Французская карикатура 1893 года по поводу Франко-русского союза. Марианна (Франция) спрашивает у Медведя (России): «Скажи-ка, дорогуша, я отдам тебе сердце, но получу ли я твою шубку зимой?»

​​"Понеже Флотъ Морскiй къ полезнымъ походамъ и дѣйствіямъ своимъ требуетъ регуламента или устава, безъ котораго и вѣтры, и кормчіе всуѣ; того ради премудрѣiшiй Монархъ и къ сему дѣлу приложилъ труды своя..."

24 (13 ст. ст.) января 1720 года был утвержден "Уставъ морской о всёмъ, что касается доброму управленію въ бытности флота на морѣ" - первый русский морской устав, составленный лично Петром I.

Открывался документ кратким вступительным словом-манифестом императора "къ доброхотному чiтателю", в котором, помимо прочего, подчёркивалась значимость военного флота для России и кратко описывалась история русского флота вплоть до 1719 года. Примечательно, что в написании сего предисловия принимал участие архиепископ Феофан (Прокопович).

Основывался Устав на морских регламентах европейских государств, адаптированных Петром I к российским реалиям, а также содержал собственные   наработки русского императора.

Документ состоял из нескольких частей, каждая из которых была посвящена отдельной теме:

- Присяга воинских чинов;
- Общие положения о флоте;
- Должностные обязанности руководящих чинов флота (Генералъ Адмiрала или "всякаго аншефтъ командующаго" и его штаба);
- Положения о взаимоотношениях лиц, служащих на флоте, постановления о военно-морских почестях, флагах и вымпелах, соответствовавших определённым чинам и званиям;
- Обязанности всех чинов флота;
- Устав поведения и служебные порядки на кораблях;
- Наказания за проступки, совершенные моряками;
- Приложение о корабельных сигналах.

Петровский Устав служил основным руководящим документом морского флота Российской империи вплоть до 1797 года, когда был принят новый документ.

#Российская_империя
#армия_и_флот

12 (23) января 1755 года, в день памяти святой мученицы Татианы русская императрица Елизавета Петровна одобрила прошение Ивана Ивановича Шувалова и подписала указ об открытии Московского университета.

5 (16) апреля 1791 года митрополит Платон освятил первую домовую университетскую церковь во имя святой мученицы Татианы, размещённую в правом крыле главного корпуса Московского университета на Моховой.

"Училище наук и училище Христово стали быть соединены: мудрость мирская, внесенная во святилище Господне, становится освященною; одно другому спомоществует, но притом одно другим утверждается" - произнес митрополит в торжественной проповеди во время освящения храма.

Вместе с другими зданиями университета, церковь эта сгорела во время московского пожара 1812 г.

12 сентября 1837 года митрополит Московский Филарет в присутствии министра просвещения С. С. Уварова освятил домовую церковь, расположенную во флигеле нового здания университета (бывшая усадьба Пашковых на Моховой). Строка из проповеди святителя Филарета — "Приступите к Нему и просветитеся" — была выложена на иконостасе над Царскими вратами. Эту же надпись разместили на фронтоне здания церкви, выходящего на Моховую улицу.

Неразрывная связь московского университета со святой Татианой сделало ее покровительницей всего российского студенчества, а Татьянин день стал народным студенческим праздником, отмечавшимся с широким размахом. Начиналось всё с праздничного богослужения, торжественных заседаний в актовом зале, академических обедов, чествования профессоров, а заканчивалось, конечно, студенческими пирушками, иногда с элементами задорного хулиганства. Впрочем, преподавательский состав зачастую тоже участвовал в веселье.

Московские заведения готовились к Татьянину дню весьма серьезно. Так, в ресторации Люсьена Оливье "Эрмитаж" по приказу хозяина дорогостоящая посуда и столовые приборы уступали место более дешевым аналогам, со стен снимались старинные зеркала, убиралась позолоченная мебель, а полы застилались соломой и опилками. Сам ресторатор, тем не менее, говорил: "Я считаю за большую честь, что в “Эрмитаже” празднуют студенты Московского университета Татьянин день, пусть даже и забывают платить. Они заплатят, когда будут докторами и адвокатами".

А вот что вспоминал о Татьянином дне 1885 года непосредственный участник празднования А. П. Чехов: "В этом году было выпито все, кроме Москвы-реки, которая избегла злой участи, благодаря только тому обстоятельству, что она замерзла."

Всех Татьян - с днем ангела, Московский Университет - с годовщиной, российских студентов - с праздником!
Помните, что науки юношей питают, и дерзайте!

#Российская_империя
#быт

Татьянинъ день въ Москвѣ.

Иллюстрація Николая Павловича Чехова къ разсказу Антона Павловича Чехова «Татьянинъ день».

#Российская_империя
#традиция
#быт
#искусство

​​"Великий Государь, Царь... ревнуя древле бывшим греко-православным пресветло-самодержавным монархам, премудро-управляющим во всяком усмотрении государствие самодержавия своего и иных в Европе ныне содержащихся и премудро тщательно управляемых государств пресветло-державнейшим монархом же и речи посполитых управителям, указал именным своим В. Г. указом в государствиие Богохранимой своей державы всероссийского самодержавия на славу всеславного имени всемудрейшего Бога и своего богосодержимого храбро-премудрейшего царствования, во избаву же и пользу православно-христианства, быть математических и навигацких, то есть мореходных хитростно искусств учению... А тех наук ко учению усмотряя избирать добровольно хотящих, иных же паче и со принуждением и учинить неимущим во прокормление поденный корм, усмотря, арифметики или геометрии ежели кто сыщется отчасти искусным, по 5 алтын в день, инымъ же по гривне и меньше, рассмотрев коегождо искусство учения."

Сегодня еще одна годовщина, связанная с историей российского образования.

25 (14) января 1701 года, 325 лет назад, по указу Петра I, "на славу всеславнаго имени всемудрѣйшаго Бога" и "во пользу православно-христіанства" в Москве была создана Школа математических и навигацких наук - второе в Европе и первое в России инженерное, морское и артиллерийское училище, историческая предтеча всей современной системы российского инженерно-технического образования.

#Московская_Русь
#наука_и_техника

Русь

#города_и_веси
#фото

"Чистоту, простоту мы у древних берём,
Саги, сказки из прошлого тащим,
Потому что добро остаётся добром —
В прошлом, будущем и настоящем!"

"В синем небе, колокольнями проколотом,
Медный колокол,
Медный колокол
То ль возрадовался, то ли осерчал…
Купола в России кроют чистым золотом,
Чтобы чаще Господь замечал."

Сегодня день рождения Владимира Семеновича Высоцкого - русского человека по паспорту и в душе, как он сам о себе говорил.

#искусство
#персоналии

​День рождения русского царства

"Лета 7055-го...
Тоя же зимы генваря в 16 день, в неделю венчан бысть на царьство Руское благоверный великий князь Иван Васильевич всеа Русии пресвещенным Макарием, митропалитом всеа Русии, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и всем свещенным собором руския митрополия, прародителя его венчаньем, царя великого Манамаха животворящим крестом и венцем царьским, и диядимою, еже древле тем животворящим крестом и венцем царьским, и диядимою венчан бысть на царьство Руское прародитель его князь велики Владимер, наречен в царьской перфире Манамах от святейшаго митропалита ефескаго кир Неофита и по благословению патриарха цареградцкаго и по велению греческого царя Констянтина Манамаха."

26 (16 ст. ст.) января 1547 года, в воскресный день, был венчан на русское царствование Великий князь московский и всея Руси Иван IV Васильевич. Торжественная церемония состоялась в Успенском соборе московского Кремля.

Из Поучения митрополичьего к великому князю по Чину венчания на царство Ивана Васильевича:

"О святем Дусе господий и възлюбленный сын святыя церкви и нашего смирениа, князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодржець! Се отныне от Бога поставлен еси князь великий и боговенчанный царь правити хоругви и съдръжати скипетро великого царства Росийскаго, и венчан еси сим царскым венцем, по благодати святаго Духа, и по милости пресвятыя Богородица, и по благословению великого чюдотворца Петра митрополита Киевскаго и всеа Русии, и всех святых молитвами, и по благословению приснопомнимаго святаго отца твоего великого князя Василья Ивановича, всеа Русии самодержца…
и ты, господине и сыну, боговенчанный православный царь князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодержец, имей страх Божий в сердци, и съхрани веpy христианскую, Греческого закона, чисту и непоколебиму, и съблюди царство свое чисто и непорочно, якоже ныне приал еси от Бога, и люби правду, и милость, и суд правый и к послушным милостивное; к святой же съборней церкви и к всяким святым церквам имей веру и страх Божий…"

Став первым венчанным русским царем, Иван IV официально заявил о стремлении нашей державы к высокому положению в иерархии европейских государств и мира в целом, ведь титул "царь" применялся на Руси для правителей высочайшего императорского уровня. Не случайно в Соборном постановлении 1561 года Иван IV был назван "государем всех христиан от Востока до Запада" - венчание на царство окончательно утверждало Русь как преемника Византийской империи, а русского монарха - как вселенского царя православных стран и хранителя истинной веры.

Конечно, фактически Россия приобрела имперский статус еще при Иване III. При нем царьградский двуглавый орел, покинув разоренное гнездо Византийской империи, поселился на Руси. Москва, унаследовав от Византии статус, политико-культурную миссию и духовную традицию, стала Третьим Римом. Иван III обоснованно именовал себя в дипломатической переписке "царем", и это не было пустым самовосхвалением - тот же датский король называл русского правителя не иначе, как императором. Однако, подлинным днем рождения царской власти в России можно считать именно 26 (16) января 1547 года.

#Московская_Русь
#правители
#титулы

​​"Русское племя и русская государственность.., меняя центры, меняли и нечто весьма важное в своем культурном типе, во всем строе своей жизни и в духе своего мировоззрения. Новгород — первый зародыш государственности и племенного объединения: призвание варягов; Киев — Православие и начало удельной системы (какая-то неудачная попытка своеобразного устройства); Владимир (ненадолго — такое же преддверие Москвы, как Новгород преддверие Киева); Москва — падение удельной федерации; Царство; утверждение восточно-византийского культурного стиля; новый порыв, так сказать, из «варяг в греки»; Петербург — Европа; обратный порыв «из греков в варяги», но с сохранением огромного, уже крепко нажитого, византийского запаса. С 61 года нашего столетия крайний европеизм, по-видимому, торжествует; иллюзия «благоденственной», эвдемонической демократизации увлекает петербургски настроенную интеллигенцию всей России; начинается разложение петровской России по последним европейским образцам. Тысячелетию русской государственности ставят памятник в Новгороде; а тысячелетие для государств — цифра роковая и страшная, ибо очень немногие государственные формации прожили больше 1000 лет; большинство прожило меньше! И вероятно, если бы не было... Восточного вопроса и великого Царьграда, то памятник гордости нашей стал бы памятником разочарования и отчаяния… чуть-чуть не надгробным!.. Но в эти же роковые года... возобновляются с новой силой те юго-славянские и греческие движения, которые мало-помалу разложили Турцию, сделали невозможной Византию эллинскую и приготовили нам путь к чему-то новому, к чему-то такому, что должно же быть своеобразно-созидающим, чтобы не стать только разрушительным...

Третьего пути быть тут не может...

Вот почему я нахожу, что чем скорее, тем лучше (стать Константинополю русским и перенести туда центр государства - прим.). Цареградская Русь освежит московскую, ибо московская Русь вышла из Царьграда; она более петербургской культурна, т. е. более своеобразна; она менее рациональна и менее утилитарна, т. е. менее революционна; она переживет петербургскую. И чем скорее станет Петербург чем-то вроде балтийского Севастополя или... Одессы, тем лучше не только для нас, но, вероятно, и для так называемого «человечества», ибо не ужасно ли и не обидно ли было бы думать, что Моисей входил на Синай, что эллины строили свои изящные Акрополи, римляне вели Пунические войны, что гениальный красавец Александр в пернатом каком-нибудь шлеме переходил Граник и бился под Арбеллами, что апостолы проповедовали, мученики страдали, поэты пели, живописцы писали и рыцари блистали на турнирах для того только, чтобы французский, немецкий или русский буржуа в безобразной и комической своей одежде благодушествовал бы «индивидуально» и «коллективно» на развалинах всего этого прошлого величия?..

Стыдно было бы за человечество, если бы этот подлый идеал всеобщей пользы, мелочного труда и позорной прозы восторжествовал бы навеки!.."

"Чтобы лучше видеть.., что выгодно и невыгодно для России, надо прежде всего дать себе ясный отчёт в том идеале, который имеешь в виду для своей Отчизны."

25 (13) января 1831 года, 195 лет назад, родился Константин Николаевич Леонтьев - выдающийся русский мыслитель, писатель и публицист, принявший в конце жизни монашеский постриг с именем Климент.

Константин Николаевич - один из столпов русской философии, оставивший поистине монументальное наследие и отличавшийся, в том числе, оригинальностью мышления (Н.А. Бердяев, к примеру, называл его предтечей Ницше). С другим русским гением - Л.А. Тихомировым - они обсуждали создание тайного русского Ордена наподобие Иезуитского с целью борьбы за свои идеалы, за Россию по-русски. А как гениально Леонтьев сформулировал в нескольких фразах тысячелетний путь русской истории! Конечно, с ним можно в чем-то не соглашаться и отвергать (но лишь обоснованно!) какие-либо его идеи, но вклад Константина Николаевича в русскую национальную мысль и формирование образа идеала для нашей Отчизны переоценить невозможно.

#Российская_империя
#философия_истории
#персоналии

Леонтьев мегакрутой. Если мой любимый Тихомиров - это интеллект русского национализма, то мой любимый Леонтьев - его душа, его дух, его вайб. Я с ним всё чаще готов спорить, с некоторыми его выводами, с его неприятием перемен и желанием повернуть историю вспять, "подморозить" Россию, но с его консервативным пафосом, основанным на глубочайшем чувстве прекрасного, согласен полностью. Ну, согласитесь, "не ужасно ли и не обидно ли было бы думать, что Моисей входил на Синай, что эллины строили свои изящные Акрополи, римляне вели Пунические войны, что гениальный красавец Александр в пернатом каком-нибудь шлеме переходил Граник и бился под Арбеллами, что апостолы проповедовали, мученики страдали, поэты пели, живописцы писали и рыцари блистали на турнирах для того только, чтобы французский, немецкий или русский буржуа в безобразной и комической своей одежде благодушествовал бы «индивидуально» и «коллективно» на развалинах всего этого прошлого величия?.. Стыдно было бы за человечество, если бы этот подлый идеал всеобщей пользы, мелочного труда и позорной прозы восторжествовал бы навеки!.."

Подлый идеал всеобщей пользы, мелочного труда и позорной прозы. Из фонда золотых цитат русского национализма.

Два момента отмечу важных про Леонтьева. Первое. Это глубоко верующий христианин. Подвизался в Оптиной пустыни, у святого Амвросия, перед смертью принял монашеский постриг.

Второе. В октябре 1863 года молодой Леонтьев поступил на службу в МИД, переводчиком в русское консульство на Крите. Через несколько месяцев в канцелярии французского консульства влупил хлыстом консулу Дерше за его русофобскую шутку. Француз заорал: "ничтожество!", ветеран Крымской войны (батальонный врач, доброволец) на французском ответил: Et vous n'etes qu'un triste Europeen! (А вы всего лишь жалкий европеец!). Характерное из жизни Империи: после инцидента в августе 1864 года Леонтьева назначают и.о. консула в Адрианополе.

Он, конечно же, считал русских европейским народом, но люто-бешенно презирал либерально-демократический прогресс в Европе и не хотел, чтобы Россия шла этим путём, путём распада, по его мнению, путём умаления предыдущей сложности европейской цивилизации, которую он так любил.