارت بیتالمال، تعدی و تجاوز به اموال عمومی، و حقهبازی و عوامفریبی و دروغگویی برخی مقامات و مدیران نظام را افشاء و بعضاً مورد انتقاد و اعتراض قرار دادهایم.
🔹۳. و اگر از متهمکنندگان بپرسیم:
به راستی متهمان/محکومان چه کردهاند؟ چنانچه سوالکننده را به علل سیاسی قابل اعتناء و اوضاع را به لحاظ افکار عمومی منفی ارزیابی کرده و در مقام پاسخ برآیند، پاسخشان نوعاً این است که:
آنها سیاهنمایی کردهاند. اگر اصرار شود که یعنی چکار کردهاند؟ احتمالاً گفته میشود:
برخی از مسئولان نظام را سیاهنمایی کردهاند. اگر باز هم پافشاری شود که ”سیاهنمایی کردهاند“، یعنی دقیقاً چکار کردهاند؟ چنانچه در مقام پاسخگویی برآیند احتمالاً نوعاً چیزی در این حدود میگویند:
واقعیات را قلب/مخدوش کردهاند. اگر احیاناً سوالکننده متوجه فضای سیاسی نباشد و یا به فضای سیاسی بیاعتنا باشد و مصرّ بر روشنشدن ماجرا شود، سوال میکند: مگر واقعیات چگونه بودهاند؟ متهمکنندگان نوعاً یکی از این گونه پاسخها یا ترکیبی از آنها را میدهند:
واقعیات اینگونه نیست که گفته شده.
یا: متهمان هیچ سند یا مدرک محکمهپسندی که نشان دهد واقعیت آن گونه است که آنها ادعا کردهاند، ندارند.
یا: خود این سوالات نوعی سیاهنمایی قوه قضاییه است.
چنانچه سوالکننده بازهم پیگیر سوالات مجازاتانگیزش شود، احتمالاً سوال میکند: آیا در واقع میخواهید ادعای متهمان را تکذیب کنید؟ و یا: گفتید ”واقعیات اینگونه نیست“، امکان دارد بگویید واقعیات چگونه است؟ و هکذا.
🔸۴. میتوان منطقاً این سلسله از سوال و جواب را بدون هیچ فرجام معیّن یا طبیعیای ادامه داد لیکن گمان میکنم همین مقدار کفایت کند تا نشان دهد ”مفهوم سیاهنمایی“ چه میزان لیز و لغزنده و غبارآلود است. و نتیجتاً، دستگاه قضا میتواند با آن نه تقریباً که تحقیقاً هر کاری که اراده و میل کند انجام بدهد.
🔹۵. آیا روشن نیست که فرجام عملی جرمانگارینشدنِ سیاهنمایی و این روندِ قضاییِ فیالواقع سیاسی چیست؟ آیا دیده نمیشود که از طرفی، همواره افشاگران و معترضان به تعدّی و تجاوز به بیتالمال عموماً و به سهولت مورد تعقیب قضایی و مجازات قرار میگیرند و از طرف دیگر، همواره عموم مسئولان مفسد و ظالم و سارقِ اموال عمومی از هر گونه تعقیب و مجازات مصون میشوند؟
🔸۶. اینک آیا قدری روشن شده که چرا سیاهنمایی جرمانگاری نشده است؟ و چرا تا آیندهای قابل پیشبینی چنین نخواهد شد؟
🔹۷. البته روشن است که حتی اگر سیاهنمایی در شرایطی اضطراری به شفافترین و مضبوطترین صورت ممکن هم جرمانگاری شود باز هم رویهمرفته این امکان وجود دارد که ”جرم سیاهنمایی“ به طور دلخواه و بلاضابطه در مواردی و در موقعیتهایی به منتقدان و معترضان به دربار زروزوروتزویر نسبت داده آنها را متهم و سپس محکوم و مجازات کنند.
🔸۸. آیا تاکنون به جدّ اندیشیدهایم که چه مصالح عالیهای لاپوشانی و اختفای چنین سرقتسالاریِ خودساختهای را ایجاب و توجیه میکند؟
▪️"کل نفس بما کسبت رهینه"
🖋 سعید زیباکلام
🗓۱۸ فروردین ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
📌چرا سیاهنمایی جرمانگاری نمیشود؟
🔹۱. ابتدا باید سوال کنیم سیاهنمایی چیست؟ واضح است که کاملاً امکان دارد افراد مختلف پاسخهای متفاوتی به این سوال بدهند. لیکن پاسخهای دو گروه است که اهمیت بسیار دارد: گروهی که در جامعه ما متهم به سیاهنمایی میشوند و گروهی که برخی افراد را متهم به سیاهنمایی میکنند و سپس برخی از آنها را محکوم و مجازات میکنند.
🔸۲. اگر از متهمان بپرسیم: به راستی شما چکار کردهاید که متهم به سیاهنمایی شدهاید؟ پاسخشان نوعاً این است که برخی از موارد رانتخواری، غارت بیتالمال، تعدی و تجاوز به اموال عمومی، و حقهبازی و عوامفریبی و دروغگویی برخی مقامات و مدیران نظام را افشاء و بعضاً مورد انتقاد و اعتراض قرار دادهایم.
🔹۳. و اگر از متهمکنندگان بپرسیم:
به راستی متهمان/محکومان چه کردهاند؟ چنانچه سوالکننده را به علل سیاسی قابل اعتناء و اوضاع را به لحاظ افکار عمومی منفی ارزیابی کرده و در مقام پاسخ برآیند، پاسخشان نوعاً این است که:
آنها سیاهنمایی کردهاند. اگر اصرار شود که یعنی چکار کردهاند؟ احتمالاً گفته میشود:
برخی از مسئولان نظام را سیاهنمایی کردهاند. اگر باز هم پافشاری شود که ”سیاهنمایی کردهاند“، یعنی دقیقاً چکار کردهاند؟ چنانچه در مقام پاسخگویی برآیند احتمالاً نوعاً چیزی در این حدود میگویند:
واقعیات را قلب/مخدوش کردهاند. اگر احیاناً سوالکننده متوجه فضای سیاسی نباشد و یا به فضای سیاسی بیاعتنا باشد و مصرّ بر روشنشدن ماجرا شود، سوال میکند: مگر واقعیات چگونه بودهاند؟ متهمکنندگان نوعاً یکی از این گونه پاسخها یا ترکیبی از آنها را میدهند:
واقعیات اینگونه نیست که گفته شده.
یا: متهمان هیچ سند یا مدرک محکمهپسندی که نشان دهد واقعیت آن گونه است که آنها ادعا کردهاند، ندارند.
یا: خود این سوالات نوعی سیاهنمایی قوه قضاییه است.
چنانچه سوالکننده بازهم پیگیر سوالات مجازاتانگیزش شود، احتمالاً سوال میکند: آیا در واقع میخواهید ادعای متهمان را تکذیب کنید؟ و یا: گفتید ”واقعیات اینگونه نیست“، امکان دارد بگویید واقعیات چگونه است؟ و هکذا.
🔸۴. میتوان منطقاً این سلسله از سوال و جواب را بدون هیچ فرجام معیّن یا طبیعیای ادامه داد لیکن گمان میکنم همین مقدار کفایت کند تا نشان دهد ”مفهوم سیاهنمایی“ چه میزان لیز و لغزنده و غبارآلود است. و نتیجتاً، دستگاه قضا میتواند با آن نه تقریباً که تحقیقاً هر کاری که اراده و میل کند انجام بدهد.
🔹۵. آیا روشن نیست که فرجام عملی جرمانگارینشدنِ سیاهنمایی و این روندِ قضاییِ فیالواقع سیاسی چیست؟ آیا دیده نمیشود که از طرفی، همواره افشاگران و معترضان به تعدّی و تجاوز به بیتالمال عموماً و به سهولت مورد تعقیب قضایی و مجازات قرار میگیرند و از طرف دیگر، همواره عموم مسئولان مفسد و ظالم و سارقِ اموال عمومی از هر گونه تعقیب و مجازات مصون میشوند؟
🔸۶. اینک آیا قدری روشن شده که چرا سیاهنمایی جرمانگاری نشده است؟ و چرا تا آیندهای قابل پیشبینی چنین نخواهد شد؟
🔹۷. البته روشن است که حتی اگر سیاهنمایی در شرایطی اضطراری به شفافترین و مضبوطترین صورت ممکن هم جرمانگاری شود باز هم رویهمرفته این امکان وجود دارد که ”جرم سیاهنمایی“ به طور دلخواه و بلاضابطه در مواردی و در موقعیتهایی به منتقدان و معترضان به دربار زروزوروتزویر نسبت داده آنها را متهم و سپس محکوم و مجازات کنند.
🔸۸. آیا تاکنون به جدّ اندیشیدهایم که چه مصالح عالیهای لاپوشانی و اختفای چنین سرقتسالاریِ خودساختهای را ایجاب و توجیه میکند؟
▪️"کل نفس بما کسبت رهینه"
🖋 سعید زیباکلام
🗓۱۸ فروردین ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۱)
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
💢 اندیشه ”اسلامیکردن دانشگاه“ از همان ابتدای انعقادش ناصواب و اشتباه بود زیرا به تصریح و اکثراً به تلویح مبتنی بر پیشفرضهایی بود که یکی از یکی تآمّلناشدهتر و بلکه ناموجّهتر بودند و کماکان هستند.
♦️اکنون به بررسی این پیشفرضها میپردازیم.
🔸بزرگترین پیشفرض یا پیشفرض مادر این فکر این بود که حوزههای علمیه و مؤسسات تابعه آن همگی اسلامی هستند. و به همین دلیل است که در این چهل سال حتی یکبار هم نشنیدهایم که حوزه را باید اسلامی کرد.
🔸دلالت پیشفرض مادر نامصرّحِ ناگفته این است که نه تنها همه اجزاء و ارکان و مناسبات ریز و درشت حوزه کاملا یا رویهمرفته با موازین اسلامی مطابقت دارد که بعلاوه، مدیریت مدارس حوزوی، دروس حوزوی، چگونگی آموزش در حوزهها، نگرش به پژوهش، کیفیت پژوهش در حوزهها، نظام مالی حاکم بر مدیریت حوزهها، چگونگی ارتقاء مراتب علمی در حوزهها، و ربط و نسبت حوزهها با مجموعه گسترده و متنوعی از پدیدارها و معضلات و حاجات و آمال و آرمانهای اجتماعیـسیاسیـاقتصادیـفرهنگیِ جامعه هیچیک هیچ مقدار جرح و تعدیل و اصلاحی طلب نمیکند.
▪️انتهای بخش اول
▫️ادامه دارد...
🗓۲۹ فروردین ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
💢 اندیشه ”اسلامیکردن دانشگاه“ از همان ابتدای انعقادش ناصواب و اشتباه بود زیرا به تصریح و اکثراً به تلویح مبتنی بر پیشفرضهایی بود که یکی از یکی تآمّلناشدهتر و بلکه ناموجّهتر بودند و کماکان هستند.
♦️اکنون به بررسی این پیشفرضها میپردازیم.
🔸بزرگترین پیشفرض یا پیشفرض مادر این فکر این بود که حوزههای علمیه و مؤسسات تابعه آن همگی اسلامی هستند. و به همین دلیل است که در این چهل سال حتی یکبار هم نشنیدهایم که حوزه را باید اسلامی کرد.
🔸دلالت پیشفرض مادر نامصرّحِ ناگفته این است که نه تنها همه اجزاء و ارکان و مناسبات ریز و درشت حوزه کاملا یا رویهمرفته با موازین اسلامی مطابقت دارد که بعلاوه، مدیریت مدارس حوزوی، دروس حوزوی، چگونگی آموزش در حوزهها، نگرش به پژوهش، کیفیت پژوهش در حوزهها، نظام مالی حاکم بر مدیریت حوزهها، چگونگی ارتقاء مراتب علمی در حوزهها، و ربط و نسبت حوزهها با مجموعه گسترده و متنوعی از پدیدارها و معضلات و حاجات و آمال و آرمانهای اجتماعیـسیاسیـاقتصادیـفرهنگیِ جامعه هیچیک هیچ مقدار جرح و تعدیل و اصلاحی طلب نمیکند.
▪️انتهای بخش اول
▫️ادامه دارد...
🗓۲۹ فروردین ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
دکتر سعید زیباکلام
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۳) 🔸پیشفرض سوم که به شدت متأثر از پیشفرض مادر است این که نهاد بزرگ و بسیار تأثیرگذار قضایی هم اسلامی است زیرا اولاً رئیس فقیه آن از جانب ولی فقیه نصب شده است و ثانیاً بسیاری از مناصب کلیدی آن در دست حوزویان است و بنابراین…
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۴)
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔸پیشفرض ضمنی پنجم این که همه نهادهای تعلیم و تربیتی ابتدایی و متوسط سراسر کشور کمابیش اسلامی هستند و اگر هم نقصان و انحرافاتی این جا و آنجا وجود دارد با اصلاح دانشگاه که سرچشمه و منبع اصلی مفاسد و انحرافات است مرتفع خواهد شد.
🔸پیشفرض ششم این است که همه نهادهای فرهنگی و هنری ما یا کمابیش اسلامی هستند و یا اگر هم به قدر رضایتبخشی اسلامی نیستند به احتمال قوی تابع نهاد بزرگ و تأثیرگذاری به نام دانشگاه هستند که هم هدایت و مدیریت آن نهادها را عهدهدار هستند و هم بدنه کارشناسی و اجرایی آن نهادها را تشکیل میدهند. با تغییر هدایت و مدیریت آن نهادها به سمت حوزویان و بعضاً دانشگاهیانِ منقاد از طرفی، و اسلامیکردن دانشگاهها از طرفی دیگر، نهادهای فرهنگیـهنریِ کمتر اسلامی هم اسلامی خواهند شد.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش چهارم
▫️ادامه دارد...
🗓۴ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔸پیشفرض ضمنی پنجم این که همه نهادهای تعلیم و تربیتی ابتدایی و متوسط سراسر کشور کمابیش اسلامی هستند و اگر هم نقصان و انحرافاتی این جا و آنجا وجود دارد با اصلاح دانشگاه که سرچشمه و منبع اصلی مفاسد و انحرافات است مرتفع خواهد شد.
🔸پیشفرض ششم این است که همه نهادهای فرهنگی و هنری ما یا کمابیش اسلامی هستند و یا اگر هم به قدر رضایتبخشی اسلامی نیستند به احتمال قوی تابع نهاد بزرگ و تأثیرگذاری به نام دانشگاه هستند که هم هدایت و مدیریت آن نهادها را عهدهدار هستند و هم بدنه کارشناسی و اجرایی آن نهادها را تشکیل میدهند. با تغییر هدایت و مدیریت آن نهادها به سمت حوزویان و بعضاً دانشگاهیانِ منقاد از طرفی، و اسلامیکردن دانشگاهها از طرفی دیگر، نهادهای فرهنگیـهنریِ کمتر اسلامی هم اسلامی خواهند شد.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش چهارم
▫️ادامه دارد...
🗓۴ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
دکتر سعید زیباکلام
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۴) 🖋 دکتر #سعید_زیباکلام 🔸پیشفرض ضمنی پنجم این که همه نهادهای تعلیم و تربیتی ابتدایی و متوسط سراسر کشور کمابیش اسلامی هستند و اگر هم نقصان و انحرافاتی این جا و آنجا وجود دارد با اصلاح دانشگاه که سرچشمه و منبع اصلی مفاسد…
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۵)
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔸پیشفرض ضمنی هفتم این است که نهادهای نظامی/انتظامی ما اسلامی هستند زیرا اولاً رؤسای آنها بلااستثناء از سوی ولی فقیه منصوب میشوند و ثانیاً تمام این قبیل نهادها تحت هدایت و نظارت دقیق سازمانهای عقیدتی/سیاسی قرار دارند، سازمانهایی که مدیریتشان بلااستثناء با حوزویان است.
🔸بدینترتیب است که تمام نهادهای نظامی/انتظامی منحیثالمجموع اسلامی هستند. نهادهای امنیتی نیز، با کمی تفاوت اینجا و آنجا، وضعی مشابه نهادهای نظامی/انتظامی دارند و لذا آنها هم تماماً اسلامی هستند.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش پنجم
▫️ادامه دارد...
🗓۷ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔸پیشفرض ضمنی هفتم این است که نهادهای نظامی/انتظامی ما اسلامی هستند زیرا اولاً رؤسای آنها بلااستثناء از سوی ولی فقیه منصوب میشوند و ثانیاً تمام این قبیل نهادها تحت هدایت و نظارت دقیق سازمانهای عقیدتی/سیاسی قرار دارند، سازمانهایی که مدیریتشان بلااستثناء با حوزویان است.
🔸بدینترتیب است که تمام نهادهای نظامی/انتظامی منحیثالمجموع اسلامی هستند. نهادهای امنیتی نیز، با کمی تفاوت اینجا و آنجا، وضعی مشابه نهادهای نظامی/انتظامی دارند و لذا آنها هم تماماً اسلامی هستند.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش پنجم
▫️ادامه دارد...
🗓۷ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
دکتر سعید زیباکلام
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۵) 🖋 دکتر #سعید_زیباکلام 🔸پیشفرض ضمنی هفتم این است که نهادهای نظامی/انتظامی ما اسلامی هستند زیرا اولاً رؤسای آنها بلااستثناء از سوی ولی فقیه منصوب میشوند و ثانیاً تمام این قبیل نهادها تحت هدایت و نظارت دقیق سازمانهای عقیدتی/سیاسی…
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۶)
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔴 نتیجهگیری
🔹اگر از موضعی فوقانی نگاهی به آن پیشفرضها بیافکنیم با منظره رویهمرفته بسیار شگفتانگیزی مواجه میشویم: در میان عموم نهادهای بزرگ کشور تنها یک نهاد است که باید اسلامی شود زیرا مابقی یا کاملاً و یا کمابیش اسلامی هستند. آن نهاد هم دانشگاه است. روشن است که هیچ مقام مسئولی در جمهوری اسلامی چنین بیمهابا و بیملاحظه نیست که این موضع و آن پیشفرضها را بر زبان آورد. لیکن باید تصریح کنم که زبان گویای اعمال و بعضا سیاستهای اجرایی، و نیز زبان اظهارات کمابیش صریحِ کلّیت مسئولان نظام دقیقاً همین دلالت را دارد.
♦️اینک قدری تأمل کنیم: تمام نهادهای متعددِ به ارثرسیده از رژیم سابق، حدوداً یکی دو سه سال بعد از برداشتن گام اول انقلاب در بهمن ۵۷ یا کاملاً و یا کمابیش اسلامی شدند، الّا دانشگاه.
🔹به عبارت دیگر تمام اجزاء و نهادهای فرهنگ و جامعه کلان ایران همگی و به سرعت کمابیش اسلامی شدند الّا دانشگاه. منظره عجیبی است که تمام نهادهای بزرگ و مؤثر کشور جملگی اسلامی باشند یا اسلامی شده باشند و تنها یک نهاد همچنان و بیهیچ تأثیر و تأثر متقابلی با سایر خردهفرهنگها و نهادها، غیر اسلامی مانده باشد. گویی خردهفرهنگهای متعدد جامعه کلان ما در یک فضای واحدِ جداگانه قرنطینهشده قرار دارند و این خردهفرهنگ دانشگاه است که بنیاناً در فضای نامبارک و کمابیش منحوس و آلودهای قرار دارد. همه مطلوب و یا کمابیش مطلوبند الّا دانشگاه، که به طرز غیرمنتظره و مذمومی غیر اسلامی باقی مانده و لاجرم باید اسلامی شود.
🔹ملاحظه میشود که چرا فکر ”اسلامیکردن دانشگاه“ از بیخوبن بر روی شماری از پیشفرضهای سرتاپا غلط استوار بوده است. اینک اما میخواهم به تصریح تمام بگویم که هیچ یک از نهادهای بزرگ و تأثیرگذار جامعه ما اسلامی نبوده و نیست اما ناگهان ما بر آن شدیم که دانشگاه را باید اسلامی کرد! در اینجا رايحه مهلکِ متعفّنی به مشام میرسد که امیدوارم این قبیل گفتگوها باب بررسی بیپرده و شفاف پدیدار مهلک متعفّن را بگشاید.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش ششم
▫️ادامه دارد...
🗓۸ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔴 نتیجهگیری
🔹اگر از موضعی فوقانی نگاهی به آن پیشفرضها بیافکنیم با منظره رویهمرفته بسیار شگفتانگیزی مواجه میشویم: در میان عموم نهادهای بزرگ کشور تنها یک نهاد است که باید اسلامی شود زیرا مابقی یا کاملاً و یا کمابیش اسلامی هستند. آن نهاد هم دانشگاه است. روشن است که هیچ مقام مسئولی در جمهوری اسلامی چنین بیمهابا و بیملاحظه نیست که این موضع و آن پیشفرضها را بر زبان آورد. لیکن باید تصریح کنم که زبان گویای اعمال و بعضا سیاستهای اجرایی، و نیز زبان اظهارات کمابیش صریحِ کلّیت مسئولان نظام دقیقاً همین دلالت را دارد.
♦️اینک قدری تأمل کنیم: تمام نهادهای متعددِ به ارثرسیده از رژیم سابق، حدوداً یکی دو سه سال بعد از برداشتن گام اول انقلاب در بهمن ۵۷ یا کاملاً و یا کمابیش اسلامی شدند، الّا دانشگاه.
🔹به عبارت دیگر تمام اجزاء و نهادهای فرهنگ و جامعه کلان ایران همگی و به سرعت کمابیش اسلامی شدند الّا دانشگاه. منظره عجیبی است که تمام نهادهای بزرگ و مؤثر کشور جملگی اسلامی باشند یا اسلامی شده باشند و تنها یک نهاد همچنان و بیهیچ تأثیر و تأثر متقابلی با سایر خردهفرهنگها و نهادها، غیر اسلامی مانده باشد. گویی خردهفرهنگهای متعدد جامعه کلان ما در یک فضای واحدِ جداگانه قرنطینهشده قرار دارند و این خردهفرهنگ دانشگاه است که بنیاناً در فضای نامبارک و کمابیش منحوس و آلودهای قرار دارد. همه مطلوب و یا کمابیش مطلوبند الّا دانشگاه، که به طرز غیرمنتظره و مذمومی غیر اسلامی باقی مانده و لاجرم باید اسلامی شود.
🔹ملاحظه میشود که چرا فکر ”اسلامیکردن دانشگاه“ از بیخوبن بر روی شماری از پیشفرضهای سرتاپا غلط استوار بوده است. اینک اما میخواهم به تصریح تمام بگویم که هیچ یک از نهادهای بزرگ و تأثیرگذار جامعه ما اسلامی نبوده و نیست اما ناگهان ما بر آن شدیم که دانشگاه را باید اسلامی کرد! در اینجا رايحه مهلکِ متعفّنی به مشام میرسد که امیدوارم این قبیل گفتگوها باب بررسی بیپرده و شفاف پدیدار مهلک متعفّن را بگشاید.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش ششم
▫️ادامه دارد...
🗓۸ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
دکتر سعید زیباکلام
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۶) 🖋 دکتر #سعید_زیباکلام 🔴 نتیجهگیری 🔹اگر از موضعی فوقانی نگاهی به آن پیشفرضها بیافکنیم با منظره رویهمرفته بسیار شگفتانگیزی مواجه میشویم: در میان عموم نهادهای بزرگ کشور تنها یک نهاد است که باید اسلامی شود زیرا مابقی…
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۷)
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔻 آیا اسلامیشدن دانشگاه به معنای علمیشدن دانشگاه است؟
🔸برخی میگویند که اسلامیشدن دانشگاه یعنی علمیشدن آن. این سخن ابهامات بسیاری دارد و چقدر خوب است که قائلان آن سخن خود به تشریح و توضیح آن اقدام کنند. با این وصف، اگر خواسته باشیم قدری از آن ابهامات بکاهیم لازم میشود بر مقوله ”علمیت“ یا ”علمیبودن“ تأمل کنیم. برای این امر شایسته است به نکاتی چند بپردازیم.
🔹در حوزه تخصصی ”علمشناسی“، زمانی ما علمشناسان بر این باور یقینی و امیدبخش بودیم که یافتن ممیّزاتی برای ”علمیت“ یا ”علمیبودن“ یا ”تمییز علم از غیر علم“ کار چندان دشواری نیست و عنقریب این ممیّزات را شناسایی خواهیم کرد. اگر سرمنزلِ یافتن آن موازین را در نهضت روشنفکری قرن هجده اروپا قرار دهیم و قدری هم خودِ نهضت روشنفکری را مورد مطالعه غیر روزنامهنگارانه قرار دهیم درخواهیم یافت که هیوم و کانت رویهمرفته تلقی سادهاندیشانهای از این موازین داشتند. اما باید اذعان کنم که اکثر ما علمشناسان از اواخر قرن بیستم تدریجا و متزایداً تمایل یافتهایم درباره چیستی”علمیت“(”علمیبودن“) و ممیّزات آن اساساً مباحثه و مناقشه نکنیم و از این موضوع عبور کنیم زیرا جایگاه ممتاز و منحصربهفردی که فلاسفه عصر عقل برای علم قائل شده بودند از حدود ربع چهارم قرن بیستم رو به زوال گذاشته است. تحت تأثیر انقلاب علمی قرن هفدهم، فیلسوفان و اندیشمندان نهضت روشنفکری بر این پندار رفته بودند که علم مجسمه معرفت صادق و عقلانی است. امروزه اما، نه تنها هیچ فیلسوف علمشناسی بر این باور نیست که حتی برخی از فیلسوفان بزرگ و پرنفوذ غرب چندان اهمیتی برای علم قائل نیستند و آن را نهادی، یا جریانی همطراز سایر نهادهای اجتماعی، فرهنگی، و هنری میدانند. به همین دلیل هم هست که اگر در آثار پژوهشی سی چهل سال گذشته جستجو کنیم به سرعت بلاموضوعشدن مقوله علمیت را درخواهیم یافت. از آن طرف، اقلّی از علمشناسان را هم خواهیم یافت که گرچه دست از پژوهش در این زمینه برداشتهاند لیکن امید دارند شاید بتوان در آینده سخن اجماعآورِ قابل قبولی درباره علم گفت.
🔹دوم اینکه، همین نکته نخست فوق دلالت دارد بر اینکه ”علمی“ صفت یا خصوصیتی ذاتی، ماهوی، جوهری، و طبیعی نیست و هر کس به هر نحو و شکلی که بخواهد میتواند آن را مفهومسازی کند.
🔹سوم نکته اینکه، بنده از ”علمیشدن“ دانشگاه به رغم قدری تأمل و تلاش هیچگونه تصور یا تخیلی نتوانستم فراهم آورم: دانشگاه یک نهاد ذوابعاد و پیچیدهای است که در آن کارها و تعاملات مقولتاً بسیار متنوعی صورت میگیرد و بعلاوه محصولات مقولتاً متنوعی از آن و در آن حاصل میشود. اینکه قائل شویم همه انواع آن مقولات فلان ویژگی را باید پیدا کنند سخن غیر قابل فهمی است. اذعان کنم که تاکنون درباره هیچ دانشگاهی چنین ویژگی را هم نشنیدهام. البته گاه در عنوان دانشگاهی، ”علم و فناوری“ ذکر میشود لیکن ”علمی“ به منزله ویژگی یا ممیّزة آن دانشگاه ــ ”دانشگاه علمی“ ــ هرگز برخورد نکردهام.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش هفتم
▫️ادامه دارد...
🗓۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔻 آیا اسلامیشدن دانشگاه به معنای علمیشدن دانشگاه است؟
🔸برخی میگویند که اسلامیشدن دانشگاه یعنی علمیشدن آن. این سخن ابهامات بسیاری دارد و چقدر خوب است که قائلان آن سخن خود به تشریح و توضیح آن اقدام کنند. با این وصف، اگر خواسته باشیم قدری از آن ابهامات بکاهیم لازم میشود بر مقوله ”علمیت“ یا ”علمیبودن“ تأمل کنیم. برای این امر شایسته است به نکاتی چند بپردازیم.
🔹در حوزه تخصصی ”علمشناسی“، زمانی ما علمشناسان بر این باور یقینی و امیدبخش بودیم که یافتن ممیّزاتی برای ”علمیت“ یا ”علمیبودن“ یا ”تمییز علم از غیر علم“ کار چندان دشواری نیست و عنقریب این ممیّزات را شناسایی خواهیم کرد. اگر سرمنزلِ یافتن آن موازین را در نهضت روشنفکری قرن هجده اروپا قرار دهیم و قدری هم خودِ نهضت روشنفکری را مورد مطالعه غیر روزنامهنگارانه قرار دهیم درخواهیم یافت که هیوم و کانت رویهمرفته تلقی سادهاندیشانهای از این موازین داشتند. اما باید اذعان کنم که اکثر ما علمشناسان از اواخر قرن بیستم تدریجا و متزایداً تمایل یافتهایم درباره چیستی”علمیت“(”علمیبودن“) و ممیّزات آن اساساً مباحثه و مناقشه نکنیم و از این موضوع عبور کنیم زیرا جایگاه ممتاز و منحصربهفردی که فلاسفه عصر عقل برای علم قائل شده بودند از حدود ربع چهارم قرن بیستم رو به زوال گذاشته است. تحت تأثیر انقلاب علمی قرن هفدهم، فیلسوفان و اندیشمندان نهضت روشنفکری بر این پندار رفته بودند که علم مجسمه معرفت صادق و عقلانی است. امروزه اما، نه تنها هیچ فیلسوف علمشناسی بر این باور نیست که حتی برخی از فیلسوفان بزرگ و پرنفوذ غرب چندان اهمیتی برای علم قائل نیستند و آن را نهادی، یا جریانی همطراز سایر نهادهای اجتماعی، فرهنگی، و هنری میدانند. به همین دلیل هم هست که اگر در آثار پژوهشی سی چهل سال گذشته جستجو کنیم به سرعت بلاموضوعشدن مقوله علمیت را درخواهیم یافت. از آن طرف، اقلّی از علمشناسان را هم خواهیم یافت که گرچه دست از پژوهش در این زمینه برداشتهاند لیکن امید دارند شاید بتوان در آینده سخن اجماعآورِ قابل قبولی درباره علم گفت.
🔹دوم اینکه، همین نکته نخست فوق دلالت دارد بر اینکه ”علمی“ صفت یا خصوصیتی ذاتی، ماهوی، جوهری، و طبیعی نیست و هر کس به هر نحو و شکلی که بخواهد میتواند آن را مفهومسازی کند.
🔹سوم نکته اینکه، بنده از ”علمیشدن“ دانشگاه به رغم قدری تأمل و تلاش هیچگونه تصور یا تخیلی نتوانستم فراهم آورم: دانشگاه یک نهاد ذوابعاد و پیچیدهای است که در آن کارها و تعاملات مقولتاً بسیار متنوعی صورت میگیرد و بعلاوه محصولات مقولتاً متنوعی از آن و در آن حاصل میشود. اینکه قائل شویم همه انواع آن مقولات فلان ویژگی را باید پیدا کنند سخن غیر قابل فهمی است. اذعان کنم که تاکنون درباره هیچ دانشگاهی چنین ویژگی را هم نشنیدهام. البته گاه در عنوان دانشگاهی، ”علم و فناوری“ ذکر میشود لیکن ”علمی“ به منزله ویژگی یا ممیّزة آن دانشگاه ــ ”دانشگاه علمی“ ــ هرگز برخورد نکردهام.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش هفتم
▫️ادامه دارد...
🗓۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
دکتر سعید زیباکلام
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۷) 🖋 دکتر #سعید_زیباکلام 🔻 آیا اسلامیشدن دانشگاه به معنای علمیشدن دانشگاه است؟ 🔸برخی میگویند که اسلامیشدن دانشگاه یعنی علمیشدن آن. این سخن ابهامات بسیاری دارد و چقدر خوب است که قائلان آن سخن خود به تشریح و توضیح آن…
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۸)
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔻امکان دارد به نظر برخی چنین آید که شاید تکنولوژی سندنویسی ما مشکل دارد که در زمینه اسلامیکردن دانشگاه توفیقی حاصل نشده است. صداقت حکم میکند صراحتا بگویم چندان از این سندهای متعددی که در این بیست سی سال گذشته در نظام ما نوشته و رایج شده اطلاعی ندارم و از این بابت هم ابداً احساس خسران یا کاستیای نمیکنم. استثنائاً با سندی درباره پژوهشهای قرآنی آشنا شدم زیرا لازم شده بود طرح پژوهشِ قرآنیای را برای وزارت علوم ارزیابی کنم. اعتراف کنم پس از دو سه بار خواندنِ متأمّلانه و با دقت سند، دریافتم که از آن هیچ نمیفهمم. به همه کسانی که گرایش یا تعلّقی به عرصه فرهنگ و اندیشه دارند توصیه میکنم کاوشی ولو محدود و اجمالی انجام داده به وضوح ببینند که پژوهشها و آموزشهایی که استادان دانشگاهی بهویژه در علوم انسانی و اجتماعی انجام میدهند چه میزان با توجه به این اسناد بالادستی صورت میگیرد. به نوبه خود، بنده تا به امروز با هیچ یک از استادان دانشگاهی مواجه نشدهام که کار و بارش را با عطف و توجه به این قبیل اسناد انجام بدهد.
🔸حداقل چیزی که میتوان گفت این است که یا طراحی و تدوین این اسناد در برجهای عاج و بهطور انتزاعی صورت میگیرد و بنابراین به کار اصحاب ذیربط آن سند نمیخورد. و یا ساختار نهادهای ما در ایران به گونهای است که صرف نظر از کارآمدی و مناسبت و کفایت اسناد، آنها از سوی مدیران و اصحاب ذیربط مورد کمترین عنایت و التفاتی قرار نمیگیرد و هرکس کار خود را میکند. در هر حال، تا به امروز این اسناد جز اینکه برای عده قلیلی برای مدتی نام و نانی فراهم کرده، حاصل دیگری نداشته است. چقدر به جا میبود کاوشی مهندسینشده/غیرفرمایشی انجام میشد تا روشن شود از استادان یک جامعه آماری، اساساً چه فهم مؤثر و هدایتگری از فیالمثل سند الگوی پیشرفت ایرانیـاسلامی(پس از خواندن آن) حاصل میشود.
🔸آری! در برخی جوامع بعضاً در زمینهای سندی طراحی و تدوین میشود اما سپس تبدیل به قابی برای تزیین و جشن و قیلوقال و نمایش نمیشود. متعاقباً از آن سند سیاستهایی اخذ میشود و یا سیاستهایی متناسب و سازگار با آن طراحی میشود. و همه این اقدامات از همان نقطه آغازین، در فضایی صورت میگیرد که هر یک از اصحاب ذیربط به موضوع که همت و فرصت کافی داشته باشد میتواند در حکّ و جرح و نقد آن ورود کند بدون اینکه کمترین احساس خطری کند و یا ملاحظهای برای آینده کاری و شغلی خود داشته باشد. امّا در جامعه ما، سیطره حکومتی چنان سایه سنگینی بر عموم این قبیل امور فوقالعاده لطیف و نرمافزارانه انداخته که اصحاب ذیربط عموماً ترجیح میدهند از کنار ماجرا، چه هنگام طراحی و چه پس از نهاییشدن و انتشار، با لبانی متبسم و دهانهایی کاملاً بسته و خاموش عبور کنند و برای خود ’دردسر’ ایجاد نکنند. و همین است یکی از رموز عقیمماندن و بیحاصلشدن این قبیل اسناد. باز هم توصیه میکنم همین پدیدار بیتفاوتی و عبور خاموش اصحاب ذیربط از کنار اسناد بالادستی را در هیئت یک طرح تحقیقاتی طولانیِ گسترده غیر فرمایشی مورد مطالعه و گزارش قرار گیرد. این موضوع بسیار مبنایی است و ای کاش شورای عالی انسداد فرهنگی به عوض اجرای مناسک بیثمر و تاسفآورش، به این قبیل پدیدارهای حیاتی میپرداخت!
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش هشتم
▫️ادامه دارد...
🗓۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔻امکان دارد به نظر برخی چنین آید که شاید تکنولوژی سندنویسی ما مشکل دارد که در زمینه اسلامیکردن دانشگاه توفیقی حاصل نشده است. صداقت حکم میکند صراحتا بگویم چندان از این سندهای متعددی که در این بیست سی سال گذشته در نظام ما نوشته و رایج شده اطلاعی ندارم و از این بابت هم ابداً احساس خسران یا کاستیای نمیکنم. استثنائاً با سندی درباره پژوهشهای قرآنی آشنا شدم زیرا لازم شده بود طرح پژوهشِ قرآنیای را برای وزارت علوم ارزیابی کنم. اعتراف کنم پس از دو سه بار خواندنِ متأمّلانه و با دقت سند، دریافتم که از آن هیچ نمیفهمم. به همه کسانی که گرایش یا تعلّقی به عرصه فرهنگ و اندیشه دارند توصیه میکنم کاوشی ولو محدود و اجمالی انجام داده به وضوح ببینند که پژوهشها و آموزشهایی که استادان دانشگاهی بهویژه در علوم انسانی و اجتماعی انجام میدهند چه میزان با توجه به این اسناد بالادستی صورت میگیرد. به نوبه خود، بنده تا به امروز با هیچ یک از استادان دانشگاهی مواجه نشدهام که کار و بارش را با عطف و توجه به این قبیل اسناد انجام بدهد.
🔸حداقل چیزی که میتوان گفت این است که یا طراحی و تدوین این اسناد در برجهای عاج و بهطور انتزاعی صورت میگیرد و بنابراین به کار اصحاب ذیربط آن سند نمیخورد. و یا ساختار نهادهای ما در ایران به گونهای است که صرف نظر از کارآمدی و مناسبت و کفایت اسناد، آنها از سوی مدیران و اصحاب ذیربط مورد کمترین عنایت و التفاتی قرار نمیگیرد و هرکس کار خود را میکند. در هر حال، تا به امروز این اسناد جز اینکه برای عده قلیلی برای مدتی نام و نانی فراهم کرده، حاصل دیگری نداشته است. چقدر به جا میبود کاوشی مهندسینشده/غیرفرمایشی انجام میشد تا روشن شود از استادان یک جامعه آماری، اساساً چه فهم مؤثر و هدایتگری از فیالمثل سند الگوی پیشرفت ایرانیـاسلامی(پس از خواندن آن) حاصل میشود.
🔸آری! در برخی جوامع بعضاً در زمینهای سندی طراحی و تدوین میشود اما سپس تبدیل به قابی برای تزیین و جشن و قیلوقال و نمایش نمیشود. متعاقباً از آن سند سیاستهایی اخذ میشود و یا سیاستهایی متناسب و سازگار با آن طراحی میشود. و همه این اقدامات از همان نقطه آغازین، در فضایی صورت میگیرد که هر یک از اصحاب ذیربط به موضوع که همت و فرصت کافی داشته باشد میتواند در حکّ و جرح و نقد آن ورود کند بدون اینکه کمترین احساس خطری کند و یا ملاحظهای برای آینده کاری و شغلی خود داشته باشد. امّا در جامعه ما، سیطره حکومتی چنان سایه سنگینی بر عموم این قبیل امور فوقالعاده لطیف و نرمافزارانه انداخته که اصحاب ذیربط عموماً ترجیح میدهند از کنار ماجرا، چه هنگام طراحی و چه پس از نهاییشدن و انتشار، با لبانی متبسم و دهانهایی کاملاً بسته و خاموش عبور کنند و برای خود ’دردسر’ ایجاد نکنند. و همین است یکی از رموز عقیمماندن و بیحاصلشدن این قبیل اسناد. باز هم توصیه میکنم همین پدیدار بیتفاوتی و عبور خاموش اصحاب ذیربط از کنار اسناد بالادستی را در هیئت یک طرح تحقیقاتی طولانیِ گسترده غیر فرمایشی مورد مطالعه و گزارش قرار گیرد. این موضوع بسیار مبنایی است و ای کاش شورای عالی انسداد فرهنگی به عوض اجرای مناسک بیثمر و تاسفآورش، به این قبیل پدیدارهای حیاتی میپرداخت!
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای بخش هشتم
▫️ادامه دارد...
🗓۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
دکتر سعید زیباکلام
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۸) 🖋 دکتر #سعید_زیباکلام 🔻امکان دارد به نظر برخی چنین آید که شاید تکنولوژی سندنویسی ما مشکل دارد که در زمینه اسلامیکردن دانشگاه توفیقی حاصل نشده است. صداقت حکم میکند صراحتا بگویم چندان از این سندهای متعددی که در این بیست…
⭕️📝 اسلامیکردن دانشگاه و حوزه! (۹)
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔻راه حل اسلامیکردن دانشگاه چیست؟
🔸این موضوع باید از سوی متفکران دانشگاه و حوزه مورد بحث و پژوهشی مفصل و دامنهدار قرار گیرد. باید سوالات مبنایی در این باره پاسخ داده شود. یکی از آن سوالات مبنایی در این باره آن است که ما برای دانشگاه چه منزلت و نقش(هایی) برای حاجات و معضلات و آمال و آرمانهای فرهنگ و جامعه و تمدن و سیاست و وجودمان قائل هستیم. همزمان سؤال مبنایی دیگری باید از سوی متفکران هر دو نهاد مورد بحث و پژوهشی آزاد و بیدلهره و دامنهدار قرار گیرد و آن اینکه ما برای حوزه چه منزلت و نقش(هایی) قائل هستیم. از حوزه برای حاجات و معضلات و آمال و آرمانهای فرهنگ و جامعه و تمدن و سیاست و وجودمان چه انتظاری داریم. نکته بسیار بنیانی در این باب این است که این دو سئوال به نحو انفکاکناپذیری درهمتنیدهاند به طوری که نمیتوان به هر یک از دو سئوال پاسخ داد بدون اینکه به طور نهانی یا ضمنی مواضعی درباره سؤال دیگر اتخاذ نکرد. زیرا خواهی ناخواهی این دو نهاد بسیار بزرگ حوزههای همپوشان وسیعی دارند که نمیتوان از آنها چشمپوشی کرد. همچنین باید برای اهل تفکر روشن باشد که هر یک از این دو سؤال، دهها سؤال بسیار مناقشهانگیز و قدیمالعهد را در جوف خود پنهان دارد.
🔹بیفزایم که تا آنجا که میدانم پژوهش در سؤال اول رویهمرفته مغفول هم دانشگاهیان است و هم حوزویان. از طرفی دیگر، سؤال دوم اساساً ممنوع تلقی میشود هم از سوی دانشگاهیان و هم، جالبتر، از سوی خود حوزویان.
🔸اگر نخواهیم با این دو نهاد تعیینکننده فرهنگ و جامعه و تمدن و حیاتمان، بخشنامهای و سندی و اِفتایی و حکومتی ــ همان مهندسی و یا نمایشی ــ برخورد کنیم ناگزیریم با این دو سؤال گرانبار از دهها سؤال مناقشهانگیز دیگر مواجه شویم. فرهنگ و جامعه و تمدن و حیاتمان امروزه بسیار بیشتر از گذشتهها به شدت نیازمند گشودن باب مباحثه و مناقشه در موضوع دانشگاه و حوزه و هم نسبت آن دو است. امیدوارم نیازی نباشد تصریح کنم که مباحثه و کاوش در این دو موضوع نمیتواند از جانب افراد انتصابی از سوی نظام و لاجرم پشت درهای بسته و با انبوهی از ملاحظات و تکلّفات صورت گیرد، که روشن است در این صورت به سرنوشت شوم و عقیم موضوعات دیگر دچار خواهد شد.
🔹بدین مقدار عجالتاً بسنده میکنم تا چنانچه فرصت و زمینه مساعدی فراهم شود به گشودن تفصیلی موضوع اهتمام ورزم.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای پیام
🗓۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔻راه حل اسلامیکردن دانشگاه چیست؟
🔸این موضوع باید از سوی متفکران دانشگاه و حوزه مورد بحث و پژوهشی مفصل و دامنهدار قرار گیرد. باید سوالات مبنایی در این باره پاسخ داده شود. یکی از آن سوالات مبنایی در این باره آن است که ما برای دانشگاه چه منزلت و نقش(هایی) برای حاجات و معضلات و آمال و آرمانهای فرهنگ و جامعه و تمدن و سیاست و وجودمان قائل هستیم. همزمان سؤال مبنایی دیگری باید از سوی متفکران هر دو نهاد مورد بحث و پژوهشی آزاد و بیدلهره و دامنهدار قرار گیرد و آن اینکه ما برای حوزه چه منزلت و نقش(هایی) قائل هستیم. از حوزه برای حاجات و معضلات و آمال و آرمانهای فرهنگ و جامعه و تمدن و سیاست و وجودمان چه انتظاری داریم. نکته بسیار بنیانی در این باب این است که این دو سئوال به نحو انفکاکناپذیری درهمتنیدهاند به طوری که نمیتوان به هر یک از دو سئوال پاسخ داد بدون اینکه به طور نهانی یا ضمنی مواضعی درباره سؤال دیگر اتخاذ نکرد. زیرا خواهی ناخواهی این دو نهاد بسیار بزرگ حوزههای همپوشان وسیعی دارند که نمیتوان از آنها چشمپوشی کرد. همچنین باید برای اهل تفکر روشن باشد که هر یک از این دو سؤال، دهها سؤال بسیار مناقشهانگیز و قدیمالعهد را در جوف خود پنهان دارد.
🔹بیفزایم که تا آنجا که میدانم پژوهش در سؤال اول رویهمرفته مغفول هم دانشگاهیان است و هم حوزویان. از طرفی دیگر، سؤال دوم اساساً ممنوع تلقی میشود هم از سوی دانشگاهیان و هم، جالبتر، از سوی خود حوزویان.
🔸اگر نخواهیم با این دو نهاد تعیینکننده فرهنگ و جامعه و تمدن و حیاتمان، بخشنامهای و سندی و اِفتایی و حکومتی ــ همان مهندسی و یا نمایشی ــ برخورد کنیم ناگزیریم با این دو سؤال گرانبار از دهها سؤال مناقشهانگیز دیگر مواجه شویم. فرهنگ و جامعه و تمدن و حیاتمان امروزه بسیار بیشتر از گذشتهها به شدت نیازمند گشودن باب مباحثه و مناقشه در موضوع دانشگاه و حوزه و هم نسبت آن دو است. امیدوارم نیازی نباشد تصریح کنم که مباحثه و کاوش در این دو موضوع نمیتواند از جانب افراد انتصابی از سوی نظام و لاجرم پشت درهای بسته و با انبوهی از ملاحظات و تکلّفات صورت گیرد، که روشن است در این صورت به سرنوشت شوم و عقیم موضوعات دیگر دچار خواهد شد.
🔹بدین مقدار عجالتاً بسنده میکنم تا چنانچه فرصت و زمینه مساعدی فراهم شود به گشودن تفصیلی موضوع اهتمام ورزم.
🔴 و الی الله ترجع الامور
▪️انتهای پیام
🗓۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۸
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️📝 مهیبترین گردنه عدالتخواهی
📌 تمهیدی برای درک لیلهالقدر ۱
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
💠باید آشکار شده باشد که جنبش عدالتخواهی در چند سال اخیر چرخش نوینی کرده است. اینکه جنبش عدالتخواهی از موضعگیریهای عمدتاً ضد اشرافی در ده سال اول عمر خود(از حدود نیمه دهه ۸۰ تا حدود نیمه دهه ۹۰) به سرعت به سمت موضعگیریهای مطالباتیِ مصداقی، غیر جناحی، و بدون معافیت برای عموم شخصیتها و همه نهادهای نظام حرکت کرده است بیتردید حکایت از رشد قابل توجهی میکند.
🔸برای فهم میزان و اهمیت این چرخش خوب است به یاد بیاوریم که عموم ما انقلابیون در آن دهه در چه خواب خوشی به سر میبردیم و چه باورهای خام و کودکانهای نسبت به عموم شخصیتها و نهادهای حکومتی و روندها و رویههای سیاستگذاری ـــ همان دادوستدهای دربار زر و زور و تزویر برای تصاحب هر چه فزونتر قدرت و ثروت مردم ـــ داشتیم.
🔸به اختصار تمام، عموماً بر این باور بودیم که عموم روندها و رویههای قانونگذاری، سیاستگذاری و اجرا رویهمرفته از سر شفقت بر خلق و کمابیش به نیت تحقّق و تحکیم آرمانهای استقلال و عدالت و آزادی با توجه به موازین اسلامی در حال انجام است. و نقصانها و فقدانهایی هم که اینجا و آنجا مشاهده میکنیم بیشتر استثنائاتی هستند نشانگر قاعده و رویه رویهمرفته صالح و صائب رایج و غالب.
🔸امروزه امّا، جنبش عدالتخواهی با ایثار و فداکاریهای برخی از جوانان بصیر بسیار شجاعِ خطشکنِ مؤمنِ متهعد به آرمانهای انقلاب مستضعفان و محرومان به این بلوغ بارز رسیده که اولاً، روندها و رویهها اکثراً در جهت بسط قدرت مسئولان و غارت اموال مردمی/عمومی است.
🔸ثانیاً، عاملان این روندها و رویهها انحصار به قشر و طبقه خاصی نداشته، همه جناحهای سیاسی و کثیری از شخصیتهای دانشگاهی و حوزوی و رسانهای را دربرمیگیرد.
🔸ثالثاً، به رغم رقابتهای جدّیای که در میان رجال موقّرِ ظاهرالصّلاحِ مردمفریبِ حرّافِ حقهباز وجود دارد به هنگام وقوع تعارض منافع با منافع مردم و مصالح ملّی، آنها بیسروصدا با هم مصالحه میکنند.
🔸رابعاً، به رغم اظهارات بلیغ و تملّق لاینقطع انقلاب و مردم و ”حقِّ دانستن“ و ”حقوق شهروندی“ و هکذا، اکثر رجال سیاسی و مسئولان کمترین اعتقادی به آرمانهای انقلاب و خدمتگزاری به مردم و برابری انسانی و حقوقی ملت ندارند و خود را در تبهکاری و غارت اموال مردم نهایتاً محق میدانند.
🔹جان کلام اینکه، جنبش عدالتخواهی امروزه دربار زر و زور و تزویر را با تمام وجود تجربه کرده، حس میکند و میبیند.
💠با وجود این رشد جهشی، جنبش عدالتخواهی گردنههای بسیاری در پیش رو دارد. و از جمله مهیبترین آنها، نوع نگاه موروثی به برخی طبقات است به طوری که مقام و منزلت الهی یا شبهالهیای به آنها نسبت داده میشود. به کرات با اظهار شگفتی و بعضاً حیرت مواجه می شویم که این یا آن آیةالله، این یا آن نماینده ولی فقیه با برخی از مسئولان استانی و برخی از متکاثران و غارتگران طرّار و حیلهگر ـــ موسوم به کارآفرینان خصوصیـحکومتی(خصومتی) ـــ تبانی کرده فلان تعدی و تجاوز را به اموال مردم (همان بیتالمال) کردهاست. و بعضاً نیز، از چیستی آن حکم شرعیای سؤال میشود که مطابق آن، چپاول مزبور صورت گرفته است، گویی اگر حکم شرعیای درمیان نمیبود آن تبهکاری هم رخ نمیداد!
▪️انتهای بخش اول
▫️ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
📌 تمهیدی برای درک لیلهالقدر ۱
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
💠باید آشکار شده باشد که جنبش عدالتخواهی در چند سال اخیر چرخش نوینی کرده است. اینکه جنبش عدالتخواهی از موضعگیریهای عمدتاً ضد اشرافی در ده سال اول عمر خود(از حدود نیمه دهه ۸۰ تا حدود نیمه دهه ۹۰) به سرعت به سمت موضعگیریهای مطالباتیِ مصداقی، غیر جناحی، و بدون معافیت برای عموم شخصیتها و همه نهادهای نظام حرکت کرده است بیتردید حکایت از رشد قابل توجهی میکند.
🔸برای فهم میزان و اهمیت این چرخش خوب است به یاد بیاوریم که عموم ما انقلابیون در آن دهه در چه خواب خوشی به سر میبردیم و چه باورهای خام و کودکانهای نسبت به عموم شخصیتها و نهادهای حکومتی و روندها و رویههای سیاستگذاری ـــ همان دادوستدهای دربار زر و زور و تزویر برای تصاحب هر چه فزونتر قدرت و ثروت مردم ـــ داشتیم.
🔸به اختصار تمام، عموماً بر این باور بودیم که عموم روندها و رویههای قانونگذاری، سیاستگذاری و اجرا رویهمرفته از سر شفقت بر خلق و کمابیش به نیت تحقّق و تحکیم آرمانهای استقلال و عدالت و آزادی با توجه به موازین اسلامی در حال انجام است. و نقصانها و فقدانهایی هم که اینجا و آنجا مشاهده میکنیم بیشتر استثنائاتی هستند نشانگر قاعده و رویه رویهمرفته صالح و صائب رایج و غالب.
🔸امروزه امّا، جنبش عدالتخواهی با ایثار و فداکاریهای برخی از جوانان بصیر بسیار شجاعِ خطشکنِ مؤمنِ متهعد به آرمانهای انقلاب مستضعفان و محرومان به این بلوغ بارز رسیده که اولاً، روندها و رویهها اکثراً در جهت بسط قدرت مسئولان و غارت اموال مردمی/عمومی است.
🔸ثانیاً، عاملان این روندها و رویهها انحصار به قشر و طبقه خاصی نداشته، همه جناحهای سیاسی و کثیری از شخصیتهای دانشگاهی و حوزوی و رسانهای را دربرمیگیرد.
🔸ثالثاً، به رغم رقابتهای جدّیای که در میان رجال موقّرِ ظاهرالصّلاحِ مردمفریبِ حرّافِ حقهباز وجود دارد به هنگام وقوع تعارض منافع با منافع مردم و مصالح ملّی، آنها بیسروصدا با هم مصالحه میکنند.
🔸رابعاً، به رغم اظهارات بلیغ و تملّق لاینقطع انقلاب و مردم و ”حقِّ دانستن“ و ”حقوق شهروندی“ و هکذا، اکثر رجال سیاسی و مسئولان کمترین اعتقادی به آرمانهای انقلاب و خدمتگزاری به مردم و برابری انسانی و حقوقی ملت ندارند و خود را در تبهکاری و غارت اموال مردم نهایتاً محق میدانند.
🔹جان کلام اینکه، جنبش عدالتخواهی امروزه دربار زر و زور و تزویر را با تمام وجود تجربه کرده، حس میکند و میبیند.
💠با وجود این رشد جهشی، جنبش عدالتخواهی گردنههای بسیاری در پیش رو دارد. و از جمله مهیبترین آنها، نوع نگاه موروثی به برخی طبقات است به طوری که مقام و منزلت الهی یا شبهالهیای به آنها نسبت داده میشود. به کرات با اظهار شگفتی و بعضاً حیرت مواجه می شویم که این یا آن آیةالله، این یا آن نماینده ولی فقیه با برخی از مسئولان استانی و برخی از متکاثران و غارتگران طرّار و حیلهگر ـــ موسوم به کارآفرینان خصوصیـحکومتی(خصومتی) ـــ تبانی کرده فلان تعدی و تجاوز را به اموال مردم (همان بیتالمال) کردهاست. و بعضاً نیز، از چیستی آن حکم شرعیای سؤال میشود که مطابق آن، چپاول مزبور صورت گرفته است، گویی اگر حکم شرعیای درمیان نمیبود آن تبهکاری هم رخ نمیداد!
▪️انتهای بخش اول
▫️ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️📝 مهیبترین گردنه عدالتخواهی
📌 تمهیدی برای درک لیلهالقدر ۲
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔻به نظر میرسد وقت آن رسیده که از چنبره برخی اوهامی رها شویم که همچون سدّ سکندری در مقابل رشد و تعالی مادی و معنوی ملت ایران و نیز تحقّق آرمانهای عدالتخواهانه انقلاب قرار دارد.
🔸از خود سؤال کنیم به راستی چرا از مواجهه با همدستی یا تبانی نماینده ولی فقیه برای بسط قدرت و تکاثر ثروت و یا تجاوز به بیتالمال در جایی دچار شگفتی و یا حتی حیرت می شویم؟ آیا بر این تصور بودهایم که نمایندگان ولی فقیه به واسطه لباسی متمایز و برخی آموزشهای عموما فقهی و بعضاً الهیاتی از نوع وساوس نفسانی و شیطانیای که سایر انسانها همواره در معرض آن هستند مصون میشوند؟
🔸آیا برای این تصور میتوان اشارتی و یا حتی دلالت تلویحی یا قرینهای در قرآن حکیم و فرمایشات پیامبر اکرم(ص) و نیز اقوال و اعمال ائمه هدی و ایمان و تقوی(علیهم السلام) یافت؟ آیا حوزویان خود مدعی شدهاند که آن آموزشها و لباس آنها را از لغزش و معاصی مصونیت میبخشد؟ آیا چنانچه در موارد نادری چنین ادعایی به تلویح افاده و تلقین شود اعتباری دارد؟ آیا مقام انتصابکننده نمایندگان، چنین منزلت ملکوتی و مبرّا از هواهای نفسانی و لغزش و تبهکاری برای این نمایندگان قائل شده است؟ آیا سوابق تاریخی دور و نزدیک و معاصر حکایت از ان مصونیت میکند؟
🔸به راستی آن بینش خلاف شهود و خلاف اسلام و خلاف عرف چه مبنایی دارد؟ و چرا به رغم شواهد ملموسِ موجود به نحو اسرارآمیز و تبیینناپذیری بر آن بینش ویرانگر پای میفشاریم؟
🔻این بینش توجیهناشده توجیهناپذیرِ خلاف اسلام، جنبش عدالتخواهی را فقط در پیمودن مسیر و منازلش کُند و پرتلفات نمیکند که در بزنگاههای بسیار حساس آن را از موضعگیریهای تعالیبخش و مؤثرتر در عرصه عمومی بازمیدارد و زمینگیر میکند.
🔻و چرا پرتلفات؟ زیرا در مواجهه با برخی شواهد گریزناپذیر از اختلاس و احتکار و تبانی و حقکشی و لاپوشانی، برخی از یاران چنان زیر بار آن بینش کمر خم میکنند که از عطا و لقا و آثار عظیم عدالت و عدالتخواهی و نتیجتاً از کلّ انقلاب یکجا و برای همیشه دست میشویند و با وجدانی تیره و تار و سنگین نسبت به خود و نسبت به ایمان و اعتقادات خود عمری را تباه و تلف میکنند و به گوشه عزلتی میخزند و تنزّهی سیاه و نکبتبار میجویند.
🔸آری! در عمق جان و قلب خود عمیقا شرمسار از آنچه رها کردهاند و متزلزل و لرزان و خائف از بازگشت به آن مجاهدتهای شجاعانه تقواانگیخته تقواافزای حقطلبانه بسیار پرهزینه امّا علیوار.
🔻آری! البته این گردنهای است که نه هر چند گام آن که وجب به وجب آن مینگذاری شده است. و چه باک اگر خواهان فهم و درک وجودیِ قلبیِ قطرهای از عدالتخواهیهای آن یکتاشهید عظیمالشأن ماه عظیم شریف کریم رمضان هستیم، جرعهای حقگوییِ عدالتخواهانه سربکشیم و دعوت به عبور از آن گردنه کنیم؟ یا علی!
▪️”... والله یکتب ما یبیّتون فاعرض عنهم و توکّل علی الله و کفی بالله وکیلاً“(سوره مبارکه نساء: ۸۱).
♦️”ای دنیا! اف بر تو و اف بر دوستان شرور و مکّار و منافق تو“
🗓۱۵ماه مبارک رمضان، ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۸
✍ سعید زیباکلام
🆔 @Saeidzibakalam
📌 تمهیدی برای درک لیلهالقدر ۲
🖋 دکتر #سعید_زیباکلام
🔻به نظر میرسد وقت آن رسیده که از چنبره برخی اوهامی رها شویم که همچون سدّ سکندری در مقابل رشد و تعالی مادی و معنوی ملت ایران و نیز تحقّق آرمانهای عدالتخواهانه انقلاب قرار دارد.
🔸از خود سؤال کنیم به راستی چرا از مواجهه با همدستی یا تبانی نماینده ولی فقیه برای بسط قدرت و تکاثر ثروت و یا تجاوز به بیتالمال در جایی دچار شگفتی و یا حتی حیرت می شویم؟ آیا بر این تصور بودهایم که نمایندگان ولی فقیه به واسطه لباسی متمایز و برخی آموزشهای عموما فقهی و بعضاً الهیاتی از نوع وساوس نفسانی و شیطانیای که سایر انسانها همواره در معرض آن هستند مصون میشوند؟
🔸آیا برای این تصور میتوان اشارتی و یا حتی دلالت تلویحی یا قرینهای در قرآن حکیم و فرمایشات پیامبر اکرم(ص) و نیز اقوال و اعمال ائمه هدی و ایمان و تقوی(علیهم السلام) یافت؟ آیا حوزویان خود مدعی شدهاند که آن آموزشها و لباس آنها را از لغزش و معاصی مصونیت میبخشد؟ آیا چنانچه در موارد نادری چنین ادعایی به تلویح افاده و تلقین شود اعتباری دارد؟ آیا مقام انتصابکننده نمایندگان، چنین منزلت ملکوتی و مبرّا از هواهای نفسانی و لغزش و تبهکاری برای این نمایندگان قائل شده است؟ آیا سوابق تاریخی دور و نزدیک و معاصر حکایت از ان مصونیت میکند؟
🔸به راستی آن بینش خلاف شهود و خلاف اسلام و خلاف عرف چه مبنایی دارد؟ و چرا به رغم شواهد ملموسِ موجود به نحو اسرارآمیز و تبیینناپذیری بر آن بینش ویرانگر پای میفشاریم؟
🔻این بینش توجیهناشده توجیهناپذیرِ خلاف اسلام، جنبش عدالتخواهی را فقط در پیمودن مسیر و منازلش کُند و پرتلفات نمیکند که در بزنگاههای بسیار حساس آن را از موضعگیریهای تعالیبخش و مؤثرتر در عرصه عمومی بازمیدارد و زمینگیر میکند.
🔻و چرا پرتلفات؟ زیرا در مواجهه با برخی شواهد گریزناپذیر از اختلاس و احتکار و تبانی و حقکشی و لاپوشانی، برخی از یاران چنان زیر بار آن بینش کمر خم میکنند که از عطا و لقا و آثار عظیم عدالت و عدالتخواهی و نتیجتاً از کلّ انقلاب یکجا و برای همیشه دست میشویند و با وجدانی تیره و تار و سنگین نسبت به خود و نسبت به ایمان و اعتقادات خود عمری را تباه و تلف میکنند و به گوشه عزلتی میخزند و تنزّهی سیاه و نکبتبار میجویند.
🔸آری! در عمق جان و قلب خود عمیقا شرمسار از آنچه رها کردهاند و متزلزل و لرزان و خائف از بازگشت به آن مجاهدتهای شجاعانه تقواانگیخته تقواافزای حقطلبانه بسیار پرهزینه امّا علیوار.
🔻آری! البته این گردنهای است که نه هر چند گام آن که وجب به وجب آن مینگذاری شده است. و چه باک اگر خواهان فهم و درک وجودیِ قلبیِ قطرهای از عدالتخواهیهای آن یکتاشهید عظیمالشأن ماه عظیم شریف کریم رمضان هستیم، جرعهای حقگوییِ عدالتخواهانه سربکشیم و دعوت به عبور از آن گردنه کنیم؟ یا علی!
▪️”... والله یکتب ما یبیّتون فاعرض عنهم و توکّل علی الله و کفی بالله وکیلاً“(سوره مبارکه نساء: ۸۱).
♦️”ای دنیا! اف بر تو و اف بر دوستان شرور و مکّار و منافق تو“
🗓۱۵ماه مبارک رمضان، ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۸
✍ سعید زیباکلام
🆔 @Saeidzibakalam
Forwarded from 🇵🇸 مکشوفات
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ مسئولین بعد از رحلت امام، معطل نکردند، درب #کاخها باز شد...
#سعید_زیباکلام
🔹شما میگویی سادگی و سادهزیستی، کدام سادهزیستی؟ اصلا فراموش کنیم سادهزیستی را! مسئولان بلندپایه مملکت امروز هیچ ابایی ندارند که سوار ماشینهای نادر بشوند، شما از سادهزیستی صحبت میکنید؟ برخی از رجال بلندپایه مملکت هیچ ابایی ندارند که بروند در قصرها و #کاخها زندگی کنند.
🔸به محض اینکه حضرت امام سرشان گذاشتند زمین، مسئولین معطل نکردند، درب کاخها باز شد. چه انتظاری داریم؟ مگه مردم اینها را نمیبینند؟ میبینند، خوب هم میبینند،خب به همه ماها و کسانی که انقلاب کردند بیاعتقاد میشوند!
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
@maktubmed
#سعید_زیباکلام
🔹شما میگویی سادگی و سادهزیستی، کدام سادهزیستی؟ اصلا فراموش کنیم سادهزیستی را! مسئولان بلندپایه مملکت امروز هیچ ابایی ندارند که سوار ماشینهای نادر بشوند، شما از سادهزیستی صحبت میکنید؟ برخی از رجال بلندپایه مملکت هیچ ابایی ندارند که بروند در قصرها و #کاخها زندگی کنند.
🔸به محض اینکه حضرت امام سرشان گذاشتند زمین، مسئولین معطل نکردند، درب کاخها باز شد. چه انتظاری داریم؟ مگه مردم اینها را نمیبینند؟ میبینند، خوب هم میبینند،خب به همه ماها و کسانی که انقلاب کردند بیاعتقاد میشوند!
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
@maktubmed
🔴 اظهارات اساتید، دانشجویان و فعالان عدالتخواه در مورد رد صلاحیت دکتر سعید زیباکلام 🔴
✍ وحید اشتری
🔹دکتر #سعید_زیباکلام بعنوان یکی از خوشنامترین و باسوادترین و معقولترین اساتید عدالتخواه دانشگاه تهران، با استناد به بند ۵ ماده ۲۸ قانون انتخابات، یعنی داشتن "سوء شهرت" در هیات اجرایی رد صلاحیت شده است.
🔸حتی نوشتن در موردش هم خجالتآور است.
🆔 @Saeidzibakalam
✍ وحید اشتری
🔹دکتر #سعید_زیباکلام بعنوان یکی از خوشنامترین و باسوادترین و معقولترین اساتید عدالتخواه دانشگاه تهران، با استناد به بند ۵ ماده ۲۸ قانون انتخابات، یعنی داشتن "سوء شهرت" در هیات اجرایی رد صلاحیت شده است.
🔸حتی نوشتن در موردش هم خجالتآور است.
🆔 @Saeidzibakalam
🔴 اظهارات اساتید، دانشجویان و فعالان عدالتخواه در مورد رد صلاحیت دکتر سعید زیباکلام 🔴
✍سلمان کدیور
▪️دکتر #سعید_زیباکلام را سال هاست میشناسم. استاد فلسفه دانشگاه تهران، که در حوزه خودش جزو نوادر جامعه دانشگاهی است، کسی که وقتی سخن از مردم و درد و استضعاف آنها می زند، میشود آتشفشانی که پشت دکمههای پیراهنش، میتپد را احساس کرد.
▪️کسی که وقتی نامزد شد، دلخوش شدم که میتوانم شرافتم را برایش گرو بگذارم و بگویم او همان است که ایران امروز ما به آن نیازمند است. باسواد، عالم، درد شناس، آگاه و البته غیر قابل معامله.
▪️حالا بفرمائید به چه دلیلی؟ داشتن سو شهرت. باورتان میشود؟.
شرم بر شما و این ملاک صلاحیتهایتان.
https://www.instagram.com/p/B6V912ypmu_/?igshid=7hyzpu5s6ifk
🆔 @saeidzibakalam
✍سلمان کدیور
▪️دکتر #سعید_زیباکلام را سال هاست میشناسم. استاد فلسفه دانشگاه تهران، که در حوزه خودش جزو نوادر جامعه دانشگاهی است، کسی که وقتی سخن از مردم و درد و استضعاف آنها می زند، میشود آتشفشانی که پشت دکمههای پیراهنش، میتپد را احساس کرد.
▪️کسی که وقتی نامزد شد، دلخوش شدم که میتوانم شرافتم را برایش گرو بگذارم و بگویم او همان است که ایران امروز ما به آن نیازمند است. باسواد، عالم، درد شناس، آگاه و البته غیر قابل معامله.
▪️حالا بفرمائید به چه دلیلی؟ داشتن سو شهرت. باورتان میشود؟.
شرم بر شما و این ملاک صلاحیتهایتان.
https://www.instagram.com/p/B6V912ypmu_/?igshid=7hyzpu5s6ifk
🆔 @saeidzibakalam
Instagram
سلمان کدیور
. دکتر #سعید_زیباکلام را سال هاست می شناسم. استاد فلسفه دانشگاه تهران، که در حوزه خودش جزو نوادر جامعه دانشگاهی است، کسی که وقتی سخن از مردم و درد و استضعاف آنها می زند، می شود آتشفشانی که پشت دکمه های پیراهنش، می تپد را احساس کرد. . کسی که وقتی نامزد شد،…
Forwarded from مستضعفین تیوی | Mostazafin.TV
⭕️ خبر کوتاه بود. دکتر #سعید_زیباکلام به دلیل آنچه «سوء شهرت» در حوزه انتخابیه اعلام شد، از سوی هیئت اجرائی انتخابات مجلس رد صلاحیت شد. بارها گفتهایم و بد نیست باز هم بگوییم تا وقتی متر و ملاک و سنجهای برای شاخصهای نماینده مجلس وجود ندارد، با این برخوردهای سلیقهای، انتظارِ داشتنِ مجلس سالم و انقلابی، انتظار بیهودهای است. در این برخوردهای سلیقهای سعید زیباکلام رد صلاحیت میشود چون به ظاهر:
🔸سوء شهرت دارد؛ چراکه در چندین سخنرانی، جریان رانتخوار و فاسدی که مشروعیت انقلاب را تهدید میکند را صرفاً منحصر در اصلاح طلبان نمیداند و اصولگرایان را هم شریک در این امر میداند. ویدئو۱ - ویدئو۲
🔹زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون جایی گفته بود «از سکوتها و مالهکشیدنها روی فساد وجدانهایمان درد نگرفته؟ جامعهی توحیدی و قسط را رها کنید! ما اصلاً آدمیم؟» ویدئو
🔸او سوء شهرت دارید؛ چون در برنامه جیوگی شبکه دو به صراحت اعلام کرد: «هیچ کدام از دو جریان اصلاحطلب و اصولگرا هیچ عقبه فکریِ فلسفیِ جدی ندارند و دعوا تا حدی زرگری و بر سر قدرت است.» ویدئو
🔹سعید زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون در برنامه جهانآرای شبکه افق گفت: «انقلاب نیاز به دفاع ندارد، از حقوق صاحبان انقلاب دفاع کنید. از حقوق محرومان و مستضعفان دفاع کنید.» ویدئو
🔸سوء شهرت او به این خاطر است که در همان برنامه جهانآرا گفته بود: «اکثر مسئولین ما روضهی نامه امیرالمؤمنین به مالک اشتر و زید و عمر را میخوانند، اما هیچی باوری به آن ندارند و آن کاری را میکنند که میخواهند و با این کار بدترین صدمات را به دین میزنند؛ تا آنجا که آدم خجالت میکشد از امیرالمؤمنین حرف بزند.» ویدئو
🔹زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون در ادامه حرفهایش در برنامه جهانآرای دو سال پیش که به جای تکرار آن مستند حیات وحش پخش شده گفته بود: «بیاییم سلاح و پوشش مکاری و حقهبازی را بگیریم. بسیاری از مسئولین پشت حکومت امیرالمؤمنین و حکومت پیامبر پنهان میشوند.» ویدئو
🔸او سوء شهرت دارد؛ چون در نشست جنبش عدالتخواه دانشجویی گفته بود: «تکاثر قدرت و ثروت در قوانین ما نهفته شده و قانونیتر شدن حقوقهای نجومی یک مصداق آن است.» ویدئو
🔹سعید زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون در دانشگاه تبریز برای متلکگفتن و تحریک عواطف و احساسات -شبیه آنچه در برنامههای دانشگاهی میبینیم- نرفته بود. برای گفتن از غده سرطانی پیشرفتهای در نظام به دانشگاه رفته بود که اگر دست به دست هم ندهیم، ریشهمان را میکند. ویدئو
🔸او سوء شهرت دارد؛ چون در آنتن زنده تلویزیون از سیلیهای بدی که بچههای عدالتخواه در راه انقلاب از مسئولان دارند میخورند، گفت. چون مؤسسان جنبش عدالتخواه دانشجویی را همانند فرزندان خودش میداند. ویدئو
🔹زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون در مصاحبهای از غدهی سرطانیِ بزرگی گفت که هاشمی رفسنجانی در قلب انقلاب کاشت. ویدئو
🔸سوء شهرت او به این خاطر است که خطاب به نمایندگان مجلس، وزیر، دادستان و بقیه مسئولین گفته بود: «انگیزهی دینی دارید؟ بسمالله... از رانتهایتان خداحافظی کنید! سخنرانی درباره امیرالمؤمنین نمیخواهد بکنید.» ویدئو
🔹 سعید زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون آزادمنشانه در برنامه جهانآرا گفت: «کدام سادهزیستی؟ اصلاً فراموش کنیم سادهزیستی را! مسئولان بلندپایه مملکت امروز هیچ ابایی ندارند که سوار ماشینهای نادر بشوند. به محض اینکه حضرت امام سرشان گذاشتند زمین، مسئولین معطل نکردند، درب کاخها باز شد.» ویدئو
🎬 @Mostazafin_TV
🔸سوء شهرت دارد؛ چراکه در چندین سخنرانی، جریان رانتخوار و فاسدی که مشروعیت انقلاب را تهدید میکند را صرفاً منحصر در اصلاح طلبان نمیداند و اصولگرایان را هم شریک در این امر میداند. ویدئو۱ - ویدئو۲
🔹زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون جایی گفته بود «از سکوتها و مالهکشیدنها روی فساد وجدانهایمان درد نگرفته؟ جامعهی توحیدی و قسط را رها کنید! ما اصلاً آدمیم؟» ویدئو
🔸او سوء شهرت دارید؛ چون در برنامه جیوگی شبکه دو به صراحت اعلام کرد: «هیچ کدام از دو جریان اصلاحطلب و اصولگرا هیچ عقبه فکریِ فلسفیِ جدی ندارند و دعوا تا حدی زرگری و بر سر قدرت است.» ویدئو
🔹سعید زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون در برنامه جهانآرای شبکه افق گفت: «انقلاب نیاز به دفاع ندارد، از حقوق صاحبان انقلاب دفاع کنید. از حقوق محرومان و مستضعفان دفاع کنید.» ویدئو
🔸سوء شهرت او به این خاطر است که در همان برنامه جهانآرا گفته بود: «اکثر مسئولین ما روضهی نامه امیرالمؤمنین به مالک اشتر و زید و عمر را میخوانند، اما هیچی باوری به آن ندارند و آن کاری را میکنند که میخواهند و با این کار بدترین صدمات را به دین میزنند؛ تا آنجا که آدم خجالت میکشد از امیرالمؤمنین حرف بزند.» ویدئو
🔹زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون در ادامه حرفهایش در برنامه جهانآرای دو سال پیش که به جای تکرار آن مستند حیات وحش پخش شده گفته بود: «بیاییم سلاح و پوشش مکاری و حقهبازی را بگیریم. بسیاری از مسئولین پشت حکومت امیرالمؤمنین و حکومت پیامبر پنهان میشوند.» ویدئو
🔸او سوء شهرت دارد؛ چون در نشست جنبش عدالتخواه دانشجویی گفته بود: «تکاثر قدرت و ثروت در قوانین ما نهفته شده و قانونیتر شدن حقوقهای نجومی یک مصداق آن است.» ویدئو
🔹سعید زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون در دانشگاه تبریز برای متلکگفتن و تحریک عواطف و احساسات -شبیه آنچه در برنامههای دانشگاهی میبینیم- نرفته بود. برای گفتن از غده سرطانی پیشرفتهای در نظام به دانشگاه رفته بود که اگر دست به دست هم ندهیم، ریشهمان را میکند. ویدئو
🔸او سوء شهرت دارد؛ چون در آنتن زنده تلویزیون از سیلیهای بدی که بچههای عدالتخواه در راه انقلاب از مسئولان دارند میخورند، گفت. چون مؤسسان جنبش عدالتخواه دانشجویی را همانند فرزندان خودش میداند. ویدئو
🔹زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون در مصاحبهای از غدهی سرطانیِ بزرگی گفت که هاشمی رفسنجانی در قلب انقلاب کاشت. ویدئو
🔸سوء شهرت او به این خاطر است که خطاب به نمایندگان مجلس، وزیر، دادستان و بقیه مسئولین گفته بود: «انگیزهی دینی دارید؟ بسمالله... از رانتهایتان خداحافظی کنید! سخنرانی درباره امیرالمؤمنین نمیخواهد بکنید.» ویدئو
🔹 سعید زیباکلام سوء شهرت دارد؛ چون آزادمنشانه در برنامه جهانآرا گفت: «کدام سادهزیستی؟ اصلاً فراموش کنیم سادهزیستی را! مسئولان بلندپایه مملکت امروز هیچ ابایی ندارند که سوار ماشینهای نادر بشوند. به محض اینکه حضرت امام سرشان گذاشتند زمین، مسئولین معطل نکردند، درب کاخها باز شد.» ویدئو
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
مستضعفین تی وی | Mostazafin.TV
⭕️ مسئولین بعد از رحلت امام، معطل نکردند، درب #کاخها باز شد...
#سعید_زیباکلام
🔹شما میگویی سادگی و سادهزیستی، کدام سادهزیستی؟ اصلا فراموش کنیم سادهزیستی را! مسئولان بلندپایه مملکت امروز هیچ ابایی ندارند که سوار ماشینهای نادر بشوند، شما از سادهزیستی…
#سعید_زیباکلام
🔹شما میگویی سادگی و سادهزیستی، کدام سادهزیستی؟ اصلا فراموش کنیم سادهزیستی را! مسئولان بلندپایه مملکت امروز هیچ ابایی ندارند که سوار ماشینهای نادر بشوند، شما از سادهزیستی…
⚫️🔹واکنشهای مردمی به رد صلاحیت دکتر سعید زیباکلام توسط شورای نگهبان
✍هادی مسعودی:
▪️برای صد بار خواندن و به خود آمدن...
«درد و اخلاص میبارد از این سطور»
... آری! اینجانب برای تحقّق آرمانهای حیاتبخش انقلاب و ادای دین به خیل شهیدان انقلاب عاشقانه و مستانه نعره کشیدهام، که سخت از درد و رنج و تبعیضی که به نام اسلام مظلوم ـــ آری! اسلام مظلوم! ـــ بر مستضعفان ستمدیده وطنم (همان کارگران رنجبر و معلمان زحمتکش و سایر طبقات محروم شده)، روا میشود در رنج و دردم.
و اگر از نظر شورای نگهبان اینها همه خود شواهد بیّن و آشکاری است بر عدم ایمان و اعتقاد و عشقم به آرمانهای انقلاب و احیای آن آرمانها در خون و جون وطنم، صادقانه و شجاعانه اعلام کنید تا ملّت ایران بفهمند و بدانند و چارهای بیاندیشند.
▪️”و من یغلل یات بما غلّ یومالقیامه ثم توفّی کلّ نفس ماکسبت“
(و آنان که حیله میکنند روز قیامت بیایند با آنچه حیله کردهاند، سپس هر فردی داده شود آنچه را کسب کرده است)
:::::::::
⭕️ این متن، آخرین بند نامه اعتراضی دکتر #سعید_زیباکلام خطاب به شورای نگهبان پیرامون عدم صلاحیت در انتخابات مجلس شورای اسلامی است...
◾️حقیقتش بدجوری این بند با دلم بازی کرد، نتوانستم از کنارش براحتی عبور کنم، فکر میکنم دکتر زیباکلام فلسفه تمام اعتراضات و مبارزاتش در سالهای اخیر را در این یک بند یکجا آورده... و ایضا دلیل ثبت نام برای کاندیداتوری در مجلس شورای اسلامی را...
◾️گمشده روزگار ما، همین دردمندی و عاشقانه زیستن، تقریر حقیقت و تقلیل مرارت خلق، همین اخلاص، همین شجاعت، همین از خودگذشتگی و ایثار است...
... که سخت از درد و رنج و تبعیضی که به نام اسلام مظلوم ـــ آری! اسلام مظلوم! ـــ بر مستضعفان ستمدیده وطنم (همان کارگران رنجبر و معلمان زحمتکش و سایر طبقات محروم شده)، روا میشود در رنج و دردم...
🆔 @Saeidzibakalam
✍هادی مسعودی:
▪️برای صد بار خواندن و به خود آمدن...
«درد و اخلاص میبارد از این سطور»
... آری! اینجانب برای تحقّق آرمانهای حیاتبخش انقلاب و ادای دین به خیل شهیدان انقلاب عاشقانه و مستانه نعره کشیدهام، که سخت از درد و رنج و تبعیضی که به نام اسلام مظلوم ـــ آری! اسلام مظلوم! ـــ بر مستضعفان ستمدیده وطنم (همان کارگران رنجبر و معلمان زحمتکش و سایر طبقات محروم شده)، روا میشود در رنج و دردم.
و اگر از نظر شورای نگهبان اینها همه خود شواهد بیّن و آشکاری است بر عدم ایمان و اعتقاد و عشقم به آرمانهای انقلاب و احیای آن آرمانها در خون و جون وطنم، صادقانه و شجاعانه اعلام کنید تا ملّت ایران بفهمند و بدانند و چارهای بیاندیشند.
▪️”و من یغلل یات بما غلّ یومالقیامه ثم توفّی کلّ نفس ماکسبت“
(و آنان که حیله میکنند روز قیامت بیایند با آنچه حیله کردهاند، سپس هر فردی داده شود آنچه را کسب کرده است)
:::::::::
⭕️ این متن، آخرین بند نامه اعتراضی دکتر #سعید_زیباکلام خطاب به شورای نگهبان پیرامون عدم صلاحیت در انتخابات مجلس شورای اسلامی است...
◾️حقیقتش بدجوری این بند با دلم بازی کرد، نتوانستم از کنارش براحتی عبور کنم، فکر میکنم دکتر زیباکلام فلسفه تمام اعتراضات و مبارزاتش در سالهای اخیر را در این یک بند یکجا آورده... و ایضا دلیل ثبت نام برای کاندیداتوری در مجلس شورای اسلامی را...
◾️گمشده روزگار ما، همین دردمندی و عاشقانه زیستن، تقریر حقیقت و تقلیل مرارت خلق، همین اخلاص، همین شجاعت، همین از خودگذشتگی و ایثار است...
... که سخت از درد و رنج و تبعیضی که به نام اسلام مظلوم ـــ آری! اسلام مظلوم! ـــ بر مستضعفان ستمدیده وطنم (همان کارگران رنجبر و معلمان زحمتکش و سایر طبقات محروم شده)، روا میشود در رنج و دردم...
🆔 @Saeidzibakalam
🖥 #ببینید
🔻نشست خبری فهرست عدالتخواهان-۱
🔶 صحبتهای رئیس ستاد، آقای دکتر #سعید_زیباکلام درباره اصول اساسی ائتلاف #مجلس_عدالتخواه:
🔻یکی از ستونهای اصلی جریان عدالتخواه مبارزه با مفاسد و مفسدان است و در این راستا ما پیگیر اجرای برخی از اصول فراموش شده قانون اساسی خواهیم بود.
🆔 @Saeidzibakalam
🔻نشست خبری فهرست عدالتخواهان-۱
🔶 صحبتهای رئیس ستاد، آقای دکتر #سعید_زیباکلام درباره اصول اساسی ائتلاف #مجلس_عدالتخواه:
🔻یکی از ستونهای اصلی جریان عدالتخواه مبارزه با مفاسد و مفسدان است و در این راستا ما پیگیر اجرای برخی از اصول فراموش شده قانون اساسی خواهیم بود.
🆔 @Saeidzibakalam
Telegram
attach 📎
Forwarded from پویش مجلس عدالتخواه
🔴 گردهمایی بزرگ بازندههای سراسر کشور
🔹با حضور:
#سعید_زیباکلام رئیس ستاد عدالتخواهان
#حسین_راغفر اقتصاددان
#دکتر_حافظی افشاگر املاک نجومی
#میلاد_گودرزی فعال رسانهای ضدفساد
#منصور_نظری شاعر ضدفساد
#سعید_قاسمی جهادگر ضدفساد
#وحید_جلیلی فعال فرهنگی ضدفساد
#مسعود_ده_نمکی کارگردان و فعال فرهنگی عدالتخواه
#اسماعیل_شریفی جانباز مدافع حرم و فعال عدالتخواه ماهشهری
#حجت_عدالت_پناه کارگردان مستند داد
و
نمایندگانی از کارگران #هپکو اراک، #ماشین_سازی تبریز، نیشکر #هفت_تپه، #کامیون_داران، #پرستاران، #مسکن_مهری_ها، #مال_باختگان_موسسات_اعتباری و جمعی از اهالی #ده_ونک
⏱زمان: سه شنبه ۲۹ بهمن ۹۸، ساعت ۱۵
📍مکان: میدان هفت تیر، ابتدای مفتح جنوبی، سالن عرفان
🔵 حضور برای عموم آزاد است.
✅ @majles_edalatkhah
🔹با حضور:
#سعید_زیباکلام رئیس ستاد عدالتخواهان
#حسین_راغفر اقتصاددان
#دکتر_حافظی افشاگر املاک نجومی
#میلاد_گودرزی فعال رسانهای ضدفساد
#منصور_نظری شاعر ضدفساد
#سعید_قاسمی جهادگر ضدفساد
#وحید_جلیلی فعال فرهنگی ضدفساد
#مسعود_ده_نمکی کارگردان و فعال فرهنگی عدالتخواه
#اسماعیل_شریفی جانباز مدافع حرم و فعال عدالتخواه ماهشهری
#حجت_عدالت_پناه کارگردان مستند داد
و
نمایندگانی از کارگران #هپکو اراک، #ماشین_سازی تبریز، نیشکر #هفت_تپه، #کامیون_داران، #پرستاران، #مسکن_مهری_ها، #مال_باختگان_موسسات_اعتباری و جمعی از اهالی #ده_ونک
⏱زمان: سه شنبه ۲۹ بهمن ۹۸، ساعت ۱۵
📍مکان: میدان هفت تیر، ابتدای مفتح جنوبی، سالن عرفان
🔵 حضور برای عموم آزاد است.
✅ @majles_edalatkhah
⭕️📝 سرگشاده اعتراضی به وزیر کشور
🖋 #سعید_زیباکلام
🔻جناب اقای دکتر رحمانی فضلی! وزیر امین و خدوم و خدمتگذار و مردمی و پاسخگو و شفیق درد و رنجهای مستضعفان و ولینعمتان کشور.
🔹سلام بر شما.
🔹اینست اظهارات یکی از اصلیترین صاحبان انقلاب به شما و به کارگزاران شما.
📌میگن:"برو جاده قطع كن، برو تظاهرات كن، خود بخشدار، آقای ساكی و آقای اسحاقی. من چند بار آمدم بخشداری اين حرف رو به من ميزنن.
🔖دام ما داره از تشنگی ميميره، مردم گرفتارن. ميگن برو جاده بگير، برو تاير بسوزون، خود بخشدار ضدانقلابه. وقتی كه مردم ميان جاده رو ميگيرن، زنگ ميزنه به پاسگاه.
🔖ما بخشدار نداريم. بخشدار ضد دولت داره كار ميكنه. به اين ماه رمضون! كارشون همش ضد انقلابيه. مردم هيچی نميخوان، مردم انقلابیاند. بعضی از مسئولين نامه مینويسن كه مردم ضد انقلابند، خودشون ضد انقلاب هستن.
🔖خدا به سر شاهده، مردم فقط اشتغال ميخوان، آب ميخوان هيچی نميخوان. فقط مشكل، مشكل آبه!
📌آقايون! آقای مسئولين! همه جا، تهران، مردم فقط آب ميخوان، فقط اشتغال ميخوان. هيچی نميخوان."
⭕️آقای رحمانی فضلی!
▫️بخدا سوگند، اگر تن و بدن شما از این حرفها نلرزد و خود را در عذاب نبینید وای بر شما و وای بر قیامت شما، و وای بر دولت و حکومتی که به نام اسلام و به نام مستضعفان و پابرهنگان برپا شود و این چنین محرومترین اقشار را زیر دست و پای خود خرد و خمیر و حقیر و ضعیف کند.
⭕️آقای رحمانی فضلی!
▫️کارگزاران شما سالهاست با حیله و حقههای گوناگون این محرومان را قلابسنگ کرده مورد جفا و استضعاف و ظلم قرار دادهاند.
⭕️آقای شیفتهی خدمت و ایثار و فداکاری!
▫️بدانید که اگر تمام کانالهای رسانهی غیرملی حکومتی، و تمام رسانهها و مطبوعات شبکههای قدرت/ثروت دربار #زروزوروتزویر، شبانهروزی تعریف و تمجید شما و دولت بیمار و فاسد و مفسدی که شما عضو آن هستید کنند به اندازهی عطسهی بزی نمیارزد.
⭕️ جناب آقای رحمانی فضلی!
▫️خدای رحمان به شما تفضل کند بیدار شوید که این ثروتها و این شبکههای قدرتی که عضو آنها هستید و بر قدرت آنها میافزایید بخاطر سوز دل تنها یکی از همین مستضعفین چنان درهم نوردیده و فرو میریزد که هیچ مقدار توجیه و تأویل و توضیحی مجال ابراز و اظهاری نخواهد یافت.
⭕️آقای وزیر کشور!
▫️میدانم در عرصه سیاست و قضای ما، کمتر از "صحیح است، احسنت" و کمترین اعتراض و فریادی جرم و جنایت نابخشودنی محسوب میشود. با این وصف،
🔴آقای وزیر کشور!
▪️بنده اگر شهرهی انواع مفاسد و رذایل نمیبودم و صلاحیتم توسط وزارت کشور و شورای ملکوتی نگهبان احراز میشد و رأی هم میآوردم دیگر اینجوری با شما حرف نمیزدم! شما را ظرف چند روز از تمام سمتهایی که ناحق عهدهدار آن هستید برای همیشه عزل میکردم. و به مردم هم علنی اعلام میکردم چرا.
⭕️آقای وزیر کشور!
▫️ما انقلابیون ۵۷، برای چنین رویههایی انقلاب نکردیم. شما به رویههای امروز اما نگاه نکنید! این رویههای ضد علوی ربطی به آرمانهای انقلاب ندارد.
⭕آقای وزیر کشور!
▫️میدانم با کمترین اشارت مقام عظیمالشانِ وزارت، بندهی شهرهی مفاسد گوناگون در چنان سلول انفرادی قرار میگیرم که دست ملائک حضرت قدیر قادر مقدر هم به بنده نرسد. با این وصف،
⭕️آقای رحمانی فضلی!
▫️ما انقلاب نکردیم که شما و کارگزاران شیفته ثروت و قدرت، اهالی #غیزانیه و سایر محلات مشابه در خوزستان و سایر استانها را، پس از سالها سرگردانی و انتظار، مورد ضرب و شتم و اتهام و گلوله قرار دهید.
🔴مهم نیست جنابعالی چه عنوان مجرمانهای به این سخنان بدهید و سپس چه اقدامات "قانونی" انجام دهید. مهم اینست که این هشدارها را بسیار جدی بگیرید که "إن ربک لبالمرصاد".
▪️بار خدایا! تو شاهد باش که به قدر بضاعتِ مزجات خود امر به معروف و نهی از منکر کردم و جان و مال و حیثیت و آبروی خود را به میدان امر "فجاهدوا فینا"یت آوردم.
▪️الهی! چنان کن سرانجام کار، تو خشنود باشی و ما رستگار.
▪️"ولتکن منکم امة یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و اولئک هم المفلحون".
▪️"ای دنیا! اف بر دوستی تو و بر دوستان مزور و منافق و ظاهرالصلاح تو"
💢به پاس عید سعید فطر، عید بازگشت به پاکیها
🗓۵ خرداد ۱۳۹۹
🆔 @Saeidzibakalam
🖋 #سعید_زیباکلام
🔻جناب اقای دکتر رحمانی فضلی! وزیر امین و خدوم و خدمتگذار و مردمی و پاسخگو و شفیق درد و رنجهای مستضعفان و ولینعمتان کشور.
🔹سلام بر شما.
🔹اینست اظهارات یکی از اصلیترین صاحبان انقلاب به شما و به کارگزاران شما.
📌میگن:"برو جاده قطع كن، برو تظاهرات كن، خود بخشدار، آقای ساكی و آقای اسحاقی. من چند بار آمدم بخشداری اين حرف رو به من ميزنن.
🔖دام ما داره از تشنگی ميميره، مردم گرفتارن. ميگن برو جاده بگير، برو تاير بسوزون، خود بخشدار ضدانقلابه. وقتی كه مردم ميان جاده رو ميگيرن، زنگ ميزنه به پاسگاه.
🔖ما بخشدار نداريم. بخشدار ضد دولت داره كار ميكنه. به اين ماه رمضون! كارشون همش ضد انقلابيه. مردم هيچی نميخوان، مردم انقلابیاند. بعضی از مسئولين نامه مینويسن كه مردم ضد انقلابند، خودشون ضد انقلاب هستن.
🔖خدا به سر شاهده، مردم فقط اشتغال ميخوان، آب ميخوان هيچی نميخوان. فقط مشكل، مشكل آبه!
📌آقايون! آقای مسئولين! همه جا، تهران، مردم فقط آب ميخوان، فقط اشتغال ميخوان. هيچی نميخوان."
⭕️آقای رحمانی فضلی!
▫️بخدا سوگند، اگر تن و بدن شما از این حرفها نلرزد و خود را در عذاب نبینید وای بر شما و وای بر قیامت شما، و وای بر دولت و حکومتی که به نام اسلام و به نام مستضعفان و پابرهنگان برپا شود و این چنین محرومترین اقشار را زیر دست و پای خود خرد و خمیر و حقیر و ضعیف کند.
⭕️آقای رحمانی فضلی!
▫️کارگزاران شما سالهاست با حیله و حقههای گوناگون این محرومان را قلابسنگ کرده مورد جفا و استضعاف و ظلم قرار دادهاند.
⭕️آقای شیفتهی خدمت و ایثار و فداکاری!
▫️بدانید که اگر تمام کانالهای رسانهی غیرملی حکومتی، و تمام رسانهها و مطبوعات شبکههای قدرت/ثروت دربار #زروزوروتزویر، شبانهروزی تعریف و تمجید شما و دولت بیمار و فاسد و مفسدی که شما عضو آن هستید کنند به اندازهی عطسهی بزی نمیارزد.
⭕️ جناب آقای رحمانی فضلی!
▫️خدای رحمان به شما تفضل کند بیدار شوید که این ثروتها و این شبکههای قدرتی که عضو آنها هستید و بر قدرت آنها میافزایید بخاطر سوز دل تنها یکی از همین مستضعفین چنان درهم نوردیده و فرو میریزد که هیچ مقدار توجیه و تأویل و توضیحی مجال ابراز و اظهاری نخواهد یافت.
⭕️آقای وزیر کشور!
▫️میدانم در عرصه سیاست و قضای ما، کمتر از "صحیح است، احسنت" و کمترین اعتراض و فریادی جرم و جنایت نابخشودنی محسوب میشود. با این وصف،
🔴آقای وزیر کشور!
▪️بنده اگر شهرهی انواع مفاسد و رذایل نمیبودم و صلاحیتم توسط وزارت کشور و شورای ملکوتی نگهبان احراز میشد و رأی هم میآوردم دیگر اینجوری با شما حرف نمیزدم! شما را ظرف چند روز از تمام سمتهایی که ناحق عهدهدار آن هستید برای همیشه عزل میکردم. و به مردم هم علنی اعلام میکردم چرا.
⭕️آقای وزیر کشور!
▫️ما انقلابیون ۵۷، برای چنین رویههایی انقلاب نکردیم. شما به رویههای امروز اما نگاه نکنید! این رویههای ضد علوی ربطی به آرمانهای انقلاب ندارد.
⭕آقای وزیر کشور!
▫️میدانم با کمترین اشارت مقام عظیمالشانِ وزارت، بندهی شهرهی مفاسد گوناگون در چنان سلول انفرادی قرار میگیرم که دست ملائک حضرت قدیر قادر مقدر هم به بنده نرسد. با این وصف،
⭕️آقای رحمانی فضلی!
▫️ما انقلاب نکردیم که شما و کارگزاران شیفته ثروت و قدرت، اهالی #غیزانیه و سایر محلات مشابه در خوزستان و سایر استانها را، پس از سالها سرگردانی و انتظار، مورد ضرب و شتم و اتهام و گلوله قرار دهید.
🔴مهم نیست جنابعالی چه عنوان مجرمانهای به این سخنان بدهید و سپس چه اقدامات "قانونی" انجام دهید. مهم اینست که این هشدارها را بسیار جدی بگیرید که "إن ربک لبالمرصاد".
▪️بار خدایا! تو شاهد باش که به قدر بضاعتِ مزجات خود امر به معروف و نهی از منکر کردم و جان و مال و حیثیت و آبروی خود را به میدان امر "فجاهدوا فینا"یت آوردم.
▪️الهی! چنان کن سرانجام کار، تو خشنود باشی و ما رستگار.
▪️"ولتکن منکم امة یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و اولئک هم المفلحون".
▪️"ای دنیا! اف بر دوستی تو و بر دوستان مزور و منافق و ظاهرالصلاح تو"
💢به پاس عید سعید فطر، عید بازگشت به پاکیها
🗓۵ خرداد ۱۳۹۹
🆔 @Saeidzibakalam
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📣تیزر اپیزود ششم گفتگوهای جدال
گفتگو با سعید زیباکلام
♦️عدالتخواهی و رابطه آن با امنیت
🔹گفتگو با #سعید_زیباکلام، استاد دانشگاه تهران و از پیشروان امروز عدالتخواهی در ایران
این گفتگو را میتوانید سهشنبه شب ساعت بیست و یک اینجا مشاهده کنید. 👇👇👇
https://tttttt.me/jedaal_tv/43
🆔 @Saeidzibakalam
گفتگو با سعید زیباکلام
♦️عدالتخواهی و رابطه آن با امنیت
🔹گفتگو با #سعید_زیباکلام، استاد دانشگاه تهران و از پیشروان امروز عدالتخواهی در ایران
این گفتگو را میتوانید سهشنبه شب ساعت بیست و یک اینجا مشاهده کنید. 👇👇👇
https://tttttt.me/jedaal_tv/43
🆔 @Saeidzibakalam