Территории, уступленные Российской империей Северо-Американским Соединенным Штатам в 1867 году.
#Российская_империя
#русская_Америка
#внешняя_политика
#Российская_империя
#русская_Америка
#внешняя_политика
Историческое обоснование русской лени;)
"... всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному усилию; вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и напряженно трудиться, и они
совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод."
"…они (эстии – прим.) трудятся с большим терпением, чем это соответствует обычной лености германцев."
(Корнелий Тацит (I-II в.в.). О происхождении германцев и местоположении Германии)
К германцам Тацит причислял и предполагаемых предков русских - народ ругов.
Для сравнения, слова уже другого, русского историка В.О.Ключевского:
"Ни один народ в Европе не способен к такому напряженному труду на короткое время, какой может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному постоянному труду".
Поразительно, насколько схожи описания. Ну а отношение к зною и морозу лучше всех, конечно, выразил Александр Сергеевич.
#антропология
#Русы
#юмор
"... всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному усилию; вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и напряженно трудиться, и они
совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод."
"…они (эстии – прим.) трудятся с большим терпением, чем это соответствует обычной лености германцев."
(Корнелий Тацит (I-II в.в.). О происхождении германцев и местоположении Германии)
К германцам Тацит причислял и предполагаемых предков русских - народ ругов.
Для сравнения, слова уже другого, русского историка В.О.Ключевского:
"Ни один народ в Европе не способен к такому напряженному труду на короткое время, какой может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному постоянному труду".
Поразительно, насколько схожи описания. Ну а отношение к зною и морозу лучше всех, конечно, выразил Александр Сергеевич.
#антропология
#Русы
#юмор
Гоголь - историк. К 213-летию со дня рождения великого русского писателя
1 апреля (20 марта ст.ст.) родился Николай Васильевич Гоголь. Все мы знаем его как классика русской литературы, но за свою жизнь он также успел послужить школьным учителем и университетским преподавателем истории, разработав собственный "План преподавания всеобщей истории", высоко оцененный министром просвещения Российской империи того времени.
Некоторые выдержки:
"Всеобщая история, в истинном ее значении, не есть собрание частных историй всех народов и государств без общей связи, без общего плана, без общей цели, куча происшествий без порядка, в безжизненном и сухом виде, в каком очень часто ее представляют. Предмет ее велик: она должна обнять вдруг и в полной картине все человечество, каким образом оно из своего первоначального, бедного младенчества развивалось, разнообразно совершенствовалось и наконец достигло нынешней эпохи.
Показать весь этот великий процесс, который выдержал свободный дух человека кровавыми трудами, борясь от самой колыбели с невежеством, природой и исполинскими препятствиями: вот цель всеобщей истории!
...
Интерес должен быть доведен до высочайшей степени, так, чтобы слушателя мучило желание узнать далее; чтобы он не в состоянии был закрыть книгу или не дослушать, но если бы и сделал это, то разве с тем только, чтобы начать сызнова чтение; чтобы очевидно было, как одно событие рождает другое и как без первоначального не было бы последующего.
...
Все, что ни является в истории: народы, события - должны быть непременно живы и как бы находиться пред глазами слушателей или читателей, чтоб каждый народ, каждое государство сохраняли свой мир, свои краски, чтобы народ со всеми своими подвигами и влиянием на мир проносился ярко, в таком же точно виде и костюме, в каком был он в минувшие времена.
...
События и эпохи великие, всемирные, должны быть означены ярко, сильно, должны выдвигаться на первом плане со всеми своими следствиями, изменившими мир...
Эти события должно показать в таком виде, чтобы все видели ясно, что они великие маяки всеобщей истории; что на них она держится, как земля держится на первозданных гранитах, как животное на своем скелете.
...
Слог профессора должен быть увлекательный, огненный. Он должен в высочайшей степени овладеть вниманием слушателей. Если хоть один из них может предаться во время лекции посторонним мыслям, то вся вина падает на профессора: он не умел быть так занимателен, чтобы покорить своей воле даже мысли слушателей. Нельзя вообразить не испытавши, какое вредное влияние происходит от того, если слог профессора вял, сух и не имеет той живости, которая не дает мыслям ни на минуту рассыпаться...
Чтоб еще глубже все сказанное вошло в память, по окончании курса необходимы повторительные обзоры. Но чтобы повторение было успешнее, нужно стараться давать ему интерес и занимательность новизны. После истории всего мира и отдельно каждой земли и народа, не мешает сделать обзор каждой части света и тут показать все отличие как их, так и народов, в них находящихся, чтоб слушатели сами могли вывести результат.
Быстрый обзор истории каждой части света, во всей ее резкой характерности, не поверхностный, но глубокий - результат веков и событий, потому необходим, что он наводит на мысли и заставляет слушателей думать. Ум тогда быстрее развивается, когда сам предлагает себе великий и поэтический вопрос...
После окончания курса хорошо рассмотреть за одним разом весь мир по столетиям. Тогда всеобщая история представит у меня великую лестницу веков. Я должен непременно показать, чем ознаменовано начало, средина и конец каждого столетия, потом дух и отличительные черты его. Чтобы лучше определить каждый век и избегнуть монотонности чисел, я назову его именем того народа или лица, который стал в нем выше других и ярче действовал на поприще мира.
Эта лестница столетий есть лучшее средство к утверждению в памяти слушателей современности событий, лиц и явлений."
Думается, многие идеи Гоголя весьма актуальны и в нынешнее время.
#Российская_империя
#персоналии
1 апреля (20 марта ст.ст.) родился Николай Васильевич Гоголь. Все мы знаем его как классика русской литературы, но за свою жизнь он также успел послужить школьным учителем и университетским преподавателем истории, разработав собственный "План преподавания всеобщей истории", высоко оцененный министром просвещения Российской империи того времени.
Некоторые выдержки:
"Всеобщая история, в истинном ее значении, не есть собрание частных историй всех народов и государств без общей связи, без общего плана, без общей цели, куча происшествий без порядка, в безжизненном и сухом виде, в каком очень часто ее представляют. Предмет ее велик: она должна обнять вдруг и в полной картине все человечество, каким образом оно из своего первоначального, бедного младенчества развивалось, разнообразно совершенствовалось и наконец достигло нынешней эпохи.
Показать весь этот великий процесс, который выдержал свободный дух человека кровавыми трудами, борясь от самой колыбели с невежеством, природой и исполинскими препятствиями: вот цель всеобщей истории!
...
Интерес должен быть доведен до высочайшей степени, так, чтобы слушателя мучило желание узнать далее; чтобы он не в состоянии был закрыть книгу или не дослушать, но если бы и сделал это, то разве с тем только, чтобы начать сызнова чтение; чтобы очевидно было, как одно событие рождает другое и как без первоначального не было бы последующего.
...
Все, что ни является в истории: народы, события - должны быть непременно живы и как бы находиться пред глазами слушателей или читателей, чтоб каждый народ, каждое государство сохраняли свой мир, свои краски, чтобы народ со всеми своими подвигами и влиянием на мир проносился ярко, в таком же точно виде и костюме, в каком был он в минувшие времена.
...
События и эпохи великие, всемирные, должны быть означены ярко, сильно, должны выдвигаться на первом плане со всеми своими следствиями, изменившими мир...
Эти события должно показать в таком виде, чтобы все видели ясно, что они великие маяки всеобщей истории; что на них она держится, как земля держится на первозданных гранитах, как животное на своем скелете.
...
Слог профессора должен быть увлекательный, огненный. Он должен в высочайшей степени овладеть вниманием слушателей. Если хоть один из них может предаться во время лекции посторонним мыслям, то вся вина падает на профессора: он не умел быть так занимателен, чтобы покорить своей воле даже мысли слушателей. Нельзя вообразить не испытавши, какое вредное влияние происходит от того, если слог профессора вял, сух и не имеет той живости, которая не дает мыслям ни на минуту рассыпаться...
Чтоб еще глубже все сказанное вошло в память, по окончании курса необходимы повторительные обзоры. Но чтобы повторение было успешнее, нужно стараться давать ему интерес и занимательность новизны. После истории всего мира и отдельно каждой земли и народа, не мешает сделать обзор каждой части света и тут показать все отличие как их, так и народов, в них находящихся, чтоб слушатели сами могли вывести результат.
Быстрый обзор истории каждой части света, во всей ее резкой характерности, не поверхностный, но глубокий - результат веков и событий, потому необходим, что он наводит на мысли и заставляет слушателей думать. Ум тогда быстрее развивается, когда сам предлагает себе великий и поэтический вопрос...
После окончания курса хорошо рассмотреть за одним разом весь мир по столетиям. Тогда всеобщая история представит у меня великую лестницу веков. Я должен непременно показать, чем ознаменовано начало, средина и конец каждого столетия, потом дух и отличительные черты его. Чтобы лучше определить каждый век и избегнуть монотонности чисел, я назову его именем того народа или лица, который стал в нем выше других и ярче действовал на поприще мира.
Эта лестница столетий есть лучшее средство к утверждению в памяти слушателей современности событий, лиц и явлений."
Думается, многие идеи Гоголя весьма актуальны и в нынешнее время.
#Российская_империя
#персоналии
"4 июля 1836 г., преследуя на протяжении 10 вёрст вчетверо превосходящий отряд горцев (между реками Чамлык и Лаба), выдержал множество контратак неприятеля и израсходовал все патроны, в заключение, выбрав удобный момент, близ Вознесенского укрепления ударил в пики, опрокинул неприятеля и преследовал более 15 вёрст, истребив его почти полностью. За это дело 4 июля 1837 г. награждён орденом Св. Владимира 4-й степени с бантом."
Сие писано о Якове Петровиче Бакланове - герое Кавказской войны, русском генерале, донском казаке, наводившем ужас на горцев. 27 марта у него был день рождения.
Почитать о Бакланове можно здесь.
О баклановском знамени - здесь.
Илл. - Д. Альшаев.
#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
Сие писано о Якове Петровиче Бакланове - герое Кавказской войны, русском генерале, донском казаке, наводившем ужас на горцев. 27 марта у него был день рождения.
Почитать о Бакланове можно здесь.
О баклановском знамени - здесь.
Илл. - Д. Альшаев.
#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
Знамя Бакланова
На фото ниже - т.наз. Баклановский флаг 17-го Донского казачьего полка.
История его появления такова. Согласно Военной Энциклопедии издательства И. Д. Сытина (1915 г.), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, "с оказией получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый "значок" (как издавна назывались в русской армии "малые флаги" - прим.) с вышитой на нем белой "Адамовой головой" и с надписью вокруг нее "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь". Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, и Бакланов с ним не расставался до конца жизни". Есть предположение, что "значок" был вышит руками монахинь Старочеркасского девичьего монастыря. Атаман Бакланов превратил подарок в знамя своего полка.
Современник писал: "Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути".
Несмотря на кажущуюся мрачность знамени Бакланова, изображенная на нем символика традиционна для христианства. "Адамова голова" (изображение человеческого черепа с двумя крест-накрест лежащими костями) символизирует, в том числе, бесстрашие перед лицом смерти, спасение и вечную жизнь. В Священном Предании место распятия Иисуса Христа - Голгофа (что буквально означает "место черепа") - считается могилой Адама. Кровь Спасителя символически омыла череп первого человека и в его лице всё человечество, искупая его от греха и смерти и даруя вечную жизнь. Не случайно череп изображается в ногах Христа на многих иконах и распятиях, а также, например, наносится на православную монашескую схиму.
В Русской Императорской армии символ "Адамова голова" впервые был использован во время Отечественной войны 1812 года в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся "Смертоносным" или "Бессмертным". На головных уборах чинов этой части крепился серебряный череп над скрещёнными костями. В дальнейшем "Адамова голова" присутствовала на символике различных частей русской армии вплоть до 1917 года, а затем использовалась в Белой гвардии.
Что же касается надписи "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь", то она представляет собой заключительные строки основы православного вероучения - Символа веры.
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#геральдика
#религия
На фото ниже - т.наз. Баклановский флаг 17-го Донского казачьего полка.
История его появления такова. Согласно Военной Энциклопедии издательства И. Д. Сытина (1915 г.), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, "с оказией получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый "значок" (как издавна назывались в русской армии "малые флаги" - прим.) с вышитой на нем белой "Адамовой головой" и с надписью вокруг нее "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь". Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, и Бакланов с ним не расставался до конца жизни". Есть предположение, что "значок" был вышит руками монахинь Старочеркасского девичьего монастыря. Атаман Бакланов превратил подарок в знамя своего полка.
Современник писал: "Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути".
Несмотря на кажущуюся мрачность знамени Бакланова, изображенная на нем символика традиционна для христианства. "Адамова голова" (изображение человеческого черепа с двумя крест-накрест лежащими костями) символизирует, в том числе, бесстрашие перед лицом смерти, спасение и вечную жизнь. В Священном Предании место распятия Иисуса Христа - Голгофа (что буквально означает "место черепа") - считается могилой Адама. Кровь Спасителя символически омыла череп первого человека и в его лице всё человечество, искупая его от греха и смерти и даруя вечную жизнь. Не случайно череп изображается в ногах Христа на многих иконах и распятиях, а также, например, наносится на православную монашескую схиму.
В Русской Императорской армии символ "Адамова голова" впервые был использован во время Отечественной войны 1812 года в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся "Смертоносным" или "Бессмертным". На головных уборах чинов этой части крепился серебряный череп над скрещёнными костями. В дальнейшем "Адамова голова" присутствовала на символике различных частей русской армии вплоть до 1917 года, а затем использовалась в Белой гвардии.
Что же касается надписи "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь", то она представляет собой заключительные строки основы православного вероучения - Символа веры.
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#геральдика
#религия
Еще один весьма интересный и показательный эпизод из боевых будней Я. П. Бакланова.
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#персоналии
Варяжский залив
Вблизи российского полуострова Рыбачий в Баренцевом море располагается залив, именуемый по-русски "Варяжский", а по-норвежски - "Varangerfjorden" (Варангер-фьорд). Это самый восточный фьорд Норвегии.
Казалось бы, вот он, аргумент в пользу скандинавского происхождения варягов. Но нет. До появления скандинавов и русских на побережье Баренцева моря жителями этих земель были саамы - финно-угорский народ. А на их языке залив именуется "Варьяг-вуода". То есть, как справедливо отмечал д.и.н., проф. А. Г. Кузьмин, "лопари (саамы - прим.), как следует из этого названия, познакомились с ним от славяноязычного населения", ибо знают его "в славянской, а не скандинавской огласовке". И вполне обоснованным выглядит мнение д.и.н., проф. В. В. Фомина, что название бухты указывает скорее на славяноязычие варягов.
Немаловажно и то, что в норвежском названии фигурирует греческая форма наименования варягов - "варанги". В Византийской империи с Х века действовал наемный отряд варангов (т.наз. Варяжская стража), который по сути являлся личной гвардией императоров. Как установил академик В.Г. Васильевский, рассмотрев все сведения о пребывании варягов в Византии, термин "варанги" был связан с русским военным корпусом, присланным Владимиром Святославичем в 988 г. по просьбе императора, а данные письменных источников отождествляют "варангов" и славяноязычную "русь", при этом отличая их от норманнов, которые стали приходить в Империю и вступать в уже существовавшую дружину варангов в XI в., т.е. позже ее появления. Также, слово "варанг" или "варяг" не было известно скандинавским источникам в таких формах, там фигурирует уже "вэринг", производное от греческого варианта и, очевидно, принесенное скандинавами из Византии.
Таким образом, Варяжскому заливу дали название первые ступившие на его берег представители европейских народов, и, по всей видимости, это были русские.
#русский_север
#топонимика
#варяжский_вопрос
Вблизи российского полуострова Рыбачий в Баренцевом море располагается залив, именуемый по-русски "Варяжский", а по-норвежски - "Varangerfjorden" (Варангер-фьорд). Это самый восточный фьорд Норвегии.
Казалось бы, вот он, аргумент в пользу скандинавского происхождения варягов. Но нет. До появления скандинавов и русских на побережье Баренцева моря жителями этих земель были саамы - финно-угорский народ. А на их языке залив именуется "Варьяг-вуода". То есть, как справедливо отмечал д.и.н., проф. А. Г. Кузьмин, "лопари (саамы - прим.), как следует из этого названия, познакомились с ним от славяноязычного населения", ибо знают его "в славянской, а не скандинавской огласовке". И вполне обоснованным выглядит мнение д.и.н., проф. В. В. Фомина, что название бухты указывает скорее на славяноязычие варягов.
Немаловажно и то, что в норвежском названии фигурирует греческая форма наименования варягов - "варанги". В Византийской империи с Х века действовал наемный отряд варангов (т.наз. Варяжская стража), который по сути являлся личной гвардией императоров. Как установил академик В.Г. Васильевский, рассмотрев все сведения о пребывании варягов в Византии, термин "варанги" был связан с русским военным корпусом, присланным Владимиром Святославичем в 988 г. по просьбе императора, а данные письменных источников отождествляют "варангов" и славяноязычную "русь", при этом отличая их от норманнов, которые стали приходить в Империю и вступать в уже существовавшую дружину варангов в XI в., т.е. позже ее появления. Также, слово "варанг" или "варяг" не было известно скандинавским источникам в таких формах, там фигурирует уже "вэринг", производное от греческого варианта и, очевидно, принесенное скандинавами из Византии.
Таким образом, Варяжскому заливу дали название первые ступившие на его берег представители европейских народов, и, по всей видимости, это были русские.
#русский_север
#топонимика
#варяжский_вопрос
Forwarded from Русский Сцевола
5 апреля 1242 года, ровно 780 лет назад, после переговоров на Чудском озере, Россия отказалась от вступления в Евросоюз.
Представители европы настолько расстроились, что массово потонули.
Представители европы настолько расстроились, что массово потонули.
Русский Сцевола
5 апреля 1242 года, ровно 780 лет назад, после переговоров на Чудском озере, Россия отказалась от вступления в Евросоюз. Представители европы настолько расстроились, что массово потонули.
Скорее всего, рыцари не тонули, да и более серьезные попытки вовлечения в ЕС еще были, но смешно ;)
#юмор
#юмор
Telegram
О древней и новой Россiи
18.02.1268: Раковорская битва
"В лето 6776... совкупившеся вси князи в Новъгородъ: Дмитрии, Святъславъ, брат его Михаило, Костянтинъ, Юрьи, Ярополкъ, Довмонтъ Пльсковьскыи, и инехъ князии неколико... И оттоле поступиша к Раковору; и яко быша на реце Кеголе…
"В лето 6776... совкупившеся вси князи в Новъгородъ: Дмитрии, Святъславъ, брат его Михаило, Костянтинъ, Юрьи, Ярополкъ, Довмонтъ Пльсковьскыи, и инехъ князии неколико... И оттоле поступиша к Раковору; и яко быша на реце Кеголе…
Старейший каменный виадук в России - Каменный мост через Березуйский овраг в Калуге.
Был построен в 1777 - 1780 (по другим данным 1785) годах под руководством архитектора Петра Романовича Никитина в стиле русского классицизма. Длина конструкции около 160 метров, высота около 20 метров. Мост опирается на 15 крупных каменных арок, три центральные арки выполнены в 2 этажа.
#Российская_империя
#архитектура
#фото
Был построен в 1777 - 1780 (по другим данным 1785) годах под руководством архитектора Петра Романовича Никитина в стиле русского классицизма. Длина конструкции около 160 метров, высота около 20 метров. Мост опирается на 15 крупных каменных арок, три центральные арки выполнены в 2 этажа.
#Российская_империя
#архитектура
#фото
"История России есть история муки и борьбы: от печенегов и хазар — до великой войны двадцатого века. Отовсюду доступные, ни откуда не защищенные — мы веками оставались приманкой для оседлого запада и вожделенной добычей для кочевого востока и юга. Нам как будто на роду было написано — всю жизнь ждать к себе лихих гостей, всю жизнь видеть разгром, горе и разочарование; созидать и лишаться; строить и разоряться; творить в неуверенности; жить в вечной опасности; расти в страданиях и зреть в беде. Века тревоги, века бранного напряжения, века неудачи, ухода, собирания сил, и нового, непрекращающегося ратного напряжения — вот наша история. Погибла в разорении, едва расцветши, дивная киевская Русь — и уже ушла Россия на север, уже строит Суздаль Москву. Но не сложилась еще северная земля в своей чудной лесной строгости и созерцательной простоте, а уже огонь и меч татарина испепелили Россию… Мало было уйти в леса , надо было еще уйти в себя , — в глушь сосредоточенного, скорбного молчания, в глубь молитвы, в немое, осторожное собирание перегорающей и выжидающей силы. Триста пятьдесят лет колобродили монголы на Руси; жгли и грабили; возвращались, свергнутые; и вламывались, изгнанные. Но не одолели Руси; сами изжились и выродились, иссякли и захирели, но не истощили утробу нашего духа.
Триста пятьдесят лет учились мы в горе и унижении. И научились. Чему?
Мы научились хоронить нашу национальную святыню в недосягаемости . Мы постигли тайну уходящего Китежа, столь недоступного врагу и столь близкого нам, неразрушимого и всеосвящающего; мы научились внимать его сверхчувственному, сокровенному благовесту; в дремучей душевной чаще нашли мы таинственное духовное озеро, вечно огражденное, навеки неиссякающее, — боговидческое око русской земли, око откровения . И от него мы получили наше умудрение; и от него мы повели наше собирание сил и нашу борьбу, — наше национальное Воскресение… И от него мы поведем н впредь наше освобождение и национальное восстановление, — все равно, какие бы хищники ни завладели бы временно нашей Россией и какие народы не вторглись бы еще в наши пространства…
Вот откуда наша русская способность — незримо возрождаться в зримом умирании, да славится в нас Воскресение Христово!
Вот откуда наше русское умение — таить в глубине неиссякаемые, неисчерпаемые духовные силы, силы поддонного Кремля, укрытого и укрывающего «я». Вот откуда наше русское искусство — побеждать отступая, не гибнуть в огне земных пожаров и не распадаться в вещественной разрухе, все равно, горит ли Москва от Девлет-Гирея, или от дванадесяти языков; пан ли Жолкевский засел под Иваном Великим, или Бонапарт взрывает Кремль, покидая его, или же коммунистические святотатцы вьют свое поганое гнездо над Царь-Пушкою…
Мукою четырнадцати поколений научились мы — духовно отстаиваться в беде и в смуте; в распадении не теряться; в страдании трезветь и молиться; в несчастии собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти после поражения ; жить в крайней скудости, незримо богатея духом; не иссякать в истощении; не опустошаться в запустении; но возрождаться из пепла и на костях; все вновь начинать «ни с чего»; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвета…
Читайте же, маловерные, скрижали нашего прошлого; читайте и умудряйтесь; но стойте и боритесь до конца; и не ропщите в ожидании грядущего. Не меняет народ в пятнадцать лет смуты своего тысячелетнего уклада. Не избыть, не исчерпать коммунистам русской силы.
...
Судьбы народа сокрыты в его истории. И мы, смущенные, мы, малодушные и маловерные, мы должны научиться читать и разуметь молчаливые глаголы нашего прошлого; разуметь сокровенные судьбы и явные дары, и таинственное призвание нашего народа, нашего русского величия: уверенно разуметь и уверенно провидеть глядущее всенародное воскресение России."
9 апреля 1883 года, 139 лет назад, родился выдающийся русский филосов и писатель Иван Александрович Ильин.
#персоналии
#философия_истории
Триста пятьдесят лет учились мы в горе и унижении. И научились. Чему?
Мы научились хоронить нашу национальную святыню в недосягаемости . Мы постигли тайну уходящего Китежа, столь недоступного врагу и столь близкого нам, неразрушимого и всеосвящающего; мы научились внимать его сверхчувственному, сокровенному благовесту; в дремучей душевной чаще нашли мы таинственное духовное озеро, вечно огражденное, навеки неиссякающее, — боговидческое око русской земли, око откровения . И от него мы получили наше умудрение; и от него мы повели наше собирание сил и нашу борьбу, — наше национальное Воскресение… И от него мы поведем н впредь наше освобождение и национальное восстановление, — все равно, какие бы хищники ни завладели бы временно нашей Россией и какие народы не вторглись бы еще в наши пространства…
Вот откуда наша русская способность — незримо возрождаться в зримом умирании, да славится в нас Воскресение Христово!
Вот откуда наше русское умение — таить в глубине неиссякаемые, неисчерпаемые духовные силы, силы поддонного Кремля, укрытого и укрывающего «я». Вот откуда наше русское искусство — побеждать отступая, не гибнуть в огне земных пожаров и не распадаться в вещественной разрухе, все равно, горит ли Москва от Девлет-Гирея, или от дванадесяти языков; пан ли Жолкевский засел под Иваном Великим, или Бонапарт взрывает Кремль, покидая его, или же коммунистические святотатцы вьют свое поганое гнездо над Царь-Пушкою…
Мукою четырнадцати поколений научились мы — духовно отстаиваться в беде и в смуте; в распадении не теряться; в страдании трезветь и молиться; в несчастии собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти после поражения ; жить в крайней скудости, незримо богатея духом; не иссякать в истощении; не опустошаться в запустении; но возрождаться из пепла и на костях; все вновь начинать «ни с чего»; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвета…
Читайте же, маловерные, скрижали нашего прошлого; читайте и умудряйтесь; но стойте и боритесь до конца; и не ропщите в ожидании грядущего. Не меняет народ в пятнадцать лет смуты своего тысячелетнего уклада. Не избыть, не исчерпать коммунистам русской силы.
...
Судьбы народа сокрыты в его истории. И мы, смущенные, мы, малодушные и маловерные, мы должны научиться читать и разуметь молчаливые глаголы нашего прошлого; разуметь сокровенные судьбы и явные дары, и таинственное призвание нашего народа, нашего русского величия: уверенно разуметь и уверенно провидеть глядущее всенародное воскресение России."
9 апреля 1883 года, 139 лет назад, родился выдающийся русский филосов и писатель Иван Александрович Ильин.
#персоналии
#философия_истории