بیست وهشتم تیر سالروز سه رویداد است:
1-  نخستین بیعت 12 نفر ازمردم مدینه با پیامبر(ص) .
2-  شروع سال اول هجری به  عنوان مبدأ تاریخ مسلمانان .
3-  جنگ نهروان
- دهم ذی الحجه 2سال قبل ازهجرت 12نفر از مردم یثرب(مدینه) درمکه باپیامبر(ص) ملاقات وباایشان بیعت کردند این روز مصادف بود با روز شنبه 28 تیر یک سال قبل از هجرت به  تقویم شمسی.
- اول محرم  سالی که پیامبر درآن به مدینه هجرت کردند به عنوان مبدأ تاریخ مسلمانان انتخاب شد . زیرا درتقویم اعراب شروع سال از اول محرم آغاز می شود. این روز مصادف بود با روز دوشنبه 28 تیر سال اول هجری شمسی.
- خوارج بعداز جنگ صفین برعلیه حضرت علی اجتماع کردند و درمحلی به نام نهروان در 9صفر سال 38 هجری شمسی جنگ سختی میان آنها باحضرت درگرفت که منجر به شکست سنگین خوارج گردید به طوری  بجز تعداد اندکی هیچیک ازآنها زنده نماندند. واین روز مصادف بود با سه شنبه 28 تیر سال 37 هجری شمسی. (برگرفته ازکتاب «رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»)
@saadatmand_f

سی ام تیر سالروز آغاز جنگ صفین است
پس از آنکه حضرت علی(ع) چهارم تیر سال 35 هجری شمسی به عنوان خلیفه از سوی مردم برگزیده شد. 5 ماه بعد با عایشه وطلحه وزبیر که  در بصره گردآمده بودند مبارزه کرد وآنان را شکست داد. انتظار می رفت معاویه به خلافت حضرت تن در دهد اما نه تنها مطیع نشد بلکه به بهانه ی خونخواهی عثمان سپاهی فراهم آورد و برای مبارزه با امام علی(ع) در منطقه ای به نام صفین اردو زد. سپاه کوفه به فرماندهی مالک اشتر و زیر نظر مستقیم حضرت علی(ع) به صفین رسید ودر اول صفر سال 37 هجری قمری ، دوسپاه نبرد سختی را آغاز کردند . آغاز این جنگ خونین مصادف بود با روز شنبه 30تیر سال 36هجری شمسی یعنی هفت ماه پس از جنگ جمل. (برگرفته ازکتاب «رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»)
@saadatmand_f

اول مرداد مصادف است بامجازات قاتلان امام حسین(ع) توسط مختارثقفی :
    احمد مختارثقفی که با حمایت ایرانیان و مردم کوفه در 30 مهر سال 64 هجری شمسی قیام نمود وکوفه رااز دست عبیدالله بن زیاد آزادساخت،پس ازچندین ماه جستجو نهایتا تمام کسانی راکه در روز عاشورا ودرکربلا حضور داشتندو امام حسین(ع) ویارانش رابه قتل رساندند دستگیر و در روز 24 ذی الحجه سال 66 هجری قمری همه ی آنها را به شدیدترین وجه ممکن مجازات نمود. این روز مصادف بود با روز شنبه اول مرداد سال 65 هجری شمسی.  «برگرفته شده از کتاب رویدادهای تاریخی اسلام براساس تقویم شمسی»
@saadatmand_f

نگاهی به سیر تحول اندیشه های فلسفی(15)
تفاوتهای ریشه ای و اساسی در فلسفه ی افلاطون و ارسطو وجود دارد. افلاطون ، نگاهی کلی گرا و ایده آلیست به جهان دارد و پدیده های جهان را از دریچه ی مُثل می نگرد و آنها را شبح و سایه ی واقعیت های پنهان در مُثل می داند. ارسطو ، واقعیت ها را به درون طبیعت ملموس می کشاند و ساختمان مُثل را خیالاتی می شمرد که قابلیت دفاع ندارد. ارسطو ، جهان پیش رو را واقعی می داند و انسان را از پرداختن به حل مسایل از طریق حدسیات برحذر می دارد.
ارسطو برخلاف افلاطون، غایت انسان را حرکت می‌دانست. وی دربارۀ فعلیت تام (کمال)، صورت جوهری درونی را معرفی می‌کند که متوجه تحقق آن در فراگردهای طبیعت است. وی توانست معنی و واقعیتی به جهانِ محسوس بدهد که در فلسفۀ افلاطون وجود نداشت. بدین ترتیب، ارسطو مهم‌ترین خدمت را به فلسفۀ طبیعت کرد.
(فرازی از کتاب«اندیشنامه» تالیف سیدفتح اله سعادتمند)
@saadatmand_f