Про бусы. Есть архетипический сюжет про глупых дикарей, которые "за бусы" продавали европейским колонизаторам самое ценное — земли, соплеменников, собственное будущее и т.д. Я всегда пытался понять, что ж такого было в этих самых бусах — именно глазами "индейцев", и мне тут сильно помог Грэбер своей последней предсмертной книжкой. Да, бусы действительно были сверхценностью в их социуме. Ради которой многое можно отдать. И это многое нам объясняет в том числе и про нас самих, нынешних.

Новость светской хроники: Полина Д. увела у подруги мужа-миллиардера. Бурный всплеск обсуждений у рублёвско-новорижских кумушек. Основной вывод: да, Полине с её амбициями нужен был миллиардер, а не теперешний муж — отставной телеведущий, чья слава осталась в далёком прошлом, не говоря уж о деньгах. Поставьте на это место любую другую новость из этого раздела — месячной, годичной, десятилетней, столетней и т.д. давности. Биологи говорят, что мы довольно редкий в природе парно-турнирный вид: в отличие от чисто парных и чисто турнирных, у нас часть популяции довольствуются своим социальным местом и актуальным партнёром, а другая часть находится в постоянной борьбе за место на вершине пирамиды.

Введу понятие "иерархический инстинкт": стремление к распределению по этажам социальной лестницы, и поиск маркеров такого распределения. Вебленовско-бодрийяровское "ритуально-демонстративное потребление" — об этом же: часы показывают время одинаково, но есть часы за 10 долларов, а есть за миллионы, и такие часы носят не для того, чтобы время смотреть, а для того, чтобы демонстрировать свой статус.

У индейцев не было денег, частной собственности, роскоши. Им было трудно демонстрировать друг другу статус — татуировки, перья, скальпы и т.д. И это ключевая уязвимость, ахиллесова пята — человек (не всякий, но именно "турнирного" склада) готов нередко жизнь отдать, но доказать, что он стоит выше других. Моя бабушка в деревне экономила на еде, но копила на телевизор, который никогда не смотрела — он должен был быть в хате, чтобы "не хуже людей".

А тут, понимаешь ли, приезжают люди из-за моря и предлагают тебе артефакт, который можно надеть на себя и продемонстрировать на ближайшем племенном совете, что у тебя есть вещь, которой ни у кого другого никогда не было и никогда не будет. И купаться во флюидах чёрной зависти. А представьте, если это не совет, а женсовет того же племени. Тут ведь и до самоубийств у могиканских кумушек могло дойти.

Лабубу, если вы ещё не поняли. Говорят, они недавно "Газпром" по текущей капитализации обогнали.

Собственно, это был второй текст из серии про "коррупцию". Самое важное — не то, что кто-то что-то украл, а то, _зачем_ ему вообще было что-то красть. Ведь не потому же, что есть было нечего, так же?

И если вы спрашиваете, как нищей, блохастой, чумной и безумной Европе удалось на несколько веков поставить раком примерно весь остальной глобус — ответ лежит в этих самых бусах.

Продолжая тему о бусах.

Давайте вспомним, против чего бунтовала так или иначе вся советская элита, или даже "все элиты" (во мн.ч.) в советской же системе на её закате. Главным злом, с которым шла непрерывная борьба, была "уравниловка", совокупность механизмов недопущения слишком сильного расслоения общества. У этого бунта была высокая этика — "Личность против Системы", "лица необщее выраженье" (по Бродскому), пафос раскрытия таланта. Это именно то, ради чего Нуреев совершил свой знаменитый "прыжок к свободе" в парижском аэропорту. То, о чём на самом деле всё время пела ранняя Пугачёва.

Это подавалось как возможность "не ходить строем", "жить своей жизнью" и т.д., но по сути это было требованием вернуть стратификацию. Дать право и возможность тем, кто хочет зарабатывать больше других и жить лучше других, реализовать эти желания — и возвыситься над толпой плебеев и посредственностей. Этого хотели "деловые люди", не желавшие жить на зарплату; этого хотел номенклатурный слой, жаждавший приватизации привилегий; этого хотела богема, завидовавшая западным звёздам с их гонорарами и образом жизни; этого хотели, само собой, "комсомольцы", которые ради статуса как раз и шли в комсомольскую карьеру.

При этом нельзя сказать, что советская шкала была совсем уж плоской — "лучшим людям" предоставлялось множество возможностей жить лучше остальных, вплоть до системы параллельного распределения дефицитных благ "для своих" — то, что стало предметом "борьбы с привилегиями" в раннюю перестройку. Но им не хватало — у них перед глазами был "забугор", где эта разница была гораздо более существенной. И самое интересное, это воспринималось именно как более справедливое устройство общества — лучшие люди должны жить лучше.

Я напомню, что коммунистический общественный идеал был взят Фурье и Сен-Симоном (а у них Энгельсом) напрямую из популярных в то время книг о "благородном дикаре" и, в частности, общественном устройстве североамериканских индейцев — об этом опять-таки подробно у Грэбера. Тогда было множество трактатов, представляющих то общество идеалом справедливости именно в том смысле, что в нём как таковое отсутствовало классовое разделение, не было разительного разрыва между богатыми и бедными. Примерно так описан и "первобытнообщинный строй" — имелось в виду, что так когда-то жило всё человечество, и коммунизм есть в каком-то смысле возвращение на новом уровне к тому бесклассовому "золотому веку".

Но, как мы с вами поняли (см.предыдущий текст про бусы), главная уязвимость таких обществ — это подавляемый самой общественной моралью иерархический инстинкт. И то, что делает Запад, когда приплывает на своих кораблях — высвобождает его, даёт ему опору и средства, а потом и технологии. Так было и в Африке, где отловом соплеменников для их последующей продажи белым дьяволам занимались такие вот местные "элитарии" — и именно это разрушило довольно-таки сложные и развитые тамошние социумы, обрушив их в то, что мы сейчас принимаем за первобытную дикость.

Собственно, это и есть "коррупция" в своей базовой, изначальной ипостаси. Ржавчина, разъедающая структуру социума — но абсолютно "естественная", поскольку ею движет инстинкт наиболее амбициозной части общества жить не просто лучше других, а очень сильно, порогово лучше. То, что во всех традиционных культурах порицается и ограничивается, но когда приходит Запад со своими бусами, он говорит — да, ты можешь, "ведь ты этого достоин".

Единственный маленький нюанс — вот тут распишись, пожалуйста. Чем? Кровью, конечно.

ЛИЦО ВРАГА.

"Товарищи рабочие и крестьяне! Не поддавайтесь аннексионистской политике русских капиталистов... по отношению к Финляндии, Курляндии, Украине и пр.! Не бойтесь признать свободу отделения всех этих наций".

Ленин, 15 мая 1917.

А ленинские лжецы потом начали лгать, что Украина де (под немцами и поляками) в 1918-1920 гг. так сильно привыкла к "независимости", что Ленин "был вынужден" отдать ей всё.

..." Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока не научатся за любыми нравственными, политическими, социальными ,  религиозными фразами , заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов" .
В.И.Ленин " Три источника и три составные части марксизма ".ПСС, том 23, стр .47.

Россия должна быть светским государством, православная вера - жить свободно

Верный анализ, но есть что добавить. Ставка власти (а именно так, по моему мнению, оно в современной внутренней политике и есть) на «православный фактор», или «вектор» в жизни нашей страны – это крупная ошибка. Не следует вообще акцентировать религиозный фактор и тем более ставить его во главу угла в политике; наше государство может выжить только как светское государство.

Православие должно жить органично, вне привязок к политическим задачам. Когда жизнь нашей поместной православной церкви (не Церкви Христовой, конечно, что невозможно) привязывалась к политическим задачам, страну и саму поместную церковь ждали серьёзные катаклизмы. Так было, например, в середине XVII века, когда церковной реформой наша страна была разделена и ввергнута в долгое как религиозное (никониане – старообрядцы), так и политическое (прозападные верхи – народ) противостояние.

Сегодня, как и в течение синодального периода и особенно в конце XIX – начале XX века, РПЦ вновь дискредитирует себя потаканием верхам, которые, как минимум, очень далеки от народа (свидетельством чего является, в том числе, и запрет шествия «Бессмертного полка»). И главное: мы не слышим от РПЦ слова в поддержку требования общественно-политической справедливости – наоборот, она занимает активным охаиванием советского периода, в котором была предпринята единственная в отечественной истории и не безрезультатная попытка такую справедливость установить и удерживать.

Поэтому ещё раз: в России может выжить только светское государство и то, только если это будет государство, нацеленное на установление общественно-политической правды и справедливости. Другое вариант приведёт к постепенной, но не такой уж и медленной, как кому-то может представиться, исламизации России (сравним завтра число участников крестного хода с числом участников мусульманских праздников в Москве).

​​"У меня есть работница Хима из соседней деревни. У нее во дворе — а двор-то бедный-пребедный, с Покрова уже хлеба не было — осталась за хозяйку дочка, молоденькая, красивая девушка Аксюта, муж-хозяин и трое детей, которые всю нынешнюю зиму ходили в кусочки. Осенью, на одной свадьбе, Аксюта сильно простудилась. Сделался кашель, Аксюта стала харкать кровью и слегла. За попом посылали. Аксюте все хуже, да хуже. Ездили к какому-то бывшему дворовому человеку, который, говорят, помогает. Тот дал питье, — кислое-прекислое, говорила мне Хима, — помогло. Аксюта стала поправляться и, может, выздоровела бы, если бы ей дать питательную пищу, удобное помещение и поберечь от простуды, а то приходит раз ко мне Хима.

— Что тебе, Хима?
— Да насчет дочки пришла.
— Что же дочка?
— Поправляться стала. Ходит. Только пушного хлеба есть не может. Пожует, пожует, да и выплюнет — проглотить не может. Прислала мальчишку, пусть, говорит, матка барина попросит, не даст ли картошки.

Пушной хлеб приготовляется из неотвеянной ржи, то есть смесь ржи с мякиной мелется прямо в муку, из которой обыкновенным образом приготовляется хлеб. Хлеб этот представляет тестяную массу, пронизанную тонкими иголками мякины; вкусом он ничего, — как обыкновенный хлеб, питательность его, конечно, меньше, но самое важное неудобство — это, что его трудно глотать, а непривычный человек и вовсе не проглотит, если же и проглотит, то потом все будет перхать и чувствовать какое-то неудобное ощущение во рту. И таким-то хлебом, или еще хуже, сухими, собранными месяц тому назад, пушными кусочками должен питаться выздоравливающий больной. Как же тут поправиться?

Вскоре Аксюте, которая стала было поправляться, опять стало хуже. Не оправившись от болезни, она стала носить воду, мять пеньку, убирать скот. Простудилась и опять слегла. В деревне все решили, что Аксюта умрет. Мать, которая очень любила и баловала Аксюту, относилась к этому совершенно хладнокровно, то есть с тем, если можно так выразиться, бесчувствием, с которым один голодный относится к другому. «А и умрет, так что ж — все равно, по осени замуж надо выдавать, из дому вон; умрет, так расходу будет меньше» (похоронить стоит дешевле, чем выдать замуж).

Аксюта пролежала всю зиму и умерла в марте. Бедному во всем несчастье: уж умерла бы осенью, а то целую зиму расход, а к весне, когда девка могла бы работать, умерла. Крестьяне и замуж-то девок отдают по осени, главным образом потому, что какой же расчету прокормив девку зиму, отдать ее весной, перед началом работ, замуж, — это все равно, что продать дойную корову весной".

А.Н. Энгельгардт. "Письма из деревни". 1872--1887. Письмо второе.

Центр противодействия экстремизму МВД России возьмётся за проверку киноленты «Мумия» о Ленине.

Принадлежит документальный фильм о корнях культа вождя телеканалу «Спас», но репутация канала не спасает ситуацию. Депутаты КПРФ усмотрели в картине отнюдь не академический, а зловредный характер, обвинив создателей кино в попытке расколоть общество и внести сумятицу в умы россиян.

Вопрос забальзамированного тела Владимира Ильича Ленина и желания его всё-таки захоронить встал так остро, что в стремлении уберечь национальное сокровище члены партии решили обратиться к Владимиру Путину и к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.

«Считаем их [подобные нападки на историю] неприемлемыми и раскалывающими общество в период, когда наша страна ведет специальную военную операцию. Считаем, что нападки на основателя нашего государства следует рассматривать, как подрыв основ российской государственности», — с такими словами сообщают депутаты о проблеме.

В итоге, расследованием скрытых смыслов и посылок картины займётся центр «Э», который также тщательно проверит автора фильма, журналиста Андрея Афанасьева — тоже на предмет раскола общества, полагаем. В общем, развенчивание мифа Ленина во имя укрепления церкви как-то не задалось... Хотя ещё не вечер.

@mediastanciacom

В битве оборзевших страховщиков против Социального Государства Матвиенко встала на сторону диких капиталистов...

https://xn--r1a.website/germanklimenko/3846

#Мнения Матвиенко встала на сторону диких капиталистов?

@vizioner_rf Спикер Совфеда Валентина Матвиенко, выступила с идеей в рамках чиновничьего видения - раз поставлена задача увеличить налоговые сборы с податного населения, давайте обложим поборами домохозяек, чтобы они не просиживали юбки с детьми, а вышли бы работу, чтобы заплатить за свое "бесплатное медобслуживание": "У меня есть такая идея. Работодатели за работников в среднем по стране платят медстрах 45 тыс. руб. Скажите, пожалуйста, 700 тыс. неработающих в Москве — они могут два месяца поработать, чтобы заработать хотя бы 45 тыс. и заплатить эту среднюю страховку?"

@governorsjew Предложение Матвиенко гораздо более серьезно меняет социальную сферу, чем кажется на первый взгляд… В России 14,5 миллионов самозанятых. Давайте посмотрим, сколько они заплатят за пользование ОМС. 652,5 миллиарда в год!!! Это почти 30% всех расходов федерального бюджета на здравоохранение. Или - это больше, чем трансферты федерального бюджета в фонд ОМС. Предложение Матвиенко позволяет сократить госфинансирование ОМС до ноля. Это очень соблазнительно.

@germanklimenko Интересно, как её собираются взимать? А потом может подтянуться налоговая - мол, раз с голоду не сдох, то получи вменённый налог на предполагаемые доходы. Или можно ещё проще: вернуть в УК советскую статью о тунеядстве. Напомню, в СССР неработающие взрослые (кроме учащихся очно-дневно, инвалидов и замужних домохозяек) автоматически считались преступниками, паразитирующими на обществе. Короче, скользкий путь.

@poyasni_za_med Выключение отдельных категорий граждан из бесплатной медицинской помощи, похоже, будет совсем скоро. Матвиенко сразу упомянула, что это не противоречит Конституции. На всякий случай напомню 41 статью: Каждый имеет право на охрану здоровья и медицинскую помощь. Медицинская помощь в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения оказывается гражданам бесплатно за счет средств соответствующего бюджета, страховых взносов, других поступлений". Медицинская помощь — это право гражданина. Как право на жизнь, свободу слова и собраний. Постепенно права остаются только у богатых, а для бедных "заплати 45к в год".

@lubiczonline Если ввести налог на бедность, то бедным станет быть не выгодно, и бедные разбогатеют.

@georgy_fedorov Это уже не первое такое высказывание на очень высоком уровне. До нее про это говорил Собянин. Капитализм – он такой.

@SergeyKolyasnikov Всё о России думают, аж кушать не могут. А Валентина Матвиенко не хочет обязать платить за ОМС полчища нелегальных мигрантов, которые тянут из системы здравоохранения десятки миллиардов рублей?

@deva_divna Иван, плати! Точичкам и их личинкам не хватает места в поликлинике.

@tsennostirf Поддержим Валентину Ивановну в этом благом начинании.

@Sladkov_plus Я за статью за тунеядство. Медицинскую страховку и бесплатное образование надо оплачивать. Да, бесплатная медицина бывает ужасна и кошмарна, это точно. Но в основном она своевременна и достаточна. Но тут другой вопрос, не о ее бесплатности, а о ее качестве.

@tolk_tolk Давно говорю, что государство будет постепенно сбрасывать значительную часть социалки. Причём это общемировой процесс. Россия тут скорее снова как «площадка для обкатки». В какой-нибудь Франции этот процесс будет происходить с боями на баррикадах, но социалку и там сбросят в итоге.

@ruredmantis В битве оборзевших страховщиков против Социального Государства Матвиенко встала на сторону диких капиталистов.

@Russica2

Новинки издательств