​​"Выраженіе «бонапартисты» … отнюдь не слѣдуетъ понимать буквально. Подъ «бонапартистомъ» я разумѣю вообще всякаго, кто смѣшиваетъ выраженіе «отечество» съ выраженіемъ «ваше превосходительство» и даже отдаётъ предпочтеніе послѣднему передъ первымъ. Такихъ людей во всѣхъ странахъ множество, а у насъ до того довольно, что хоть лопатами огребай."

"Когда и какой бюрократъ не былъ убѣжденъ, что Россія есть пирогъ, къ которому можно свободно подходить и закусывать?"

"Воспитывайте въ себѣ идеалы будущаго…, вглядывайтесь часто и пристально въ свѣтящіяся точки, которыя мерцаютъ въ перспективахъ будущаго".

Сегодня исполняется 200 лет со дня рождения Михаила Евграфовича Салтыкова (публиковавшегося под псевдонимом Николай Щедрин) - русского писателя, журналиста и государственного деятеля. В историю искусства он вошел как, пожалуй, самый известный отечественный сатирик XIX века.

Меткие и язвительные цитаты Михаила Евграфовича о России имеют большую популярность, но при этом существенная часть афоризмов Салтыкову приписана, а произведения писателя вдумчиво читали далеко не все, кто его цитирует.

Любя Россию, Салтыков искусно подмечал неприглядные стороны русской жизни и считал своим долгом заявлять о них громогласно, описывая в сатирическом, гротескном и весьма гипертрофированном виде, видимо, с целью привлечь внимание. Как он сам отмечал, "писатель, котораго сердце не переболѣло всѣми болями того общества, въ которомъ онъ дѣйствуетъ, едва ли можетъ претендовать въ литературѣ на значеніе выше посредственнаго".

При этом произведения Михаила Евграфовича, зачастую преувеличивавшие недостатки современной ему России, оказались во многом пророческими и не менее, а, возможно, даже более актуальными для последующих периодов отечественной истории...

#Российская_империя
#искусство
#персоналии

Добавлю, что Михаил Евграфович был не только талантливым сатириком, чьи запечатлённые типажи провинциалов вечные и потому встречаются и нам на улицах и в кабинетах, но и глубоко верующим, т.е. русским по мировоззрению человеком, о чём, естественно, популяризировавшие его желчные и зачастую намеренно гипертрофированные способы бичевать современную ему действительность советские деятели предпочитали в лучшем случае умалчивать, вместо этого сосредотачивая внимание школьника на высмеиваемых пороках не лишенной их многообразной (потому что настоящей - до убийственной её насильственной уравниловки) русской жизни (которую никто не идеализировал и не идеализирует, красные "боролись" с мифом, который сами создали и поддерживали) и лишний раз впечатывая в сознание образ дореволюционной России как страны, для который 1917 год стал избавлением буквально ОТ ВСЕГО. Чтобы это понять, надо не быть инфузорией всего лишь вдумчиво попробовать прочитать хотя бы рассказ «ХРИСТОС ВОСКРЕС!» из Губернских очерков (1857).

Ниже - сграффито "Молодой Салтыков-Щедрин" из рязанской серии работ Павла Шугурова ("33+1"), созданных в 2023 году. Непосредственно про связь писателя с Рязанью в период его пребывания в городе в должности вице-губернатора и председателя казенной палаты рекомендую послушать тут.

​​О противостоянии России и Европы, Востока и Запада первыми в русской философии заговорили, пожалуй, славянофилы.

При этом зачастую их (и их последователей) умозаключения на сей счет выставляются в качестве обоснования и некоего интеллектуального фундамента азиопских учений, согласно которым мифическая евразийская многонациональная и многоконфессиональная цивилизация, возникшая благодаря симбиозу восточных славян и каких-то кочевых народов (недавний пример), столетиями противостоит "коллективному Западу".

Действительно, многие видные русские философы XIX века писали о самобытности русского мiра и выделяли его в отдельную цивилизацию (те же славянофилы, Данилевский, Леонтьев), символически описывая наши сложные отношения с Европой как противостояние Востока и Запада. Казалось бы, вот оно, авторитетное подтверждение идеи, что Россия - часть глобального Востока/Юга (нужное подчеркнуть), борющегося с бездуховной европейской колонизаторской цивилизацией!

Но нет. То, что в рассматриваемом контексте понимали под Востоком славянофилы и вслед за ними другие отечественные мыслители, хорошо сформулировали один из пионеров славянофильства - историк Дмитрий Александрович Валуев - и согласившийся с ним философ Юрий Фёдорович Самарин: Восток "значитъ не Китай, не Исламизмъ, не Татары, а мiръ славяно-православный, намъ единоплемённый и единовѣрный, вызванный къ сознанію своего единства и своей силы явленіемъ Русскаго государства".

То есть никакого русского мiра "с раскосыми и жадными очами", никакого многонационального и многоконфессионального российского народа, сплотившегося в борьбе за "традиционные ценности" против бездуховной Европы, в идеях русских мыслителей, конечно же, не было (1).
А противостояние России и Запада в понимании русских национальных философов - это исключительно "спор ариев европейцев между собою", в котором Россия безоговорочно являла собой Третий Рим, наследницу Византии, важную и самобытную часть европейской христианской Цивилизации.

Надо сказать еще и о том, что антизападнические позиции русских мыслителей XIX века отнюдь не распространялись на историческую европейскую цивилизацию в целом, но отвергали левый (либеральный и социалистический) вектор ее развития с 1789 года, после француской революции. Об этом хорошо писал Достоевский, отмечая, как дороги русским "старые камни" Европы, которую он считал матерью и второй Родиной русских. Федор Михайлович, между прочим, пытался "примирить" русских западников и славянофилов, утверждая, в том числе в своей великой Пушкинской речи, идею всечеловеческого и всемiрного стремления русского человека к единению во Христе "со всѣми племенами великаго арійскаго рода" (2).

___

1 - Та же "цветущая сложность" по К.Н. Леонтьеву - это вовсе не о мультикультультурности России, как пытаются заявлять некоторые деятели, искажающие идеи Константина Николаевича, а универсальная высшая стадия развития государств и обществ, следующая за "первичной простотой" и характеризующаяся высочайшим, максимальным уровнем развития иерархии, общественных институтов, культуры и т.п.

2 - Достоевскому, как и Леонтьеву, тоже не повезло: его идея о всемирности и всечеловечности русского человека, не имевшая ничего общего с космополитизмом, интернационализмом или учением о многонациональности, усиленно искажается с известными целями и в понятном направлении.

#философия_истории

"Закономѣрность историческихъ явленій обратно пропорціональна ихъ духовности."

"Исторія, говорятъ не учившіеся исторіи, а только философствовавшіе о ней, никого ничему не научила. Если это даже и правда, исторіи это нисколько не касается какъ науки: не цвѣты виноваты въ томъ, что слѣпой ихъ не видитъ. Но это и неправда: исторія учитъ даже тѣхъ, кто у нее не учится; она ихъ проучиваетъ за невѣжество и пренебреженіе. Исторія — что власть: когда людямъ хорошо, они забываютъ о ней и свое благодѣнствіе приписываютъ себѣ самимъ; когда имъ становится плохо, они начинаютъ чувствовать ея необходимость и цѣнить ея благодѣянія."

"Ложь въ истолкованіи прошлаго приводитъ къ проваламъ въ настоящемъ и готовитъ катастрофу въ будущемъ."

Сегодня 185 лѣтъ со дня рожденія Ключевскаго.
Съ юбилеемъ, Василій Осиповичъ!

#Российская_империя
#персоналии

​​Имперскій прагматизмъ

Кто бы что ни говорил, а продажа Аляски - яркий пример рациональности политики Российской империи. На момент сделки с САСШ Русская Америка стала фактически убыточной колонией (разведанные ресурсы ее были эффективно "выкачаны", значительно исчерпались и потеряли рентабельность, а золото и нефть были обнаружены позже*). В итоге нерентабельный актив продали за неплохие деньги, которые были вложены в инфраструктуру метрополии.

Политикам последующих эпох отечественной истории было и есть, чему поучиться у русских имперских властей.

___
* - ранее уже писали об основных причинах продажи Аляски, повторим здесь:

1. Крайне большая удаленность североамериканских колоний от "метрополии" Российской империи, весьма длительный и непростой путь из российских портов до владений в Северной Америке.
2. Регулярные конфликты с местными аборигенами - индейцами.
3. Суровый климат в северных землях.
4. Вытекающие из пунктов 1-3 необходимость огромных затрат на содержание колоний, их высокая ресурсоемкость, постоянные трудности с обеспечением продовольствием и снабжением, сложности с контролем территорий из "метрополии".
5. В первой половине XIX в. экономическим смыслом освоения североамериканских колоний был в первую очередь пушной промысел, но со временем данный ресурс значительно исчерпался и потерял рентабельность.
6. Незадолго до заключения сделки с САСШ в состав России вошли значительные территории Дальнего Востока, всё нынешнее Приморье, большая часть современного Хабаровского края и Амурской области, которые требовали интенсивного освоения в первую очередь (для чего, в том числе, в 1860 г. был основан Владивосток). В данных условиях логичным представлялось перенаправление материальных и людских ресурсов, использовавшихся для освоения североамериканских колоний, на данное направление.
7. К середине XIX в. в полном разгаре была т.наз. Большая игра - геополитическое соперничество между Британской и Российской империями за господство в Южной и Центральной Азии, которое велось во всех точках соприкосновения интересов России и Британии. Учитывая вызванную указанными в п.п. 1-4 обстоятельствами весьма низкую обороноспособность русских колоний в Северной Америке, они с высокой вероятностью были бы потеряны при военных действиях с Британией, имевшей в том регионе значительные силы, либо при войне с САСШ. Выдающийся русский государственный деятель, генерал-губернатор Восточной Сибири граф Н. Н. Муравьёв-Амурский писал по этому поводу в 1853 году:
"…теперь, съ изобрѣтеніемъ и развитіемъ желѣзныхъ дорогъ... должно убѣдиться въ мысли, что САСШ неминуемо распространятся по всей Сѣверной Америкѣ, и намъ нельзя не имѣть въ виду, что рано или поздно придется имъ уступить сѣвероамериканскія владѣнія наши. Нельзя было при этомъ соображеніи не имѣть въ виду и другого: что весьма натурально и Россіи если не владѣть всей Восточной Азіей, то господствовать на всѣмъ азіатскомъ прибрежьѣ Восточнаго океана. По обстоятельствамъ мы допустили вторгнуться въ эту часть Азіи англичанамъ… но дѣло это ещё можетъ поправиться тѣсной связью нашей съ Сѣверо-Американскими Штатами". Т.о., продажа проблемных колоний, помимо прочего, способствовало налаживанию отношений с САСШ, что являлось позитивным фактором при противостоянии с Британией.
8. На момент продажи Аляски отсутствовали надежные геологические данные об огромных запасах золота, нефти и других полезных ископаемых на данной территории.

#Российская_империя
#колонизация
#философия_истории

Пушилин: Исторически Донбасс сформировался как многонациональный регион.

Освоение опустевших после ордынского владычества земель будущего Донбасса началось фактически в XVI веке, когда с целью защиты границ Русского государства здесь стали основываться сторожевые заставы, одной из которых была "сторожа Бахмутовская".

Здесь начали оседать русские служилые люди Изюмской черты, а также "черкасы" (малороссы, ушедшие с территории польских владений).

В 1703 году в связи с началом промысла поваренной соли на реке Бахмуте был создан Бахмутский округ, в составе которого находились практически все существующие на тот момент поселения современного Донбасса, а в 1704 году - основан Бахмутский острог.

В 1719 году была создана Бахмутская провинция в составе Азовской губернии и проведена первая ревизия (перепись населения).

По ее результатам выяснилось, что в провинции проживало 8747 душ (все - русские: 6994 великоросса и 1753 малоросса).

С 1722 года началось промышленное освоение Донбасса.

На протяжении XVIII-XIX веков в регион стали прибывать иноземные переселенцы - в основном, сербы, греки, евреи, немцы, многие из которых ассимилировались.

По данным переписи населения 1897 года национально-языковой состав населения Донбасса был следующий:

- Русские: 87,7 % (малороссы - 62,5 %, великороссы - 24,2 %, белорусы - 1,0 %),
- греки: 4,2 %,
- немцы: 3,0 %,
- евреи: 2,0 %,
- татары: 1,4 %,
прочие - менее процента.
Всего проживало 1 136 361 человек.

Все источники данных есть в сети, в т.ч. в составе научных исследований.

Где тут можно разглядеть "многонациональные истоки" Донбасса - непонятно... Как, впрочем, и для России в целом.

#Московская_Русь
#Российская_империя

​​"Между "есть Богъ" и "нѣтъ Бога" лежитъ цѣлое громадное поле, которое проходитъ съ большимъ трудомъ истинный мудрецъ. Русскій же человѣкъ знаетъ какую-нибудь одну изъ двухъ этихъ крайностей, середина же между ними ему неинтересна, и онъ обыкновенно не знаетъ ничего или очень мало."

"Природа вложила въ русскаго человѣка необыкновенную способность вѣровать, испытующій умъ и даръ мыслительства, но всё это разбивается въ прахъ о безпечность, лѣнь и мечтательное легкомысліе…"

"Если русскій человѣкъ не вѣритъ въ Бога, то это значитъ, что онъ вѣруетъ во что-нибудь другое."

"Русскому въ высшей степени свойствененъ возвышенный образъ мыслей, но почему же въ жизни хватаетъ онъ такъ невысоко?"

"Когда сойдутся нѣмцы или англичанѣ, то говорятъ о цѣнахъ на шерсть, объ урожаѣ, о своихъ личныхъ дѣлахъ; но почему-то когда сходимся мы, русскіе, то говоримъ только о женщинахъ и высокихъ матеріяхъ."

"Свободное и глубокое мышленіе, которое стремится къ уразумѣнію жизни, и полное презрѣніе къ глупой суетѣ міра — вотъ два блага, выше которыхъ никогда не зналъ человѣкъ."

"Россія - громадная равнина, по которой носится лихой человѣкъ."

Сегодня день рождения Антона Павловича Чехова.

#искусство
#персоналии