Во время уральской экспедиции жизнь не переставала напоминать о продолжающемся восточноевропейском цикле на этом канале. Идешь такой по Уфе – и видишь памятную доску с именем эстонского президента Пятса 1️⃣ Трагическая судьба, на самом деле. Наполовину русский, православный, участник революции 1905 года. В 1914 году, как и многие другие будущие деятели независимых прибалтийских государств, был охвачен патриотическим порывом: дадим, мол, отпор тевтонскому гаду. При нем (1934-40) Эстония была удобным соседом для СССР: он, будучи, несомненно диктатором, совершившим государственный переворот, сдерживал крайне правых, ориентировавшихся на нацистскую Германию, и вообще вел себя крайне осмотрительно. В 1940 году Пятса, добровольно сложившего президентские полномочия, арестовали и депортировали вместе с семьей в Уфу, а с 1942 г. держали в психиатрических больницах, в одной из которых – в Калининской области – он умер уже при Хрущеве. Почему selles maias – загадка, надо selles majas.

Еще одна памятная доска в той же Уфе посвящена автору «Похождений бравого солдата Швейка» 2️⃣. Был Гашек и в Чистополе – как минимум, в местной тюрьме – и в Бугульме, где есть целый мемориальный музей писателя. О том, как он, усиленный двенадцатью чувашами, комендантствовал в Бугульме, Гашек написал несколько веселых рассказов.

Ну и карта, наконец: Волжской Булгарии 3️⃣ из музея истории города Чистополя. Показанные на ней маджары (баджгарды) не менее двухсот лет возбуждают споры разной степени ярости. Споры идут, собственно, о том, чьими предками они являются: мадьяр или башкир. Скорее всего, и тех, и других, так как венгры на момент завоевания родины представляли собой союз племен разного происхождения, а современные исследования указывают на генетическую близость между древними венграми и современными башкирами.

О том, что на Южном Урале у венгров остались родственники, не пошедшие вместе со всеми на запад, известно с XIII века. В 1230-е годы венгерские монахи созданного незадолго до этого ордена доминиканцев отправились на восток искать прародину мадьяр и самый стойкий из них, брат Юлиан, добрался до берегов реки Этель (видимо, имеется в виду Белая), где действительно обнаружил соплеменников и стал, таким образом, настоящим попаданцем:

Те, увидев его и узнав, что он венгр, немало радовались его прибытию: водили его кругом по домам и селениям и старательно расспрашивали о короле и королевства братьев своих христиан. И все, что только он хотел изложить им, и о вере и о прочем, они весьма внимательно слушали, так как язык у них совершенно венгерский: и они его понимали и он их. Они — язычники, не имеют никакого понятия о Боге, но не почитают и идолов, а живут, как звери. Земли не возделывают! едят мясо конское, волчье и тому подобное; пьют лошадиное молоко и кровь. Богаты конями и оружием и весьма отважны в войнах.

Примечательно, что приуральских мадьяр Юлиан называет баскартами. В начале 1237 года он прибыл в Буду, где сообщил об увиденном королю Беле IV, а вскоре отправился в Рим на доклад к папе Григорию IX.

В конце того же 1237 года Юлиан вновь отправился на восток, став свидетелем Батыева нашествия на Булгарию и Русь. В Суздале он пообщался с князем Юрием Всеволодовичем, который вскоре погибнет в битве на реке Сити:

Многие передают за верное, и князь суздальский передал словесно через меня королю венгерскому, что татары днем и ночью совещаются, как бы прийти и захватить королевство венгров-христиан. Ибо у них, говорят, есть намерение идти на завоевание Рима и дальнейшего. Поэтому он [Батый] отправил послов к королю венгерскому. Проезжая через землю суздальскую, они были захвачены князем суздальским, а письмо, посланное королю венгерскому, он у них взял; самих послов даже я видел со спутниками, мне данными.

Карта с некстати показанным Оренбургом демонстрирует маршруты двух экспедиций брата Юлиана. Еще одна русско-венгерская параллель содержится в «Повести об убиении Батыя», автор которой местом действия выбирает именно Венгрию. А пейзажи Magna Hungaria – в предыдущем посте.

#russiantowns
#дорожное

Ну вот теперь совсем пора вернуться к чехословацкому циклу (вот последняя серия). Сегодня поговорим о сладостном – чешской русофилии.

Начало чешского и словацкого национального возрождения связывают с отменой крепостного права в империи Габсбургов, в результате которого широкие народные массы всех национальностей начали двигаться в города и получать образование, впитывая гердеровские идеи о духе народов. Стремясь напомнить своим собратьям о былом величии, чехи перегнули палку, и так появились Краледворская и Зеленогорская рукописи 1️⃣, фальсификации, изготовленные Вацлавом Ганкой 2️⃣ в 1817-18 гг. Справедливости ради, тогда не фальсифицировал только ленивый, и разоблачение фальсифкаций состоялось лишь на рубеже XIX и XX веков, но осадочек остался. Но еще это история о том, как ложь совершенно реально мотивирует национальное самосознание (проходят века, а ничего не меняется).

Середина XIX века – время расцвета чешской русофилии, да и вообще это был золотой век русско-чешских отношений. В Российской империи чешские «будители» видели силу, способную сплотить славянский мир. Да, некстати случались польские восстания и прочие неприятные вещи, и чехи корректировали свои взгляды. Тем не менее, чешское русофильство держалось на своих традициях вплоть до 1968 года.

Но до него еще далеко, а в XIX веке Чехия не только производит русофилов, но и экспортирует их – в Россию. Символом русско-чешской дружбы стало Паломничество чехов (среди которых были и словаки) в Россию в 1867 году. Недовольные Компромиссом 1867 года деятели чешского национального возрождения, в том числе Франтишек Палацкий и Франтишек Ригер 3️⃣, отправились сначала в Петербург, где встретились с императором Александром, а затем на этнографическую выставку в Москву. Чешскую делегацию повсюду встречал восторженный прием, и столь же восторженный фидбек оставляли чехи. Известный чешский общественный деятель Э. Грегр 15 мая 1867 г. записал в дневнике:

Самый убежденный демократ-республиканец чувствует большое значение слов царя… В Вене каждый истопник и уборщица при дворе нос воротит и свысока смотрит на чеха, вообще на славянина, а здесь царица представляет своих детей славянским гостям.

В 1870-е годы начинается миграция чехов и словаков в Россию, миграция здорового человека, могли бы мы сказать сегодня. На Волынь и в другие плодородные регионы переселяется несколько тысяч чехов (накануне Первой мировой войны их там было около 30 000) – это не только отличные хозяева, строящие мельницы, пивоварни и сахарные заводы, но и полезный с точки зрения России противовес культурно доминирующим полякам (4️⃣ – карта чешских деревень на Волыни).

Ну а в самой Австро-Венгрии чешско-польские отношения осложнились после того, как польская (галицийская) элита поддержала Компромисс 1867 года, оставив в дураках чехов с их идеями славянского единства.

На волне национального возрождения началась кодификация чешского языка, который, по мнению будителей, нужно было приблизить к языку Коменского. Ведущая роль здесь принадлежала Йосефу Добровскому, который в своей грамматике 1809 года (написанной, разумеется, по-немецки 1️⃣) закладывает основы современного литературного чешского языка (spisovná čeština).

И это большой облом для всех, кто изучает чешский язык сегодня. Изучающий польский (или словацкий) может быть уверен в том, что поймет носителей и договорится с ними. С чешским другое дело: разговорный (obecná čeština) отличается от литературного довольно сильно, и на чешской улице начинающего богемиста ожидает множество сюрпризов.

Начиная с 1840-х годов чешская орфография начинает приближаться к современной. Совершается, в частности, такой символический шаг в области дегерманизации, как замена w на v (в XX веке этот путь пройдут эстонцы и латыши).

А что там у словаков?

У них в XVI- XVIII веках стихийно формируются три так называемых культурных интердиалекта (западный, средний и восточный), в той или иной мере взаимодействующих с чешским. Язык первого перевода полного перевода Библии на словацкий (середина XVIII века) – это западнословацкий культурный интердиалект камальдульского извода.

В конце XVIII века католический священник Антон Бернолак создает первую кодифицированную версию словацкого языка на основе западнословацкого культурного интердиалекта. Бернолаковщина находилась в употреблении до 1860-гг, в основном среди католиков западной части словацкого этнического ареала. Для протестантов культурным языком оставался чешский. В 1820-е годы словацкие просветители Ян Коллар и Павел Шафарик (оба протестанты) пытаются создать компромиссный чешско-словацкий литературный язык, но попытка успеха не имела. Вторую кодификацию словацкого языка – уже на основе среднесловацкого культурного интердиалекта – начинает в 1843 г. 28-летний Людовит Штур. 2️⃣

Именно штуровщина, кодифицированная в 1851 г., стала основной современного литературного словацкого языка. Старик Коллар (он был на 22 года старше Штура) считал, что штуровские инновации разделяют братские народы и в полемическом запале взял себе псевдоним Чехобрат Противштурский (Čechobratr Protištúrsky). В 1850 г. он предложил свою норму словацкого языка, представлявшую собой легко словакизированный чешский, но было уже поздно. Братство братством, но словацкие национальные деятели решают развивать язык на основе местных говоров.

Все это совсем не нравилось венграм, хотя многие представители словацкой интеллигенции и не собирались порывать с Венгрией. Самые лояльные Буде словаки жили на в северо-восточных комитатах. Именно там вплоть до конца Первой мировой войны культивировался особый восточнословацкий (иначе шаришский) язык, проникший вместе со словацкими эмигрантами в Америку. Вот страничка из учебника английского языка «для венгерских словаков, в Америке живущих», изданного в 1887 году 3️⃣, а вот газета Naša zastava, издававшаяся в Прешове, который в самой газете именуется по-венгерски: Eperjes. 4️⃣. В ней же (это январь 1918 г.) содержится интригующая история о «двух москальских офицерах», которые попали на бал в городе Чиксереда (ныне Меркуря-Чук в Румынии) и, неплохо повеселевшись, отправились do svojeho striľajuceho jarku (судя по всему, в окоп, но не уверен). 5️⃣

Продолжительный экскурс в историю чешского и словацкого языков и национальных движений был призван создать контекст для идеи чехословакизма, о которой пойдет речь сегодня.

Весь XIX век национальное возрождение чехов и словаков шло параллельными путями. Более развитые во всех отношениях чехи были образцом для подражания для словаков, и часть словацких национальных деятелей ратовала за то, чтобы словаки осознали себя частью чешского народа (выше мы говорили об усилиях Коллара и его единомышленников по богемизации словацкого языка).

Впрочем, были в Словакии и деятели, выступавшие против слияния с чехами в единую нацию, например, наш слоняра Светозар Гурбан-Ваянский, который говорил, что «лучше раствориться в русском море, чем в чешской луже». Но важно отметить, что существование в качестве «словацкой капли» тогда мало кто себе представлял.

Более того, своей родиной многие, даже прогрессивно мыслящие словаки, считали Венгрию и требовали представленности именно в ее политической системе. Всеобщее избирательное право, языковое равноправие, автономия – вот программа-максимум большинства словацких (как и чешских) политиков. Ни о какой независимости или, тем более, «чехословацком» государстве речи не шло.

Все изменила Первая мировая война. Вооруженный конфликт с Россией и Сербией противоречил всей логике развития чешского и словацкого национального движения, проникнутого идеями панславизма. Австрийское командование быстро отметило, что лучше всего чехи и словаки воюют на итальянском фронте, а на русском и сербском – активно уходят на сторону противника.

Два ведущих чешских политика – Томаш Масарик 1️⃣ (будущий первый президент Чехословакии) и Карел Крамарж 2️⃣ (будущий первый премьер) – заняли активно антиавстрийские позиции, при этом последний имел репутацию ярого русофила. Крамарж – православный, женатый на русской и имевший дачу в Крыму – выступал за создание славянской империи во главе с Романовыми и готовился к скорой оккупации чешских и словацких земель русскими войсками (тут хочется напомнить о том, что улица Бела Куна в России есть, а такого лютого базовика, как Карел Крамарж – нет.)

Масарик в общем и целом не возражал против такой перспективы, но был настроен куда менее восторженно и наблюдал за ситуацией на восточном фронте. Катастрофа 1915 года убедила его в том, что нужно делать ставку на западные страны.

Выше говорилось о том, как венгерские власти стимулировали славянскую эмиграцию. Достимулировались: словацкая интеллигенция в Америке была более продвинутой и национально сознательной, чем в самой Словакии. В 1915 г. представители чешских и словацких организаций США подписывают первое чешско-словацкое соглашение, предусматривающее объединение двух народов в федеративном союзном государстве с полной автономией Словакии. Словацким активистам – по крайней мере за рубежом – к тому времени было очевидно, что никакого национального развития в рамках Венгрии им не видать, а полноценной нацией словаки пока стать не могут.

Вот, кстати, хорошая иллюстрация венгерской политики в отношении меньшинств на канале Шангъянг – карта гимназий Австро-Венгрии. Лютая мадьяризация препятствовала обучению словаков на родном языке, но уберегла страну от катастрофы. Венгерская элита осознала, что в национальной политике были допущены серьезные промахи, только после «революции астр» (адресую вас к соответствующему посту венгерского цикла), но было уже слишком поздно.

В 1915 г. в Париже по инициативе Масарика создается Чешский заграничный комитет, который в своей декларации заявил о стремлении к независимому чехословацкому государству. В следующем году был преобразован в Чехословацкий национальный совет (ЧСНС). Любопытно, что заместитель Масарика словак Штефаник 1️⃣ выступал за то, чтобы совет назывался «чешским». В том же 1915 г. в Лондоне вышел памфлет Bohemia’s claim for freedom, предисловие к которому написал сам Честертон. В нем сообщается, что «богемцы и словаки Венгрия этнографически являются одной нацией», а словацкий – диалект «богемского». Также содержится карта «Богемии» 2️⃣, состоящей из собственно Чехии, Моравии, Словакии и Силезии (обращает на себя внимание скромность притязаний на востоке). Но идея чехословацкой нации и создания чехословацкого государства постепенно овладевает умами. Благосклонно к ней относится и Антанта.

Важнейшие для будущей Чехословакии события происходили в годы Первой мировой страны в трех странах: США, Франции и России, где жило более 100 000 чехов и словаков. Уже в августе 1914 г. в Киеве была сформирована Чешская дружина (на фото 1️⃣ освящение ее знамени, вышитого московскими чешками), а с марта 1915 г. в нее начали принимать многочисленных перебежчиков из австрийской армии. К концу года дружина становится полком, а затем бригадой.

Военный корреспондент Николай Каржанский писал в 1918 году:

С первых же дней войны австрийцы принимали всяческие меры к тому, чтобы помешать дезертирству и сдаче в плен. Но это не привело ни к чему: чехи сдавались не только взводами и ротами, но даже и целыми полками.

Всем хорошо известна бескровная и совершенно добровольная сдача нам в плен 28 и 88 чешских полков.

«Я перешел с целой австрийской ротой в плен в Россию, где и выдал русским властям план расположения целой австрийской армии этого участка, причем в Чехии конфисковано все мое имущество и за русофильство был приговорен к смертной казни мой отец», а 14 апреля 1915 года он был расстрелян.
Так писал Николаю II в январе прошлого года один чех, капитан, прося его о назначении в чешско-словацкую стрелковую бригаду.

Я помню, во время брусиловского наступления чехо-словаки просто отходили куда-нибудь в сторону от укрепленных мест, чтобы не быть обстрелянными, и там ждали русских, как избавителей. Если же наши части наступали на участок, ими занимаемый, то они без боя выбрасывали белый флаг и сдавались, часто подвергаясь в спины обстрелу со стороны своих отходящих с боем отрядов, особливо мадьярских.

Количество чехо-словаков, находящихся у нас в плену, определяется колоссальной цифрой – 200 тысяч человек

Желая получить контроль над чехословацкими подразделениями и вывезти их на западный фронт, парижский ЧСНС делегировал в Россию сподвижника Масарика Йосефа Дюриха 2️⃣. К тому времени российские власти относились к Масарику настороженно и стремились создать собственный чехословацкий политический центр, возглавить который внезапно согласился Дюрих. Чешско-Словацкий национальный совет в России был учрежден в январе 1917 г., а разгневанный Масарик исключил Дюриха из ЧСНС.

Но вскоре происходит Февральская революция, проправительственная организация Дюриха лишается финансирования, а чешские и словацкие деятели России признают руководящим центром чехословацкого движения парижский ЧСНС. В апреле 1917 г. были утверждены правила формирования чехословацких войск в России, а в сентябре сформирован Чехословацкий стрелковый корпус численностью до 40 тыс. человек, который еще не знает, что вместо освобождения родины ему предстоит сражаться на фронтах Гражданской войны в России.